“...Духовно возвысившись, человек постоянно ощущает трансцендентное блаженство и, пребывая на духовном уровне, больше не придаёт особого значения своему бренному телу, понимая бессмысленность этого.” (ком.). 14/25*202.
См.: Самадхи преданного; Различение материи и духа; Уддхава (любовное служение Господу).
“Тем, кто находит у Тебя прибежище, Ты раскрываешь Себя как Сверхдушу, воплощение трансцендентного блаженства. Что им теперь до своих слуг, детей или тел, до жён, денег и домов, до земли, здоровья или средств передвижения? И наоборот, если ли в этом мире, по самой природе обречённом на уничтожение и лишённом смысла, хоть что-нибудь, что принесло бы настоящее счастье тем, кто не смог постичь истину о Тебе и продолжает наслаждаться сексом?” [Молитвы олицетворённых Вед.] (Ш.Б.10.87.34). 14/23*618.
См.: Веды (молитвы олицетворённых Вед); Вайшнав освобождается от кармы.
“Преданное служение Господу Вишну считается чистым, когда человек желает одного – доставить удовольствие Господу. Утвердившись в таком сознании, вайшнав не ищет больше никакой материальной выгоды для себя, поэтому ему не нужно совершать ритуальные жертвоприношения и следовать строгой практике йоги. В «Мундака-упанишад» (1.2.12) говорится: [...] «Осознав, что достижение райских планет – это, всего лишь, очередной способ накопить карму, брахман отрекается от мира, и действия его перестают приносить ему вред». «Брихад-араньяка-упанишад» (4.4.9) и «Катха-упанишад» (2.3.14) подтверждают это: [...] «Когда человек полностью освобождается от всех греховных желаний, гнездившихся в его сердце, он меняет эфемерное существование на вечную духовную жизнь и обретает истинное блаженство в Абсолютной Истине». «Гопала-тапани-упанишад» (Пурва-тапани, 14) приходит к такому выводу: [...] «С помощью преданного служения мы поклоняемся Господу. Оно заключается в том, чтобы, отбросив все материальные самоотождествления, как в этой жизни, так и в следующей, сосредоточить на Господе свой ум. Это и есть подлинное отречение от мира».
В этом стихе Шрути перечисляют то, чем обычно измеряется материальный успех: [слуги; красивое тело; дети, которыми гордятся; красивая и заботливая жена; материальное богатство; хороший дом; земельные владения; здоровье и сила;] автомобили и другие средства передвижения, которые демонстрируют статус их владельца. Однако тот, кто, хоть до какой-то степени, испытал блаженство преданного служения, теряет всяких интерес к этим вещам, ибо находит высшее удовлетворение в Верховном Господе, источнике всего блаженства, который наслаждается, делясь со Своими слугами, присущим Ему, блаженством.” (ком.). 14/23*618-619.
См.: Счастье преданного; Секс; Райские наслаждения; Вечная жизнь; Поклонение.
“Тот, кто всё видит связанным с Верховным Господом, кто видит все существа как Его неотъемлемые частицы и Верховного Господа во всём, никогда не испытывает ненависти к кому-либо или чему-либо.” («Шри Йшопанишад», мантра шестая). 17*49.
См.: Бхагавата-бхакти; Вайшнав освобождается от кармы; Вселенная взаимосвязана всей жизнью; Гуны и знание; Гуны и то, что над ними; Парамахамса; Санкхья-йога – понимание природы.
“Ни материальная природа, ни душа, которая пытается ею наслаждаться, никогда не рождаются, однако, когда они соединяются, то возникают живые тела, в точности, как пузыри возникают на воде там, где она соприкасается с воздухом. И подобно тому, как реки впадают в океан или, как нектар со множества цветков, смешиваясь, образует мёд, все обусловленные живые существа, вместе с их именами и качествами, в конце концов, погружаются в Тебя, о Всевышний.” [Молитвы олицетворённых Вед.] (Ш.Б.10.87.31). 14/23*607.
См.: Веды (молитвы олицетворённых Вед).
“...можно неверно истолковывать слова Вед о том, что живые существа исходят из Всевышнего. Может создаться впечатление, что, только исходя из Господа, души начинают существовать и, рано или поздно, они снова погрузятся в небытие. Однако, если бы дживы существовали лишь временно, тогда, в момент смерти души, её карма попросту исчезала бы не будучи отработанной, а когда душа рождалась бы, то с ней появлялась бы и её карма, которую она ничем не заслужила. Более того, освобождение, для такой души, означало бы полное уничтожение её бытия и индивидуальности.
Однако истина состоит в том, что душа по своей природе едина с Брахманом, так же как пространство, ограниченное стенками глиняного горшка, по своей сути неотлично от бескрайнего неба. И, подобно тому, как горшок сначала создаётся, а затем разбивается, «рождение» индивидуальной души заключается в том, что она покрывается материальным телом, а её «смерть» или освобождение, состоит в уничтожении её грубого и тонкого тел, раз и навсегда. Несомненно, такие «рождение» и «смерть» происходят лишь по милости Верховного Господа.
Соединение материальной природы и её повелителя, в результате которого, в этой материальной вселенной появляются разнообразные обусловленные существа, сравнивается с соприкосновением воды и воздуха, от которого, на поверхности моря, образуются бесчисленные пузырьки и пена. Подобно тому, как действенная причина, воздух, побуждает вещественную причину, воду, образовывать пузырьки, Верховный Пуруша, Своим взглядом побуждает пракрити преобразовываться в разнообразные формы, которые создаются из этих элементов. [...]
Когда индивидуальные дживы «рождаются», в результате союза Верховного Господа и пракрити, они не создаются, и, когда они вновь «погружаются» в Господа, воссоединяясь с Ним, в Его, полных блаженства, развлечениях, в Его вечном царстве, они не уничтожаются. И, точно так же, как бесконечно малые дживы, в процессе кажущихся рождения и смерти, не претерпевают никаких изменений, Верховный Господь может создавать и вбирать в Себя Свои эманации, оставаясь неизменным. [...]
Как объясняет Шрила Шридхара Свами, уничтожение материальной обусловленности живого существа бывает двух видов: частичное и полное. Частичное уничтожение происходит, когда душа погружается в глубокий сон, когда она оставляет тело [в момент смерти], а также во время разрушения вселенной, когда все души снова входят в тело Маха-Вишну. Эти разные виды уничтожения подобны смешиванию нектара, который пчёлы собрали с разных цветков. Различные вкусы нектара олицетворяют дремлющую карму каждого живого существа, которая никуда не исчезает [...] В противоположность этому, полное уничтожение материальной обусловленности души – это её освобождение из самсары, которое уподобляется впадению рек в океан. Впадая в океан, воды разных рек смешиваются между собой, и их уже невозможно отделить друг от друга. Точно так же, в момент освобождения все ложные материальные самоотождествления джив уничтожаются и освобождённые души снова возвращаются в своё естественное состояние равенства, занимая положение слуг Верховного Господа. [...]
«Подобно тому, как, впадая в океан, реки растворяются и теряют свои имена и формы, мудрец, освободившийся от материальных имён и форм, восходит к Высшему Абсолюту, удивительной Личности Бога». (Мундака-упанишад, 3.2.8).” (ком.). 14/23*607-610.
См.: Индивидуальность; Обусловленная душа; Вайшнав освобождается от кармы.
“Три элемента знания – это получение информации, её усвоение и ощущение духовного вкуса. [...] Единственным элементом знания, актуальным для бхава-бхакты, является духовный вкус.” 206*291.
См.: Бхава-бхакта; Вайшнав освобождается от кармы; Различение; Раса; Благодать; Према.
“...Бывает, что на преданного, занятого служением Господу, обрушивает какое-нибудь несчастье. Обычный человек, попав в беду, горюет и скорбит, но преданный, в каком бы тяжёлом положении он ни оказался, по милости Верховной Личности Бога понимает, что эти невзгоды – лишь испытания, которые устраивает ему Господь.” (ком.). 14/17*271.
“...Господь необычайно милостив к Своему преданному: подвергая его суровым испытаниям, Он также даёт ему силу, чтобы преданный с честью их выдержал.” (ком.). 14/17*272.
“...Истоки действия кармы могут уходить в глубь веков. Мы испытываем страдания или получаем удовольствие в результате каких-то поступков, совершённых нами в незапамятные времена, но мы должны изменить нашу карму, или результаты нашей деятельности, и это изменение зависит от совершенства нашего знания. Мы вовлечены в различные виды деятельности. Мы не знаем, что нужно делать, чтобы избавиться от действия нашей кармы, а в «Бхагавад-гите» это подробно объясняется.” (введ.). 15*24.
См.: Преданное служение – освобождение от кармы; Бхагавата-дхарма – лучший религиозный путь; Освобождение – высшее состояние души; Духовная жизнь – жертвоприношение; Вайшнав освобождается от кармы.
“Те, кто занят преданным служением, не испытывают последствий материальных поступков. Все остальные существа – от мельчайшего микроба и до царя небес, Индры, – находятся под властью закона кармы. Только чистый преданный является исключением из этого правила.” (ком.). 14/18*45.
“...Если живое существо говорит, что оно не находится под контролем, что оно свободно, это – безумие. Живое существо контролируется во всех отношениях, по крайней мере в его обусловленной жизни.” (введ.). 15*21.
“...Господь осуществляет контроль над всеми без исключения проявлениями материальной природы [...] Материальная природа не существует независимо. Она действует под управлением Всевышнего Господа. [...] Когда мы видим удивительные вещи, происходящие в космической природе, мы должны знать, что за этим космическим проявлением стоит правитель. Ничто не может проявляться, не будучи под контролем. Не принимать во внимание Того, кто всем управляет, было бы по-детски.” (введ.). 15*22.
См.: Вайшнав освобождается от кармы; Совершенное и несовершенное.
“...Только тот, кто никогда не отступает от истины, способен снискать Твою милость – для лицемеров она недостижима.” (Ш.Б.10.2.26). 14/20*154.
См.: Ответственность Господа Кришны; Вайшнав освобождается от кармы; Удовлетворение Верховного Господа; Усилие.
“Верховный Господь [Кришна] сказал: У того, к кому Я особо благоволю, Я постепенно забираю всё богатство. Тогда все родные и друзья этого бедняка отворачиваются от него. Таким образом, беды обрушиваются не него одна за другой.
Когда он разочаровывается в своём стремлении заработать деньги и, вместо этого, начинает водить дружбу с Моими преданными, Я проливают на него Свою особую милость.
Тот, кто таким образом расстался со всеми иллюзиями, полностью постигает природу Абсолюта как высшей истины, самого тонкого и совершенного проявления духа и беспредельной трансцендентной реальности. Поняв, что Высшая Истина – это причина его собственного существования, такой человек освобождается из круговорота материальной жизни.
Поклоняться Мне очень трудно, поэтому большинство людей избегают Меня, предпочитая служить другим богам, которых легко удовлетворить. Получив от других богов царские богатства, эти люди тут же становятся высокомерными. Опьянённые гордыней, они пренебрегают своими обязанностями и даже осмеливаются оскорблять тех полубогов, которые дали им благословения.” (Ш.Б.10.88.8-11). 14/23*657-662.
См.: Поклонение Шиве и поклонение Вишну; Отречение; Вайшнав освобождается от кармы; Богатство (Кришна лишает богатства и власти).
См.: Вайшнав освобождается от кармы; Духовное тело; Знание; Поклонение Шиве и поклонение Вишну; Преданность Господу Кришне; Према; Прощение со стороны Бхагавана; Рай – награда; Ритуальное вознаграждение; Сукрити.
“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Существует немало людей, получивших освобождение уже в этой жизни. Одни освободились благодаря преданному служению, другие – с помощью философских размышлений».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.129). 146/7*377.
См.: Брахма-бхута; Вечное служение Богу; Вайшнав освобождается от кармы.
“...Лишь преданное служение способно дать мир человеческому существу. Это – высшее совершенство жизни.” (ком.). 15*296.
См.: Вайшнав освобождается от кармы; Сознание (духовное сознание); Сознание высшее – слияние с Источником; Успех (сознание Кришны).
“...[Мудрецы сказали:] Однако, обретают Тебя, высшее прибежище каждой души, лишь те, кто от всего сердца с преданностью служит Тебе и, тем самым, уничтожает покрытие души – материальный ум. Поэтому, пожалуйста, пролей милость на нас, Твоих преданных.” (Ш.Б.10.84.26). 14/23*419.
“...Майя покрывает всех – и преданных, и непреданных, – однако делает это по-разному. Для материалистов майя – это иллюзия, однако для вайшнавов она действует как йогамайя, внутренняя энергия, скрывающая от них знание о величии Верховного Господа. Благодаря этому, они могут принимать участи в Его вечных, исполненных блаженства, играх.” (ком.). 14/23*417.
См.: Кришна в образе человека (речь мудрецов); Вайшнав освобождается от кармы.
“...Раса – это характерное, устойчивое трансцендентное настроение чистого преданного в его любовном служении Господу.” 226*50.
“...То, что связано с Ним, не может быть незначительным, даже если эта связь отдалённая, через множество посредников.” 191а*29.
См.: Религия – связь с Богом; Вайшнав освобождается от кармы; Философия (спекулятивная философия).
“Преданные, которые поклоняются Тебе как прибежищу всех существ, не обращают внимания на смерть и наступают ей на голову. Однако непреданных, будь они даже великими знатоками писаний, Ты связываешь по рукам и ногам словами Вед, словно они простые животные. Очистить себя и всех остальных могут лишь любящие Тебя преданные, но никогда – те, кто враждует с Тобой.” [Молитвы олицетворённых Вед.] (Ш.Б.10.87.27). 14/23*595.
См.: Веды (молитвы олицетворённых Вед); Смерть преданных (бхакта не беспокоится).
“...Вайшнавы, чьё служение Верховный Господь милостиво принял, так уверены в Его защите, что не боятся больше смерти, и она становится для них просто очередным лёгким шагом на пути в свой отчий дом.” (ком.). 14/23*596.
См.: Вайшнав освобождается от кармы; Смерть – праздник победы.
“Бог предстаёт перед каждым человеком в конце его жизни – в облике неумолимой смерти. Для неверующего материалиста этот момент представляется очень страшным событием. Однако, перед очищенным взором вайшнава, преуспевшего в духовной практике, Господь является в неописуемо прекрасной форме и дарует его душе полное освобождение от треволнений материального мира.” (прим.). 227а*133.
См.: Вайшнав освобождается от кармы; Смерть – Кришна; Смерть – праздник победы.
“...терпение является тем огнём, который уничтожает реакции за наши глупые поступки в прошлом, т.е. фактически сжигает карму. Если мы терпим [смиряем] свои глупые желания, то последствия совершенных ранее поступков сжигаются в огне этого терпения.” 165*128.
См.: Вайшнав освобождается от кармы; Карма (давление кармы); Карма (сжигание кармы).
“[Преданный-брахман Шрутадева сказал Шри Кришне:] Ты проявляешься в сердцах тех, чьё сознание чисто и кто постоянно слушает о Тебе, рассказывает о Тебе, поклоняется Тебе, прославляет Тебя и беседует о Тебе с другими.
Однако, Ты, хоть и пребываешь в сердце каждого, очень далёк от тех, чей ум возбуждён материальной деятельностью. Поистине, никому не под силу постичь Тебя материальными способами, ибо Ты проявляешься в сердцах только тех, кто научился ценить Твои трансцендентные качества.” (Ш.Б.10.86.46-47). 14/23*518-519.
“Всемилостивый Господь находится в сердце каждого. Однако увидеть Его там возможно лишь тогда, когда сердце наше полностью очистилось. Материалисты, полагаются только на эмпирические данные, могут потребовать, чтобы Господь доказал Своё существование, явив Себя им, однако Господу незачем отвечать на их дерзкие вызовы. Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (7.25): [...] «Я никогда не являю Себя глупцам и невеждам. От них Меня скрывает Моя внутренняя энергия, и потому они не знают, что Я нерождённый и неисчерпаемый».” (ком.). 14/23*519.
См.: Параматма (почувствовать Его присутствие); Поклонение Шиве и поклонение Вишну; Сердце – место игр Бога; Вайшнав освобождается от кармы.
“Шрила Рупа Госвами приводит такой пример: священные воды Ганги порой могут казаться грязными, но мусор, пена и пузыри на поверхности не лишают её очищающей силы. Точно так же, сам преданный, чистая душа, атма, исполнен чистоты – он самое чистое, самое прекрасное из всего, что есть в этом мире. Недостатки, которые внешне проявляются в его характере, всё равно что грязь на поверхности Ганги. Духовная чистота никак не зависит от внешних, материальных качеств. Порой вайшнав может показаться слегка жадным или угрюмым, он может быть слепым, глухим или хромым, но психологические или физические недостатки вайшнава не нарушают его святости. 191а*122.
См.: Рупа Госвами; Вайшнав освобождается от кармы; Ганга; Недостатки.
“...появился сияющий, как солнце, незнакомец, одетый во всё красное, с диадемой на голове. Пришелец был чёрен с красными глазами, вид его навевал страх, а в руках у него был аркан. [...] бог смерти. [...] могучий повелитель усопших...” (М-б., 3.129). 203/3*601-602.
“...могучий сын – Вивасвана, потому среди мудрых зовётся Вайвасватой, беспристрастный судья всех сотворённых существ, поэтому его знают, как царя правосудия.” (М-б., 3.129). 203/3*604.
См.: Вселенная (4 стороны света); Вайшнав освобождается от кармы.