“...Представления о счастье должны формироваться в соответствии с качествами личности. Нужно разделить общество на четыре группы: тех, кто обладает качествами брахмана; тех, кто обладает качествами кшатрия; тех, кто обладает качествами вайшьи; тех, кто обладает качествами шудры. У каждого должны быть нормальные условия для деятельности, соответствующей его природным качествам.” 19а*266.
См.: Предназначение человека; Личность (ценность личности); Качества (лучшие качества); Варнашрама-дхарма – совершенная форма человеческой организации.
“Брахманы – это благочестивые учителя, обладающие глубокими познаниями (а также духовные лидеры общества); кшатрии – это класс воинов и администраторов; вайшьи – это фермеры и торговцы, а шудры – неквалифицированные рабочие.” (прим.). 19а*266.
См.: Брахманы – символ духовного просвещения; Кшатрии; Вайшйи; Шудры.
“...В обязанности правительства входит следить за тем, чтобы все были заняты деятельностью, соответствующей их природным качествам. Тогда люди будут счастливы.” 19а*267.
См.: Обязанности человека; Цивилизованное общество.
“...Общество не может состоять только из одного класса. Это глупость, потому что разные классы людей необходимо занимать различной деятельностью. Не зная этого искусства, мы потерпим неудачу, так как без разделения труда наступит хаос.” 19а*270.
“...Правят кшатрии, второй класс общества. Кшатрии должны получать советы от брахманов или вайшнавов и в соответствии с их советами устанавливать законы. Вайшьи должны воплощать в жизнь приказы кшатриев. А шудры должны работать под началом трёх этих классов. Тогда общество будет совершенным.” 19а*272.
См.: Общество (законы Ману – идеальная организация человеческого общества).
“...В этом веке практически все люди – шудры. Но если общество состоит из одних шудр, социальный порядок нарушается.” 19а*279.
См.: Кали-юга (древнее пророчество); Материализм – это агрессия и жесткость.
“«Есть четыре касты – брамины, кшатрии, судра [шудра] и вайшья;
Четыре периоды жизни –
А вне этого, всякий, кто размышляет о Господе, – высший.»
(Ади-Грантх, Гаунд М. 4).” 13*147.
См.: Варнашрама-дхарма – совершенная форма человеческой организации; Преданный.
“...В большинстве современных стран очень развита экономика, но из-за рыночной конкуренции в отношениях между ними царит напряжённость. В конце концов эта напряжённость перерастает в войны, которые влекут за собой массовые разрушения и тяжкие людские страдания.” (ком.). 14/10*432.
См.: Собственное – своё; Двойственность – фальсификация всей жизни.
“...Сейчас весь мир находится в плачевном состоянии, так как представители различных социальных слоёв и групп борются друг с другом, отстаивая свои узкокорыстные интересы. Причиной тому является деградация системы четырёх варн и ашрамов.” (ком.). 14/5*390.
См.: Слава (почестей не заслуживают); Варнашрама-дхарма – совершенная форма человеческой организации.
“До некоторой степени все расы и народности на практике, если не в теории, придерживаются кастовости. Где есть большая вольность, или так называемая свобода, особенно в браке между крайними представителями основных каст [или «обществ»], раса вырождается и угасает. «Пурана Самхита» уподобляет отпрыска таких союзов бесплодным гибридом, подобным мулу, не способным к размножению собственного рода. Искусственный род в конечном счёте истребляется. История доказывает это: многие великие расы более не имеют ни единого живого представителя. Наиболее глубокие мыслители Индии приписывали кастовой системе роль тормоза или предупредительной меры против [лишней] вольности, сохранившей чистоту расы и бережно пронесшей её через тысячелетия превратностей, тогда как другие канули в забвение.” (прим.). 44*406.
См.: Варнашрама-дхарма – совершенная форма человеческой организации; Человечество и бытие (деление на касты и женский выбор).
“Идеальное общество – это общество брахманов, кшатрий, вайшей и шудр. В «Шримад-Бхагаватам» эти деления сравниваются с телом: голова, руки, живот и ноги. Все части тела предназначены для того, чтобы тело было здоровым и бодрым. Голова сравнительно важнее ног, однако без помощи ног тело не может работать должным образом. Голова должна указывать телу идти в это место или то, но если ноги не пригодны для ходьбы, тело не сможет двигаться. Поэтому должно быть сотрудничество, и это сотрудничество существует в идеальном государстве.” 16а*72.
“...Каждый может содействовать [...] Брахманы могут пожертвовать свой разум, кшатрии свою щедрость, вайшьи – зерно, молоко, фрукты и цветы, а шудры – телесное служение. Путём такого общего сотрудничества все достигают одной цели – наивысшего совершенства.” 16а*77.
См.: Общество – подножие высшего бытия; Варнашрама-дхарма – совершенная форма человеческой организации.