“Ашрайа [санскр.] значит «место отдохновения» или «прибежище». [...] наша истинная природа, изначальное положение [...] Обрести покой и умиротворение можно только в своём естественном состоянии. К примеру, человек может путешествовать по всему свету, однако настоящее удовлетворение он чувствует только тогда, когда возвращается домой. Подобно этому, плачущий ребёнок успокаивается лишь на руках у своей матери. [...] вечное, изначальное состояние каждого живого существа.” (ком.). 14/25*38.
См.: Вечность; Прибежище; Покой; Умиротворение; Удовлетворение.
“...Но самый разумный из людей задаёт вопросы о том, что происходит после смерти. Менее разумные люди задают менее серьёзные вопросы, но вопросы тех, кто обладает разумом, направлены вглубь.” 19а*62.
“Недостаточно разумный человек не задаёт вопросов о трансцендентной жизни; вместо этого он интересуется множеством никчемных вещей, не имеющих отношения к его вечному существованию. 19а*64.
См.: Разумный человек; Трансцендент; Вечность.
“Время выражает собой разумный фактор в рамках четырёхстороннего предназначения Невыразимого. По этой причине то, что воспринимается как время, в действительности является присущим осознанности движением – подлинным выражением намерения и разума Невыразимого. Допустимо считать время сущностью всего сотворённого, а три оставшиеся направления четырёхстороннего предназначения (материю, энергию и пространство) – отражениями Невыразимого в сущности сотворённого, то есть времени. Вследствие этого человек полностью теряет точку отсчёта, если не признаёт время изначальной сущностью проявленной вселенной – сущностью, священной для всех, кроме непосвящённых.” 127*212.
“...только при личном переживании природы времени человек может надеяться хотя бы отчасти понять подлинный смысл этого явления.” 127*213.
См.: Намерение; Откровение.
“...как бы странно это ни прозвучало, время представляет собой изначальное выражение того, что можно назвать всеобщей эмоцией. Время в буквальном смысле слова является эмоциями Невыразимого, что бы это ни означало и ни подразумевало, так как со своей человеческой точки зрения мы просто не знаем о себе достаточно много, чтобы оказаться в состоянии судить об эмоциях Невыразимого.” 127*217.
“...Платон указывает на то, что время является элементом лишь физического, чувственного мира. [...] и замечательна фраза Платона о том, что то, что мы называем временем, есть лишь «подвижный, нереальный отсвет вечности».” 112*86.
См.: Вечность; Бесконечность.
“Допущением беспредельного, позволением, разрешением, снимается предел. Нет предела мышлению, нет предела чувствам, нет предела движению. [...] В дозволенном – нет пределов, нет ограничений. [...] То, что не дозволено – запрещено. [...] В разрешённом нет пределов. Предел не допускается, пределов не существует.” 59*108-109.
См.: Программирование (метапрограммирование); Вечность; Святой закон.
“Духовная (внутренняя) энергия – одна из трёх основных энергий (духовная, материальная и пограничная). Она есть проявление внутреннего могущества Господа и представляет собой духовный мир. В противоположность энергии материальной, она целиком состоит из вечности, знания и блаженства.” (гл.). 14*
См.: Духовный мир; Вечность; Знание; Блаженство.
“...Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого понимания и может быть лишь умален человеческими выражениями и уподоблениями. Он вне уровня и достижения мысли и, согласно словам Mandukya [«Мандукья Упанишад»] – «Немыслим и Несказуем». [...этот Принцип] является «Бескорним Корнем» всего, что было, есть, или когда-либо будет. [...] Короче говоря, безличная Реальность, всенасыщающая Космос, есть чистый ноумен мысли [по существу то же, что и природа сознания, наполняющая нас].” (прол.). 68*48-49.
См.: Неизвестное и непознаваемое; Пустота – главная цель постижения; Вечность.
“...[паранирваническое состояние] ни в коем случае, не является подобным «сном без сновидений», но, наоборот, Абсолютным Существованием, безусловным единением или состоянием, описать которое человеческий язык совершенно и безнадёжно не способен. Единственное приближение к тому, что можно было бы назвать понятным представлением этого состояния, может быть явлено только в панорамических видениях Души, вызванных посредством духовных представлений божественной Монады. Также, ни Индивидуальность – ни даже сущность Личности, если таковая остаётся, – не теряется вследствие поглощения [этим состоянием Абсолютного Сознания]. Ибо как бы ни было беспредельно, с человеческой точки зрения, паранирваническое состояние, всё же, оно имеет предел в Вечности. Раз оно достигнуто, то та же Монада снова «возникнет» из этого состояния, как ещё более возвышенное существо и на гораздо более высоком плане, чтобы снова начать свой цикл усовершенствованной деятельности. Человеческий ум, в его настоящей стадии развития, не только не может переступить, но едва даже может достичь этого плана мышления. Ум колеблется здесь, на пределе непостигаемой Абсолютности и Вечности.” 68*332-333.
“Духовная Реальность – это вечное существование, полное сознание и блаженство. Одно существование не может удовлетворить нас. И даже наши внутренние устремления и переживания, сознание, не является достаточным. Для того, чтобы обрести удовлетворение, нам требуется раса и ананда, блаженство.
Духовное осознание также бывает разных видов. Мы должны проводить различия между разными духовными концепциями, и по мере того, как мы всё глубже и глубже будем погружаться в реальность, качество нашего выбора будет улучшаться.” 162*30.
См.: Вечность; Духовный мир.
“Священная Вечность достижима только посредством очищения сердца.” (Ади-Грантх, Аса-ки-Вар 1). 13*384.
См.: Вечность; Чистосердечие.
“«Смерть – великое таинство. Она – рождение человека из земной временной жизни в вечность», – говорит св. Игнатий (Брянчанинов).” 2*235.
“...сознание, в отличие от тела, является вечным. Однако, чтобы понять это, необходимо очистить свой ум.” (ком.). 230*262-263.