“Мукта – свободный, освобождённый, избавленный.” (сл.). 70*276.
“Когда духовный подвижник становится достойным освобождения, его взору открывается устойчивое видение того самого образа Господа Хари, в поисках которого извечно пребывала его душа. В тот момент дотла сгорает вся карма преданного, как былая, так и грядущая.
Совершенно ясно, что освобождение приходит не иначе как через созерцание искомого душой образа Бога! – Именно это провозглашает писание «Бхавишьят-парва» и, подобную истину, подтверждают «Веданта-сутра» и извечные шрути, т.е. Веды.
Итак, путь духовной эволюции таков: освобождённые личности сначала возносятся в мир полубогов и далее, шаг за шагом, движутся во всё более и более высокие миры, по установленному Всевышним порядку. Полубоги достигают Индры, Индра возносится в мир Шивы, Шива достигает Брахмы, а далее путь души пролегает в вечную обитель Господа Хари.
Освобождённые души искренне хранят в сердце уважение к старшим, своим духовным наставникам. Начиная с мира Шивы и выше, обитают безупречно чистые живые существа. Они всегда пребывают в блаженстве, и для них фактически нет возврата в скорбный мир самсары. Одарённые полнотой духовной свободы, они черпают только счастье, и им вовсе неведомо горе, порождаемое превратностями судьбы.” (Ф.ч., 1.128-133). 227а*644-645.
См.: Преданность Богу – причина освобождения; Таратамья (девата-таратамья); Духовная жизнь.
“Как здесь утверждается, человек, увидевший Бога лицом к лицу, стяжает освобождение. Санчинта-карма – его прошлая карма, которая накапливалась для отработки в следующих рождениях, полностью сгорает. Криямана-карма – карма, обычно начисляемая за поступки в текущей жизни, также шаг за шагом обращается в пепел.
Личность, достигшую освобождённого состояния – мукти, ещё при нахождении в настоящем теле называют дживан-мукта. По большому счёту, у неё остаётся только прарабдха-карма, т.е. та разновидность кармы, которая уже приведена в действие и распространяется на текущее, чаще всего, последнее воплощение.
В данной ситуации тормозом могут послужить только оскорбления, совершённые в отношении высокодуховных личностей. Такие оскорбления способны на время затмить или уменьшить блаженство даже фактически освобождённого существа.” (прим.). 227а*645.
См.: Дживанмукта; Вивека-юкта (4 категории); Джива-таттва (мукта-дживы).
“...Чувства и ум требуют постоянного занятия. Простое их подавление не приводит к реальным результатам. [...] трансцендентальное вовлечение чувств и ума в служении Господу, является совершенным способом достижения духовного уровня. В «Бхагавад-гите» это называется юкта.” (ком.). 15*316.
См.: Вивека-юкта (4 категории); Духовная жизнь; Сосредоточенность на Всевышнем; Освобождение во Всевышнем; Трансцендентный уровень Махараджи Амбариши.