“Путь к совести лежит через разрушение буферов, буфера могут быть разрушены через самовоспоминание и не отождествление.” 92б*38.
См.: Вспоминание – самовспоминание; Знание и бытие (понимание – результат опыта); Отождествление – причина сна; Совесть и бытие (болезненный опыт).
“...так как общий принцип жизни состоит в том, чтобы избегать неприятных ощущений и осознаний, то мы избегаем видеть их. Таким путём мы создаём внутренние буфера.” (Поверхностная личность, 1). 92б*40.
См.: Воля – свобода (не существует); Воображаемый мир и самосознание; Механический человек любить не может.
“Иногда люди спрашивают, имеется ли что-либо постоянное в нас. Есть две вещи – буфера и слабости. Слабости иногда называются чертами [«характера» или «сущности»], но в действительности, они являются просто слабостями. Каждый имеет одну, две или три особые слабости, и каждый имеет определённые буфера, им принадлежащие. Человек состоит из буферов [...] они входят во все его решения и во все понимания. Эти черты и буфера являются всем, что может быть названо в нас постоянным. И нам повезло, что нет больше ничего постоянного, потому что эти вещи можно изменить. Буфера являются искусственными [...] они приобретены, главным образом, через подражание. Дети начинают подражать взрослым и так возникают некоторые их буфера. Другие буфера сознательно создаются образованием. Если бы возможно было поместить ребёнка среди пробуждённых людей, он бы не заснул [не отождествился с иллюзией], но в условиях, в которых мы живём, воображаемая личность или воображаемое «Я», обычно, появляется в детях в возрасте семи или восьми лет. Иногда люди спрашивают, можем ли мы видеть буфера в нашем нынешнем состоянии сознания. Мы можем видеть их в других людях, но не в себе.” (Поверхностная личность, 1). 92б*40.
См.: Ложная личность – орган (неуловимая вещь); Отождествление – постоянное состояние; Работа над собой – пробуждение совести; Слабость за слабостью; Человечество и бытие (деление на касты – законы Ману); Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны); Энергия и бытие (энергетические траты).
“Мы имеем специальные приспособления в себе, которые предохраняют нас от видения этих [внутренних и внешних] противоречий. Эти приспособления называются буферами. Буфера являются специальными устройствами, как бы специальным наростом, если хотите, который предохраняет нас от видения истины относительно нас самих и относительно других вещей. Буфера делят нас на некоторый род мысленепроницаемых отделений. [...] они являются в разной мере шорами. [...] в обычных людях, в том или ином направлении, всегда имеются глубоко скрытые буфера.” 94*277.
См.: Обусловленность (социальная обусловленность); Симпатии и антипатии; Совесть и бытие (орган покрыт коркой); Сущность и личность (убийство сущности).
“...[буфер] останавливает всякий возможный прогресс. Если буфера продолжают развиваться, они становятся фиксированными идеями, а это уже умопомешательство или начало умопомешательства. [...] Буфера помогают делать нам вид вместо реальной работы.” 94*279.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Жизнь во сне – ложная ясность; Идея – машина (может быть опасной); Интеллигенция; Начинание; Проблема Иуды.
“...Буфер часто принимает форму сильного [ошибочного] убеждения.” 94*282.
См.: Знание и бытие (антагонизм); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Ложные теории; Прелесть – обольщение; Своеволие – самоволие и самомнение.
“Внушение необходимо изучать отдельно от гипнотизма. Гипнотизм и внушение постоянно смешивают; поэтому место, занимаемое ими в жизни, остаётся не вполне определённым.
На самом же деле внушение представляет собою фундаментальный факт. Если бы не существовало гипнотизма, в нашей жизни ничего бы не изменилось; зато внушение является одним из главных факторов как индивидуальной, так и общественной жизни. Если бы не существовало внушения, жизнь людей приобрела бы совершенно иную форму и тысячи известных нам явлений просто не могли бы существовать.
Внушение может быть сознательным и бессознательным, намеренным и ненамеренным. Область сознательного и намеренного внушения чрезвычайно узка по сравнению с областью внушения бессознательного и ненамеренного.” 92а*315.
См.: Буфера; Воля – свобода (не существует); Гипнотизм (самогипноз); Магнитный центр – магнетизм; Общество – существо; Психология и бытие (изучение себя).
“Внушаемость человека, т.е. его склонность подчиняться внушениям, бывает самой разной. Человек может целиком зависеть от внушений, не иметь в себе ничего, кроме внушённого материала, может подчиняться всем достаточно сильным внушениям, какими бы противоречивыми они ни были, а может оказывать внушениям некоторое противодействие, по крайней мере, поддаваться внушениям только определённого рода и отвергать другие. Но даже такое противодействие наблюдается довольно редко. Обычно человек целиком и полностью зависит от внушений; вся его внутренняя структура (равно как и внешняя) создана и обусловлена преобладающими внушениями.
С самого раннего детства, с момента первого сознательного восприятия внешних впечатлений человек подпадает под власть намеренных и ненамеренных внушений. Определённые чувства, правила, принципы и привычки внушают ему намеренно; а способы действия, мышления и чувства, идущие против этих правил, – ненамеренно.
Последние внушения действуют благодаря склонности к подражанию, которой обладают все. Люди говорят одно, а делают другое. Ребёнок слушает одно, а подражает другому.
Способность к подражанию, свойственная как детям, так и взрослым, значительно усиливает внушаемость.
Двойной характер внушений постепенно развивает двойственность и в самом человеке. С самого раннего возраста он привыкает к тому, что ему необходимо выказать те мысли и чувства, которых от него в данный момент ожидают, и скрыть то, что он действительно думает и чувствует. Такая привычка становится его второй натурой. С течением времени он, также благодаря подражанию, начинает в равной степени доверять обеим сторонам своей психики, которые развивались под воздействием противоположных внушений. Их противоречие друг другу его не беспокоит, во-первых, потому что он не может видеть их вместе; во-вторых, потому что его способность не тревожиться по поводу этого противоречия тоже ему внушена, ибо никто не обращает на это внимания.” 92а*315-316.
См.: Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Воображаемый мир и самосознание; Двойственность – фальсификация всей жизни; Подражание; Родители и дети – разные и чужие люди; Совесть и бытие (нет совести).
“Домашнее воспитание, семья, старшие братья и сёстры, родители, родственники, прислуга, друзья, школа, игры, чтение, театр, газеты, разговоры, высшее образование, работа, женщины (или мужчины), мода, искусство, музыка, кино, спорт, жаргон, принятый в своём круге, обычные шутки, обязательные увеселения, обязательные вкусы и обязательные запреты – всё это и многое другое суть источники новых и новых внушений. Все эти внушения – неизменно двойные, т.е. они создают одновременно то, что необходимо показывать, и то, что следует скрывать.
Невозможно даже представить себе человека, свободного от внушений, такого человека, который действительно думает, чувствует и действует так, как он сам может думать, чувствовать и действовать. В своих верованиях, взглядах и убеждениях, в своих идеях, чувствах и вкусах, в том, что ему нравится и не нравится, в каждом своём движении, в каждой мысли человек связан тысячью внушений, которым он подчиняется, даже не замечая этого, внушая себе, что это он сам так думает и сам так чувствует.” 92а*316.
См.: Жизнь во сне – ложная ясность; Идея – машина (может быть опасной); Искусство служит красоте; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Мораль и бытие (искусственное явление); Природа даёт возможности (мода); Симпатии и антипатии; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сущность и личность – отдельные части.
“Подчинение внешним влияниям до такой степени пропитывает всю жизнь человека, его внушаемость настолько велика, что его обычное, нормальное состояние можно назвать полугипнотическим. Известно, что в некоторых ситуациях, в некоторые моменты внушаемость человека может возрастать ещё больше, так что он доходит до полной утраты независимого суждения, решения или выбора. Эта черта особенно приметна в психологии толпы, в различных массовых движениях, в религиозных, в революционных, патриотических и панических настроениях, когда даже кажущаяся независимость индивида совершенно исчезает.
Всё это, вместе взятое, создаёт одну сторону «внушённой жизни» человека. Другая сторона находится в нём самом: во-первых, в подчинении его так называемых сознательных (т.е. интеллектуально-эмоциональных функций) влияниям и внушениям, исходящим из так называемых бессознательных (т.е. не воспринимаемых умом) голосов тела, бесчисленных затемнённых сознаний внутренних органов и внутренних жизней; во-вторых, в подчинении всех этих внутренних жизней совершенно бессознательным и ненамеренным внушениям рассудка и эмоций.
Первое, т.е. подчинение интеллектуально-эмоциональных функций инстинктивной сфере, довольно подробно рассмотрено в литературе по психологии, хотя большую часть того, что написано по этим вопросам, следует принимать с крайней осторожностью. Второе, т.е. подчинение внутренних функций бессознательному влиянию нервно-мозгового аппарата, почти не изучено. Между тем, именно оно представляет огромный интерес с точки зрения понимания внушения и внушаемости вообще.” 92а*316-317.
См.: Войны прекратить нельзя; Знание и бытие (непонимание является законом); Инстинкт управляет человеком; Интеллигенция; Механичность (человек является машиной); Отождествление – постоянное состояние; Психология и бытие (психоанализ); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“Человек состоит из бесчисленных жизней. Каждая часть тела, выполняющая определённую функцию, каждая ткань, каждый орган, каждая клетка – все они имеют свою особую жизнь и своё особое сознание. Эти сознания [органической жизни] существенно отличаются по своему содержанию и функциям от интеллектуально-эмоционального сознания, известного нам и принадлежащего всему организму в целом. Но это сознание никоим образом не является единственным. Более того, оно не является ни самым сильным, ни самым ясным. Только благодаря своему положению, так сказать, на границе внутреннего и внешнего миров, оно обретает господствующую позицию и возможность внушать свои идеи затемнённому внутреннему сознанию. Отдельные внутренние сознания постоянно прислушиваются к голосу рассудка и эмоций. Этот голос привлекает их, подчиняет своей власти. Почему? Это может показаться странным, если учесть, что внутренние сознания зачастую более тонки и остры, чем мозговое сознание. Верно, они тонки и остры, но они живут в темноте, внутри организма, Мозговое сознание представляется им гораздо более сведущим, чем они, поскольку оно направлено во внешний мир. И вся эта толпа живущих во тьме внутренних сознаний непрерывно следит за жизнью внешнего сознания, пытаясь ей подражать. Головное сознание ничего об этом не знает и обрушивает на них тысячи разнообразных внушений, которые нередко противоречат друг другу и оказываются бессмысленны и вредны для организма.
Внутренние сознания похожи на провинциальную толпу, которая прислушивается к мнениям жителей столицы, подражает их вкусам и манерам. То, что говорят «ум» и «чувство», то, что они делают, чего хотят, чего боятся, немедленно становится известным в самых отдалённых и тёмных уголках сознания, и, конечно, в каждом из них всё это объясняется и понимается по-своему. Совершенно необязательная, парадоксальная идея мозгового сознания, которая случайно «пришла в голову» и так же случайно забудется, воспринимается как откровение какой-нибудь «соединительной тканью», которая, естественно, переделывает её на новых лад и начинает «жить» в соответствии с этой идеей. Желудок можно совершенно загипнотизировать бессмысленными вкусами и антипатиями чисто «эстетического» свойства; сердце, печень, почки, нервы, мышцы – все они могут так или иначе подчиняться внушениям, бессознательно посланным им мыслями и эмоциями. Значительное число явлений нашей внутренней жизни, особенно нежелательные явления, фактически зависят от этих внушений. Существование и характер этих тёмных сознаний объясняет заодно и многие явления в мире снов.
Ум и чувство забывают об этой толпе [органической жизни], которая слушает их голоса, или вообще ничего о ней не знают и часто говорят чересчур громко, когда им лучше было бы помолчать и не выражать своих мнений, поскольку их мнения, случайные и мимолётные для них самих, могут произвести на внутренние сознания очень сильное впечатление. Если мы не желаем подпасть под власть бессознательного самовнушения, нам следует с осторожностью относиться к тем словам, которые мы употребляем, когда говорим сами с собой, к интонациям, с которыми произносятся эти слова, хотя сознательно мы не придаём ни словам, ни интонациям никакого значения. Мы должны помнить о «тёмных людях» [духах], которые прислушиваются у дверей нашего сознания, делают свои выводы из того, что слышат, и с невероятной лёгкостью подчиняются всевозможным искушениям и страхам или начинают в панике метаться от какой-нибудь простой мысли о том, что можно опоздать на поезд или потерять ключ. Нам необходимо научиться понимать значение этой внутренней паники или, скажем, той ужасной подавленности, которая внезапно охватывает нас при виде серого неба и накрапывающего дождя. Она означает, что наши внутренние сознания уловили случайную фразу: «Какая мерзкая погода!», которую мы произнесли с большим чувством, и поняли её по-своему, в том смысле, что отныне погода всегда будет отвратительной, что никакого выхода не предвидится, что вообще не стоит больше жить и работать.
Но всё это относится к бессознательному самовнушению. Область преднамеренного самовнушения в нашем обычном состоянии настолько незначительна, что говорить о каком-либо практическом его применении не приходится. И всё же, вопреки всем фактам, идея сознательного самовнушения вызывает у людей доверие к себе, тогда как идея изучения непроизвольного внушения и непроизвольной внушаемости никогда не станет популярной. Ибо она в большей степени, чем что-либо другое, разрушает миллионы иллюзий и показывает человека таким, каков он есть. А человек ни в коем случае не хочет этого знать – и не хочет потому, что против такого знания выступает самое сильное внушение: то внушение, которое побуждает человека быть и казаться иным по сравнению с тем, что он есть.” 92а*317-319.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Душа и бытие (поле битвы); Иллюзия закрывает; Йога – ключ 8 (раджа-йога – остановка мыслей); Йога – ключ 20 (хатха-йога – управление энергией); Молчание и слово; Слух (имеющие уши могут услышать); Сознание и бытие (разные уровни); Спор; Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).
“...Перекрёстки – это моменты, когда человек может «делать». [...] Если благоприятный случай приходит и человек упускает его, другой может не прийти, быть может, в течение года или даже больше...” 95*142.
См.: Вдохновение – осознание момента; Время и бытие (определённый срок).
“...Люди либо не сознают, что они могут измениться, либо, если они сознают это, они принимают это слишком легко. Они думают, что достаточно осознать, решить, и человек изменится. Но осознание само по себе не производит изменения; мы имеем слишком много [препятствий и ложных] стремлений, созданных в нас. Мы должны знать, как бороться с ними.” 95*244.
См.: Буфера; Воображаемый мир и самосознание; Само по себе.
“...[люди] не представляют себе, насколько весьма редкой является возможность развития и как много имеется людей, которые никогда не приходят к нему. Они не представляют себе также, как много опасностей, как внешних, так и внутренних, окружают эту возможность.” 95*370.
См.: Влияния и бытие (внушение); Круг (порочный круг); Начинание; Символы (зерно); Сон и бытие – два берега; Условия (благоприятные условия).
“...реальные благоприятные возможности начинаются только с момента, когда человек использует их.” 95*348.
См.: Воля – свобода; Смысл жизни и бытие; Эволюция и бытие (эволюция или вырождение).
“...самонаблюдение приводит человека к пониманию того, что он не помнит себя. Неспособность человека вспомнить себя – одна из главных характерных черт его бытия и причина всех прочих его недостатков. Неспособность вспомнить себя проявляется во многом. Человек не помнит о своих решениях, не помнит те обещания, которые давал самому себе, не помнит того, что говорил или чувствовал месяц, неделю, день или даже час назад.” 92*173.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Знание и бытие (медленное изменение); Совесть и бытие (болезненный опыт).
“...фактически, самовспоминание связано с самонаблюдением – две деятельности. Это есть то, что создаёт сознательность. Человек пытается быть более сознающим себя и своё окружение, вот и всё.” 95*20.
См.: Наблюдение (самонаблюдение); Энергия и бытие (трение создаёт энергию).
“...Самовспоминание означает контроль мыслей, иное состояние.” 95*296.
См.: Контроль и бытие; Пространство и бытие (4 измерение); Сознание и бытие (сознательность).
“...Когда вы имеете перед собой все отрывки, вы можете видеть определённые связи, и когда вы находите эти связи, вы можете видеть многие другие вещи.” 95*324.
См.: Откровение (одно откровение); Случайность (закон случая); Цель и бытие (достижение высшего).
“Это неправильное разделение просто является ложью [...] в тот момент, когда человек встретится с малейшей трудностью, оно проявит себя внутренним спором и неправильным пониманием.” (Поверхностная личность, 2). 92б*43.
См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир и самосознание; Слабость за слабостью; Спор.
“...Мы очень многим интересуемся, очень во многое входим, но почему-то совершенно не замечаем несоответствия между нашей духовной жизнью и нашей жизнью на земле. У нас образуются две жизни. В одной мы необыкновенно строги к себе, анализируем тщательно всякую идею, прежде чем высказаться о ней – в другой мы наоборот чрезвычайно легко допускаем всякие компромиссы, чрезвычайно легко не замечаем того, чего не хотим заметить. И мы примиряемся с этим разделением. Мы как будто даже не находим нужным проводить реально в жизни наши высшие идеи, почти возводим в принцип не смешение «реального» с «духовным». В результате этого получаются все безобразия современной жизни – вся бесконечная фальсификация нашей жизни – фальсификация печати, искусства, театра, науки, политики; – фальсификация, в которой мы задыхаемся, как в вонючем болоте, но которую мы сами же создаём, потому что мы же и никто другой являемся слугами и данниками этой фальсификации. [...] У нас нет чувства личной ответственности, нет смелости, и нет даже сознания их необходимости.” 91б*157-158.
См.: Воображаемый мир (нереальное растёт); Идея – машина огромной силы; Интеллигенция; Мораль и бытие (2 морали); Проблема Пилата; Симпатии и антипатии; Совесть и бытие (нет совести); Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Я и бытие (легион).
“...пока индивидуальная душа не освободится от незнания или от веры в двойственность, она принимает нечто другое за себя.” (Макс Мюллер). 91б*192.
См.: Вера в «лучшее» будущее; Душа и бытие (поле битвы); Жизнь во сне – ложная ясность; Ложная личность – орган; Ложь (в этом мире все лгут); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).
“...мы должны осознать, что наихудшим видом воображения [...] является вера в то, что человек может сам что-нибудь делать.” (Поверхностная личность, 2). 92б*41.
См.: Буфера; Воображаемый мир и самосознание; Жизнь во сне – ложная ясность.
“...Всё «случается». Люди ничего не могут «делать». С момента, когда мы рождены, до момента, когда мы умираем, вещи [события] случаются [...] а мы думаем, что мы делаем. Это наше нормальное состояние в жизни, и даже самая малейшая возможность сделать что-либо приходит только через настоящую [внутреннюю] работу, и сначала только в самом себе, а не вовне. [...] мы никогда не начинаем изучать себя, пока мы думаем, что мы можем «делать». Это одна из наших величайших иллюзий. [...] Мы не можем «делать», так как мы спим. Как могут спящие люди «делать»? Необходимо быть пробуждёнными; когда кто-либо пробуждён, он может «делать». «Делание» есть магия.” 95*56-57.
См.: Возможности – перекрёстки; Йога – ключ 2 (различение); Пробуждение – осознание своего ничтожества; Случайность (закон случая).
“...Одна из главных особенностей нашего бытия – это то, что мы не можем делать то, что мы решаем.” 95*58.
См.: Войны прекратить нельзя; Обычный человек и бытие (приписываемые качества); Планирование (причины невыполнения плана).
“...Люди думают, что они могут «делать», и реально получают то, что они хотели. Но это означает только, что они вошли в определённый поток событий и вещи случаются так, [что совпадают] с их планом. Когда вещи случаются подобным образом, мы думаем, что мы сделали это, что мы составили план и сделали всё согласно этому плану. В действительности это не значит, что мы сделали это намеренно или сознательно, и это не значит, что можно выбрать один поток событий или другой поток; это просто случайность. Во всяком виде работы, в коммерческом деле, в путешествии и так далее иногда случается, что вещи идут успешно, но это означает только то, что в данный момент, в данном месте вещи шли механически определённым путём – ничего больше. [...] Мы настолько привыкли думать, что вещи [события] могли бы быть иными, что мы не пытаемся изменять вещи, которые мы могли бы изменить.” 95*59.
См.: Механичность (человек является машиной); Случайность (закон случая).
“...Мы всегда думаем, что в каждый момент мы можем [что-либо] «делать». [...] Когда вещи случаются определённым образом, мы уносимся потоком [событий], но мы думаем, что мы несём поток.” 95*60-61.
См.: Влияния и бытие (внушение); Вспоминание – самовспоминание; Планирование (причины невыполнения плана).
“...«Делание» начинается с того, чтобы идти против течения – сначала в самих себе и личных вещах.” 95*63.
См.: Воля – свобода и сила; Работа над собой – развитие воли; Смысл жизни и бытие; Энергия и бытие.
“Мы должны изучать самих себя. Мы ничего не можем делать, пока мы не знаем – мы должны знать, чем мы являемся и что делать.” 95*181.
См.: Вопросы жизни; Знание и бытие; Отношение к себе и миру; Цель и бытие; Школа и бытие (без школы невозможно изменить себя).
“Осознание сна это только одна вещь. Необходимо найти пути к пробуждению, но перед этим вы должны осознать, что вы спите. Сравните сон и бодрствование. Все идеи [внутренней] работы начинаются с идеи сна и возможности пробуждения. Все другие идеи – идеи жизни – могут быть умными и тщательно проработанными, но они являются идеями спящих людей, созданными для других спящих людей. Сон – это результат многих вещей: разделения личностей, различных «Я», противоречий, отождествлений и т.д. Но самая первая вещь, совершенно чистая, без какой-то теории, это осознание сна.” (Поверхностная личность, 5). 92б*60.
См.: Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Вспоминание – начало пробуждения; Планирование (причины невыполнения плана); Сон и бытие – два берега; Сущность и личность (убийство сущности); Я и бытие (легион).
“Человек, не имевший школьного обучения [практического посвящения Учителем в эзотерические традиции], т.е. человек с субъективным способом мышления, живёт окружённый иллюзиями, в первую очередь, о себе самом. Он думает, что имеет волю и возможность выбора в каждый момент своей жизни; он думает, что может делать [т.е. самостоятельно развиваться]; он думает, что обладает индивидуальностью, т.е. чем-то постоянным и неизменным; он думает, что имеет «Я» или эго, также постоянное и неизменное; он рассматривает себя как сознательное существо и полагает, что способен устроить жизнь на Земле в соответствии с указаниями здравого смысла и логики; его обычное состояние сознания, в котором он живёт и действует, он называет ясное сознание, в то время как в действительности – это сон. В этом сне он живёт, пишет книги, изобретает теории, ведёт войны, убивает других спящих людей и умирает сам, даже не подозревая, что может пробудиться. Он не осознаёт возможности развития и роста. Он приписывает себе то, чем не обладает. Но он не знает, как велико то, что он может приобрести. Если это человек научных взглядов, то он не допускает никакой возможности индивидуальной эволюции вне обычного интеллектуального развития в течение жизни. Вместо этого, он признаёт возможность эволюции человека как вида и считает такую эволюцию полностью механической, т.е. независимой от чьей-то воли. Если это религиозный человек, то он верит в будущую жизнь и в то, что его ведут ради его собственного благополучия высшие силы, с которыми он общается посредством молитвы. Если он знаком с теософией, он верит в закон Кармы и в перевоплощения, он считает, что имеет астральное тело, ментальное тело и каузальное тело, и что путём неизбежной эволюции, он достигнет очень высокой ступени, если не на Земле, то на какой-нибудь планете. [...] он не осознаёт трудности этого, он не осознаёт необходимости длительных и систематических усилий, которые невозможны без знания методов и без точного и детального знания человеческой машины. Ему кажется, что то, что может прийти – должно прийти. Но в действительности, ничего не приходит само по себе. Человек должен сначала освободить себя от иллюзий, а затем работать, чтобы приобрести другое бытие. Эта работа требует длительных и систематических усилий и знания.” (Заметки о работе). 92б*103.
См.: Буфера – шоры; Воля – свобода (не существует); Воображаемый мир и самосознание; Жалость к себе – ядовитая эмоция; Интеллигенция; Йога – ключ 1 (силы и способности); Механичность (человек является машиной); Перевоплощение – повторение (карма); Пробуждение – осознание своего ничтожества; Работа над собой должна быть регулярной; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Человечество и бытие (4 – кристаллизация тонких тел); Школа и бытие (без школы невозможно изменить себя); Эволюция и бытие (эволюция или вырождение).
“...Система [образования] без усилия к изменению себя не имеет ни смысла, ни значения.” 92*287.
См.: Идея – машина (может быть опасной); Начинание.
“...Если бы мы были тем, что мы думаем о себе – если бы мы имели сознание, волю, если бы мы могли «делать», тогда только знание было бы необходимо. Но всё [что] мы думаем о себе отлично от того, чем мы являемся в действительности. И именно эта разница между тем, чем мы являемся, и тем, что мы думаем о себе, показывает, чего недостаёт в нашем бытии. Таким образом, необходимы две вещи: изменение знания и изменение бытия.” 94*79.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Условия жизни влияют на духовную жизнь.
“...работа над знанием без работы над бытием недостаточна. Знание ограничивается бытием. В том состоянии, в котором вы находитесь, если вы получаете больше знания, вы не будете способны применить его, понять его, согласовать его. Развитие знания недостаточно [...] ибо если ваше приобретение знания не сопровождается изменением бытия, всё ваше знание становится искажённым в вас. Тогда, чем больше знания вы достигли, тем дальше [от истины] вы будете находиться.” 94*82.
См.: Круг (порочный круг); Работа над собой – над умом.
“...знание и бытие должны расти рядом, хотя одно совершенно отдельно от другого. Ни знание, ни бытие в отдельности не могут дать правильного понимания, так как понимание есть результат одновременного роста знания и бытия.” 94*87-88.
См.: Изменение бытия; Эволюция и бытие.
“...всё – силы, энергия, различного рода деятельность, все они зависят от уровня бытия. Мы не можем знать больше вследствие нашего уровня бытия. В то же время малейшая разница в уровне бытия раскрывает новые возможности для знания и для «делания». Все наши силы определяются нашим уровнем бытия.
[...] Незначительными различиями среди людей являются различия в функциях, но действительным различием бытия является различие состояния сознания.” 94*91.
См.: Сознание и бытие (развитие); Человечество и бытие (3 – уровни сознания); Школа и бытие (без школы невозможно изменить себя).
“...Мы думаем, что мы очень значимы, но в действительности мы вовсе не значимы. Чтобы стать значимым, мы должны сначала стать чем-либо, ибо такими, какими мы являемся, мы практически не представляем собой ничего.” 94*170.
См.: Будущее должен строить человек; Воображаемый мир и самосознание; Грех – самообман; Интеллигенция; Обычный человек и бытие (пробки на волнах); Своеволие – самоволие и самомнение; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Тщеславие; Чувство собственной важности; Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...никто не может знать истину в том состоянии, в котором мы находимся.” 94*58.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Евангелие – введение в мудрость.
“Истина существует без нас, но человек может знать истину только в объективном состоянии. Не «абсолютную» истину, но просто истину, ибо истина не нуждается в качествах. В нашем состоянии мы не можем знать истину, за исключением самых малых вещей, и даже тогда мы совершаем ошибки.” 94*288.
См.: Абсолют – принцип; Йога – ключ 1 (силы и способности); Йога – ключ 2 (различение); Ложные пути; Объективное состояние сознания; Освобождение ведёт к освобождению; Смысл жизни и бытие; Сознание и бытие (расширение сознания).
“...Мы никогда не сможем контролировать более трудные вещи, если мы не контролируем лёгкие вещи. Каждый день и час имеются вещи, которые мы могли бы контролировать, но не делаем этого, поэтому у нас не может быть новых вещей для контроля. [...] Чем больше наш контроль, тем больше наше сознание, и сознание в этом смысле включает волю. [...] когда у нас есть некоторый контроль, мы становимся более ответственными. Чем меньше у нас сознания, тем более наши действия могут противоречить морали.” (Самоволие). 92б*72.
См.: Дисциплина и воля; Воля – свобода; Воображаемый мир и самосознание; Восприятие зависит от состояния сознания; Вспоминание – самонаблюдение; Знание и бытие (изучение себя); Йога – ключ; Ложная личность – орган; Мораль и бытие (2 морали); Наблюдение (самонаблюдение); Работа над собой – познание; Случайность (закон случая); Смысл жизни и бытие; Сознание и бытие (сознательность); Эмоции и бытие (негативные эмоции); Энергия и бытие.
“...Личность не должна иметь слишком много свободы. Она должна быть воспитана определённым путём, действовать в соответствии с определёнными принципами, работать в определённом направлении. В настоящее время наша личность целиком ложна. В ней слишком много лжи, самообмана, воображения, отрицательных эмоций.” 94*147.
См.: Йога – ключ 7 (раджа-йога – изучение психики); Люди не думают правильно; Психология и бытие (изучение себя); Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).
“...Когда вы воспитали вашу личность, когда она стала послушной вашей цели и начинает служить ей, тогда она полезна и правильна. Но если вы имеете цель в определённой части себя, а ваша личность работает против этой цели, тогда, естественно, она неправильна. [...] Личность развивается путём изучения и уменьшения бесполезных функций. Благодаря этому она становится лучше и чище. [...] В нашем теперешнем состоянии личность паталогична, нездорова. Только с работой [над собой] она становится здоровой.” 94*148-149.
См.: Вопросы жизни (цель); Знание и бытие (изучение себя); Обычный человек и бытие (приписываемые качества); Развитие – переход; Сущность и личность (сущность развивается).
“Ложная личность всегда против работы для саморазвития [...] Она никогда не может быть полезной.” 94*297.
См.: Знание и бытие (антагонизм); Работа над собой – пробуждение совести.
“...воображаемые вещи являются ложной личностью – воображаемые эмоции, воображаемые интересы, воображаемые представления о самих себе. Ложная личность крайне механична [...] Эта механическая часть нас основана главным образом на воображении, на ошибочных взглядах обо всём и, прежде всего, на ошибочном взгляде о самих себе. Мы должны осознать, как сильно мы находимся во власти этой ложной личности и изобретённых вещей, которые не имеют никакого реального существования, и мы должны отделить то, на что мы можем реально положиться, от того, что не является надёжным в нас самих.” 94*301.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Выбор влияния; Механичность (человек является машиной); Собственное представление о мире.
“Когда вы поймёте больше о ложной личности, вы осознаете, что вы [тотально] окружены ею. Вы не можете видеть что-либо без глаз ложной личности, вы не можете слышать без ушей ложной личности или говорить без голоса ложной личности. Всё идёт через ложную личность, и первым шагом является знать её, ибо тогда вы узнаете, как много вашей жизни она занимает. [...] Она реально не существует, но мы воображаем её существующей. Она существует в своих проявлениях, но не как реальная часть нас самих. Она есть комбинация многих «я», которые не имеют никакого реального основания, но они действуют и производят определённые влияния. [...] Это есть одно из несчастий нашего состояния, что мы полны несуществующих вещей. [...] ложная личность есть комбинация всякой лжи, характерных черт и многих «я», которые никогда не могут быть полезны в каком-либо смысле, как в жизни, так и в работе – как раз подобно отрицательным эмоциям. Тем не менее, ложная личность всегда говорит «я» и всегда приписывает себе многие способности, такие как воля, самосознание и так далее, и если её не сдерживать, она остаётся препятствием всякой работе.” 94*307-308.
См.: Отождествление – постоянное состояние; Падение непрерывно; Препятствия – норма; Слух (имеющие уши могут услышать); Центры высшие не достигают нас (голос); Я и бытие (легион).
“...Ложная личность создаётся со многих сторон, и, конечно, в большой степени путём внушений со стороны других людей. Ребёнок получает много внушений, особенно в отношении своих симпатий и антипатий.” 94*310.
См.: Влияния и бытие (внушение); Симпатии и антипатии.
“...когда человек начинает работать, появляется сопротивление работе, и это сопротивление есть ложная личность.” 94*317.
См.: Эгоизм не терпит, когда его беспокоят.
“...вы можете быть вполне уверены, что всё, что эгоистично, есть ложная личность.” 94*323.
“...Ложная личность не может развиваться; она вся ошибочная.” 94*329.
“...существует много качеств, которые люди приписывают себе, но которые на деле могут принадлежать только людям более высокой степени развития и более высокого уровня эволюции, чем [обычный] человек [...] Индивидуальность, единое и постоянное «я», сознание, воля, способность делать, состояние внутренней свободы – всё это качества, которыми обычный человек не обладает.” 92*184.
См.: Воля – свобода (не существует); Воображаемый мир и самосознание; Делание (люди не могут делать); Душа и бытие (облако); Жизнь во сне – ложная ясность; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Я и бытие (легион).
“Не может быть и речи об ожидании: если кто-либо ждёт, он никогда ничего не получит – в каждый момент всякий должен делать то, что он может.” 94*166.
См.: Внутренний рост – эволюция сознания; Возможности – перекрёстки; Вспоминание (помнить себя); Жизнь не длится долго; Знание и бытие (непонимание является законом); Настоящий момент – каждый момент жизни; Смысл жизни и бытие.
“...Мы не можем ждать до тех пор, пока мы изменимся, так как если мы ждём, мы никогда не изменимся; а если мы изменяемся механически, мы изменяемся только к худшему.” 95*307.
См.: Буфера; Воображаемый мир и самосознание; Механичность (человек является машиной); Работа над собой должна быть регулярной; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Усилия (собственные усилия); Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Эволюция и бытие (эволюция или вырождение).
“...[Полнота] заключает в себе сегодняшний день и всё прошедшее, завтрашний день и будущее [...] приходит, когда побеждены противоречия, множественность, двойственность.” 92а*133.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Двойственность – фальсификация всей жизни; Душа и бытие (поле битвы); Знание и бытие (понимание не может быть разным); Космическое сознание – мгновения экстаза; Люди высокого уровня; Мистические переживания; Победа над собой; Свободная воля – функция мастера; Смысл жизни и бытие; Счастье – равновесие; Я и бытие (реальное Я).
“...Все эти препятствия [на пути к иному сознанию] находятся в нас самих. Мы не можем изменить внешние обстоятельства, мы должны принимать их такими, какими они являются, и изменяться внутренне в этих обстоятельствах.” 94*193.
См.: Буфера; Обстоятельства – не наш вопрос; Привязанность к близким (враги человеку – домашние его); Пробуждение – осознание своего ничтожества; Сознание и бытие (развитие).
“...Препятствия являются нормальными, всякая энергия развивается среди препятствий.” 94*342.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Знание и бытие (понимание и бытие); Йога – ключ 18 (карма-йога – непривязанность); Сверхчеловек (страдание сверхчеловека); Синтез; Смысл жизни и бытие; Усилия (собственные усилия); Энергия и бытие (трение создаёт энергию).
“...Иуда – всего-навсего маленький человек, который оказался не на своём месте, самый обычный человек, полный недоверия, страхов и подозрений, человек, которому не следовало бы находиться среди апостолов, который ничего не понимал из того, что говорил ученикам Иисус, – но этот человек по какой-то причине оказался среди них, причём ему было даже предоставлено ответственное положение и некоторая власть. Иуда считался одним из любимых учеников Иисуса; он ведал хозяйством апостолов, был их казначеем. Трагедия Иуды – в том, что он боялся раскрытия свой сущности; он чувствовал, что находится не на своём месте и страшился мысли, что в один прекрасный день Иисус раскроет это другим. Наконец, он не смог более выносить своё положение; он недопонял некоторых слов Иисуса, возможно, почувствовал в них угрозу или намёк на нечто, известное только ему и Иисусу. Взволнованный и напуганный, Иуда бежал с вечери Иисуса и учеников, решив предать Иисуса. Знаменитые тридцать сребреников не играли в этом никакой роли. Иуда действовал под влиянием оскорбления и страха; он хотел разрушить и уничтожить то, чего не мог понять, то, что превышало и унижало его уже тем, что превышало его понимание. Чтобы почувствовать себя правым, ему нужно было обвинить в преступлениях Иисуса и учеников. Психология Иуды – это вполне человеческая психология, психология ума, который чернит то, чего не понимает.” 92а*146.
См.: Буфера – шоры; Воображаемый мир и самосознание; Жизнь во сне – ложная ясность и страх; Знание и бытие (непонимание является законом); Отождествление – причина самообмана; Подчинение учителю; Слабость за слабостью; Совесть и бытие (болезненный опыт); Христианское учение – суровая религия; Эзотерическое знание не для всех; Эмоции и бытие (чувство несправедливости).
“...Прогресс человека начинается с того момента, когда он осознаёт, что то, чем он является, это одно, а его воображаемый образ самого себя – другое. Когда он видит, что он меньше, слабее, чем он думал, что он весь притворство, он находится на пути к развитию. Практически он не имеет ничего, но достаточно, чтобы развиваться.” 95*216.
См.: Буфера; Внутренний рост; Воображаемый мир и самосознание; Знание и бытие (главное – пробуждение); Магнитный центр; Материалистическое плоское понимание; Начинание; Переоценка ценностей; Пробуждение – осознание своего ничтожества; Путь (3 пути к бессмертию); Разочарование – добрый признак; Самосознание – вид осведомлённости; Смысл жизни и бытие; Совесть и бытие (пробуждение); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Эволюция и бытие.
“...психология действительно означает изучение себя самого. Это вторая дефиниция психологии. Психологии нельзя научиться так же, как астрономии, т.е. отдельно от самого себя. И в то же время нужно изучать себя так же, как изучают любую новую и сложную машину.” 91*122-123.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Йога – ключ; Механичность (человек является машиной); Работа над собой – над умом; Сон и бытие (механизм сна – вспомнить себя).
“...только с помощью психологического изучения мы действительно увеличим наше знание; без этого мы будем изучать только слова. Только тогда, когда мы узнаем, как изучать себя психологически, в отношении к работе нашего ума, нашей познавательной способности и так далее, мы можем начать понимать что-либо.” 94*38.
См.: Знание и бытие (реальное знание от высшего разума); Логическое и психологическое мышление; Помощь школы; Слова и понимание.
“...психология не может быть изучаема помимо вас самих.” 95*377.
См.: Вспоминание (помнить себя); Знание и бытие (изучение себя); Искренность к себе; Работа над собой – над умом; Самосознание – вид осведомлённости; Смысл жизни и бытие; Я и бытие (реальное Я).
“...Обычная психология весьма далека от действительности. Человек, которого она изучает, является воображаемой величиной. Человек не есть то, что предполагают о нём. Мы приписываем себе многие качества, которыми мы не обладаем. Мы не сознательны. Если мы не сознательны, мы не можем иметь единства, не можем иметь индивидуальности, не можем иметь «я». Все эти вещи изобретены человеком, чтобы сохранить иллюзию сознательности. Человек может быть сознательным, но в настоящее время он не сознателен. Необходимо признать, что человек находится ниже своего законного уровня.” 94*53.
См.: Буфера – шоры; Воображаемый мир и самосознание; Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие (обычное знание); Ложная личность – орган (психология лжи); Материалистическое плоское понимание; Обычный человек и бытие (приписываемые качества); Сознание и бытие (восприятие окружено стеной); Человечество и бытие (1 – круги человечества).
“...Самосознательность является наивысшим возможным изменением, так как в обычных условиях жизни никто не осознаёт себя, и всё же люди не понимают этого.” 94*195.
См.: Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир и самосознание; Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие (непонимание является законом); Космическое сознание – мгновения экстаза; Люди высокого уровня; Освобождение ведёт к освобождению; Свободная воля – функция мастера; Сознание и бытие (сознательность).
“...симпатии и антипатии; все они означают отождествление, особенно антипатии. Они не могут существовать без отождествления и вообще они являются ничем, кроме отождествления.” 94*230.
См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир и самосознание; Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие (антагонизм); Интеллигенция; Йога – ключ 18 (карма-йога – непривязанность); Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Отождествление – сообразование; Половой инстинкт – главная сила механичности; Прелесть – обольщение; Сектантское мышление; Стремления (каждый момент); Философия сегодня; Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...Мы должны изучать и прийти к пониманию вещей, которые в настоящее время являются для нас только словами, и часто словами, употребляемыми в ошибочном смысле и в ошибочном месте.” 94*258.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Вопросы жизни; Время и бытие (Вечное Теперь); Евангелие – введение в мудрость; Знание и бытие (объяснения помогают); Мышление и бытие (формирование и формулирование); Смысл жизни и бытие.
“...[Среднему человеку] Очень трудно понять ценность слов.” 95*242.
См.: Буфера; Йога – ключ 1 (силы и способности); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Люди не думают правильно; Материалистическое плоское понимание; Молчание и слово; Синтез; Ценности относительны.
“Умозрительная философия приходит к выводу [...] что наше представление о мире – ложно. Это значит, что причины, вызывающие наши ощущения, существуют вне нас, но наше представление об этих причинах [тоже] ложно. Или, говоря иначе [...] мы не знаем его и никогда не сможем узнать, ибо всё, что доступно нашему изучению, т.е. весь мир феноменов или проявлений – это лишь наше представление о мире. Мы окружены стеной наших представлений и не можем заглянуть через эту стену на реальный мир.” 92а*226.
См.: Буфера; Воображаемый мир и самосознание; Восприятие зависит от уровня сознания; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Наука и бытие (ограниченность и табу); Материалистическое плоское понимание; Описание мира; Психология и бытие (психоанализ); Сознание и бытие (восприятие окружено стеной); Философия сегодня; Школа и бытие (для тех, кто подготовлен).
“...Совесть есть род эмоционального понимания истины в некоторых определённых отношениях, обычно в отношении к поведению, к людям и так далее. Она всегда одна и та же; она не может изменяться и не может различаться в той или другой нации, в той или иной стране, в том или ином человеке.” 94*41.
См.: Знание и бытие (понимание не может быть разным); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Символизм (мифы и символы – душа народа).
“...Совесть не очень далека, только мы имеем много методов, чтобы предохранить самих себя от ощущения её, таких, как воображение, отрицательные эмоции, оправдание и так далее, ибо она слишком неудобна. [...] Совесть может быть определена как эмоциональное ощущение истины [...] Иногда люди могут иметь эмоциональное ощущение истины – некоторые больше, другие меньше. Это – совесть.” 94*274.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Душа и бытие (эмоции души); Сдержанность – качество замечательного человека; Человечество и бытие (3 – уровни сознания).
“...В действительности совесть является более глубоким и более сильным чувством, и когда реальная совесть появляется, вы можете увидеть, что она не похожа на что-либо, что вы называете совестью в настоящее время. [...] Мораль всегда относительна, совесть – абсолютна. [...] позднее совесть может сделаться совсем иным методом познавания, инструментом проникновения.” 94*284-285.
См.: Абсолют – принцип; Желание свободы; Истина существует без нас (нет антитез); Мораль и бытие (2 морали); Эволюция и бытие (выработка определённых качеств); Эмоции и бытие (эмоциональное познание).
“Наше сознание ограничено своим феноменальным восприятием, т.е. окружено самим собой. Мир феноменов, т.е. форма собственного восприятия, окружает его, как большим кольцом, как стеной, и кроме этой стены наше сознание ничего не видит.” 91б*134.
См.: Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир и самосознание; Жизнь во сне – ложная ясность; Иллюзия закрывает; Материалистическое плоское понимание; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Описание мира; Отождествление – постоянное состояние; Слепота; Собственные представления о мире; Совесть и бытие (орган покрыт коркой); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...Мы тратим свою энергию ошибочным образом на отождествление и на отрицательные эмоции; они являются раскрытыми кранами, из которых вытекает наша энергия.” 94*232.
См.: Буфера – слабости; Воображаемый мир и самосознание; Отождествление – постоянное состояние; Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...Более высокие материи содержат больше энергии, более грубые материи содержат меньше.” 95*16.
См.: Матери различны; Молчание и слово (сохранение тайны).
“...никакое улучшение не является возможным до тех пор, пока мы не прекращаем утечек, ибо нет никакой пользы в увеличении производства энергии, если повсюду имеются утечки.” 95*45.
См.: Внутренний рост; Жизнь во сне – ложная ясность и страх; Йога – ключ 2 (различение); Механичность (человек является машиной).
“...Вот почему мы должны начинать с самого начала бороться с вещами [проявлениями], которые расточают энергию. Они должны быть изучены, и изучены прежде всего.” 95*48.
См.: Влияния и бытие (внушение); Знание и бытие (накопление энергии); Половой инстинкт – главная сила механичности; Своеволие – самоволие; Сон и бытие (механизм сна); Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).
“...Энергия есть просто топливо.” 95*49.
“...Человек не обладает индивидуальным Я. Вместо него существуют сотни и тысячи отдельных маленьких «я», нередко совершенно неизвестных друг другу, взаимоисключающих и несовместимых. Каждую минуту, каждое мгновение человек говорит или думает: «я». И всякий раз это «я» различно. Только что это была мысль, сейчас это желание или ощущение, потом другая мысль – и так до бесконечности. Человек – это множественность. Имя ему – легион.” 92*71.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Знание и бытие (понимание и бытие).
“...Мы говорим, «я делаю», «я сижу», «я чувствую», «я люблю», «я не люблю» и так далее. Это есть наша главная иллюзия, ибо главная ошибка, которую мы совершаем относительно самих себя, есть та, что мы рассматриваем самих себя как одно; мы всегда говорим о себе «я» и считаем, что говорим всё время об одном и том же, тогда как в действительности мы разделены на сотни и сотни различных «я» [...] Мы не знаем, что имеем не одно «я», но много различных «я», связанных с нашими чувствами и желаниями, и не имеем никакого контролирующего «я». Эти «я» всё время меняются; одно подавляет другое, одно замещает другое, и вся эта борьба составляет нашу внутреннюю жизнь.” 94*12.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Механический человек любить не может; Молчание и слово.
“...Человек в своём обычном состоянии представляет собой множественность «я»...” 94*292.
См.: Обычный человек и бытие; Сущность и личность – отдельные части.
“...В большинстве случаев мы удовлетворяемся философской идеей «Я», мы считаем, что мы имеем его, и не сознаём, что фактически мы переходим от одного «я» к другому.” 94*303.
См.: Мышление и бытие (3 способа); Отождествление – причина отрицательных эмоций; Собственные представления о мире.
“...Мы имеем много образов самих себя; мы должны видеть их, один за другим, а затем сравнивать их.” 95*173.
См.: Вспоминание (помнить себя); Материалистическое плоское понимание; Переоценка ценностей.
