“...Учения риши гласят, что Реальность едина, но истинный Бог многолик, и каждый из ликов Его есть одна из личностей этого Бога. На первый взгляд может показаться, что каждый лик независим от других, но за пределами личности все они едины. С точки зрения универсальной Реальности каждый из ликов Бога – это ограниченное выражение Его божественности. Однако с точки зрения того многообразия, каковым является Вселенная, каждое божество может считаться высшим. Разные религии приписывают различным божествам разные роли, но в конечном итоге во всех религиях присутствует всё тот же Абсолют, Единый-без-Второго. Каждый из ликов Бога есть божество, частичка Бога, и каждый играет важную роль в Великой Космической Драме. И куда бы Провидцы ни обращали свой взгляд, повсюду, даже в погребальных кострах, видели они один из ликов Бога. И в величии духа своего смогли они узреть столь огромное множество божеств (некоторые священные тексты называют цифру в 330 миллионов), что любой человек, каков бы ни был его склад ума и темперамент, может найти среди этого изобилия божественный образ, подходящий ему.” 182*138-139.
См.: Аватара – инкарнация; Виграха; Видья – муза; Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Муни – провидец; Планеты – аватары Вишну; Риши и Веды; Полубоги (33 миллиона); Санкхья (учение Вималананды).
“...Нельзя отрицать, что то, как мир смотрит на вас, является отражением вашего взгляда на мир. Если мир для вас представляет как Мать, а все населяющие его существа – как члены вашей семьи, вы никогда не будете одиноки, не будете знать страха или отчаяния. Как часто замечал мой учитель Вималананда, говоря о Матери, «что ещё нужно человеку, если Мать приняла его? Она сделает всё, даже не ожидая просьб. Она – это то, к постижению чего необходимо прийти».” (пред.). 183а*20.
См.: Вималананда; Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Карма – любой взгляд на мир; Ма – Божественная Мать; Память сознательная и бессознательная; Осознание – цель вашего рождения; Страх (освобождение от страха); Фантазия – личная реальность.
“Закон кармы – это закон Вселенной, это основа божественной справедливости. Хочешь не хочешь – ты вынужден ему починяться. Нарушив закон, ты должен понести наказание, но это наказание есть только реакция на твоё нарушение; никакой вины, никакой мести здесь нет и в помине. Чем плоха дурная карма? Тем, что тебе приходится платить за её создание. Плохая карма приносит страдания и тебе, и окружающим. Уяснив этот принцип, ты начинаешь воздерживаться от созидания плохих карм, если ты нормальный, рационально мыслящий человек. Производя всё меньше плохих карм, ты постепенно уменьшаешь свои страдания и, стало быть, увеличиваешь свою радость. Это простая математика. Дважды два – четыре, а не три и не пять.” 183в*119.
См.: Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Джива и карма; Карма ( – закон кармы); Осуждение – «синдром обвинения»; Перевоплощение (черепаха и кольцо); Планета Сатурн мутит разум.
“...Подобно Дону Хуану из книг Карлоса Кастанеды, Вималананда рассматривал знамения как своего рода «соглашения с миром», как ключ к пониманию того, одобряет или не одобряет Природа действия, которые собирается предпринять человек. Своими познаниями в этой области Вималананда щедро делился со мной. Некоторые приметы были просты: молоко, которое несли вам навстречу, означало несчастье, а вода или йогурт, также движущиеся в направлении к вам, означали удачу. Приближение садху предвещало упадок благосостояния, а бритоголовый джайнист или монашка-джайнистка были ещё более мощными предвестниками потерь. Если вам навстречу несли мясо, рыбу или человеческий труп, это было существенным предзнаменованием грядущих приобретений. Почти любое событие может выступать в качестве знамения, но как я вскоре обнаружил, событие становится предвестником будущего только тогда, когда всё внимание сосредоточено исключительно на каком-то одном вопросе, настойчиво требующем разрешения от Природы.” 183в*332.
“...Согласно же науке о предзнаменованиях, печальный вой или лай собаки, слышимый ночью, считается неблагоприятным знаком.” 183а*133.
См.: Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Планета Сатурн (Шани); Природа учит; Учение дона Хуана.
“...завороженность предзнаменованиями может легко перерасти в чреватый кармами предрассудок...” 183в*335.
См.: Заворожённость – гигантское заклинание; Карма ( – отождествление с действием); Предрассудки и предубеждения.
“...Вселенная обладает всеми возможными качествами и атрибутами, при этом каждое существо в пределах Вселенной обладает ограниченным количеством качеств и атрибутов. Индивидуальность – это отождествление эго с определённым набором качеств и атрибутов. Все существа обладают эго и, следовательно, все существа обладают индивидуальностью. Космос в целом обладает наивысшей индивидуальностью, его эго – это Адишакти, которую также называют Адья.” (пред.). 183а*6.
См.: Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Гуны и просветление; Живые существа – половинки; Карма ( – отождествление с действием); Кундалини ( – Змеиная Сила); Ма – Адья; Обычный человек – большинство; Санкхья (учение Вималананды); Эго – личная шакти.
См.: Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Индивидуальность – эго; Санкхья (учение Вималананды).
См.: Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Индивидуальность – эго; Санкхья (учение Вималананды).
“Ма является источником всех знаний, источником как иллюзий, так и освобождения от иллюзий. Она – основа и опора этой Вселенной и всех других возможных вселенных. Она носит имя Адья, поскольку Адья означает «то, что является первым и поэтому вечным, то, что не имеет ни начала, ни конца, то, что существует всегда». [...] Она вне пределов чего бы то ни было, и вместе с тем Она – источник всего.
Хотя Она не имеет ни начала, ни конца, Она может существовать как в проявленном, так и в непроявленном состоянии. Будучи проявленной, Она действует как источник Вселенной. Это Её кинетическое состояние. Когда же Вселенная растворяется, Она становится непроявленной. Это Её потенциальное состояние. Энергия остаётся энергией и в кинетическом и в потенциальном состоянии; меняется лишь её форма.
И помните, если вы прилагаете достаточно усилий, вы можете в конце концов чему-то научиться, но вы никогда не сможете обнаружить источник происхождения Вселенской Матери, Адьи. Вам даже не нужно пытаться искать его, ибо постичь его невозможно. Он непостижим. Но когда вы сами становитесь Матерью, тогда исчезают все вопросы о различии между познающим и познаваемым. Как может быть какое-либо знание о Ма, если вы стали Ею?
Ма, Шакти, Майя – эти три слова являются Её описанием. Но каждое из них подчёркивает различное качество. Майя – это Её иллюзорный аспект, Её способность связывать с ограниченными формами. Шакти – Её аспект силы и энергии. А как же насчёт Ма? Ма указывает на Её материнский аспект, материнское качество Бога.
Все испытывают страх по отношению к Майе, поскольку Её роль состоит в том, чтобы заманивать, завлекать людей в ловушку, не давать им уйти от бесконечной цепи рождений и смерти. Если бы люди были уверены, что смогут противостоять Её соблазнам, разве они боялись бы Её? Но неужели Она испытывает ненависть или зависть или другие эгоистические эмоции по отношению к существам, которых порабощает? Разве Она способна на это? Она просто делает своё дело.
Все [...] утверждающие, что Майя – это зло, абсолютно неправы. Как Она может быть злом? Она – Мать всех миров.” 183а*60-61.
См.: Жертвование собственным «я» (лучшая нара бали); Майя в нашем сознании; Существование – переплетение.
“...Майя может существовать только в том случае, если есть дуальность. Вселенная состоит из пар основополагающих принципов: мужское и женское, позитивное и негативное, активное и пассивное. Согласно нашей философии, есть только одна Душа, неделимая и пребывающая в состоянии сат-чит-ананды (бытия-сознания-блаженства). Но эта Душа не может получать удовольствие при отсутствии наблюдателя, кого-либо, кто мог бы воспринимать Реальность. Наблюдающие же не могут существовать, если вся Вселенная находится в состоянии не-дуальности, поскольку в этом случае всё едино, и никакого разделения на наблюдающего и наблюдаемое быть не может. С целью удовлетворения потребности в наличии наблюдающего Шакти совершает проецирование самой себя. Эта Шакти есть Адья, недифференцированная форма, тотальность всех вселенных. Она безгранична и абсолютна, как и Вселенская Душа и Атман, и единственное различие между ними состоит в том, что Она ощущает себя отдельной от Него, мужского принципа, неизменного Атмана, и это даёт Ей толчок к попытке найти Его и воссоединиться с Ним.
Сама Адья не осознаёт то, как происходит Её проецирование. Весь этот процесс является спонтанным, в его основе лежит радость, безграничная радость существования сат-чит-ананды. Этот процесс проецирования неизвестен большинству людей, поэтому он и именуется Майей.
Затем начинается индивидуализация самой Адьи, в Её пределах развиваются обособленные эго, становящиеся индивидуумами. На каком-то этапе эти множественные формы начинают стремиться к тому, чтобы обнаружить Конечное, и Вселенская Душа получает наблюдателей, которых Она так жаждала. Каждый индивидуум начинает этот поиск неуверенно, нерешительно, но рано или поздно достигает воссоединения с Непроявленным. В отдельности друг от друга Душа и Адья не имеют силы, вместе же они являются творцами прекраснейшей игры. Когда игра завершена, проекция втягивается обратно в «проецирующего» до следующего цикла сотворения. Разве это не чудо?
Люди по-прежнему спрашивают меня: «Зачем Майя завлекает нас, если Она является неотъемлемой частью материнского аспекта Бога?» Понять это не так-то сложно. Каждый мужчина и каждая женщина представляют собой часть космических Женского и Мужского Принципов. В каждом человеческом существе, в самых глубинах его сущности сокрыта память о неописуемом блаженстве Единства, о радости, которая была первопричиной всего проецирования. Однако этот изначально чистый импульс радости должен пройти через каузальное, тонкое и физическое тела, которые, подобно оболочкам, обволакивают пребывающую в них Душу. При прохождении импульса к обыденному сознанию он слегка преломляется и искажается из-за нашей ограниченности. На каждом из этапов прохождения чистота импульса немного снижается, и к тому времени, когда импульс достигает сознания, он становится в той или иной степени нечистым, в зависимости от особенностей каждого индивидуума. Это и есть истинная Майя: первоначально чистый импульс, пройдя в наши ограниченные сознательные умы, побуждает нас совершать определённые кармы, которые ещё больше закрепляют нашу связанность Самсарой.” 183а*62-63.
См.: Бог многолик; Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Живые существа – половинки; Карма ( – закон кармы); Память сознательная и бессознательная; Пураны и Тантры; Шакти (поклонение шакти).
“Что значит махатма? Атма – это душа, которую ты познаешь после великого числа рождений. (Маха + Атма = Махатма = «Великая Душа».) Это нечто грандиозное, разве не так?” 183в*361.
См.: Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Дживатма – индивидуальная душа; Ма – Божественная Мать; Санкхья (учение Вималананды); Таттва – «таковость».
“Параматма – Вселенская Душа, тотальность духа в Космосе. Все дживы и дживатмы принадлежат Параматме.” (сл.). 183а*348.
См.: Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Джива и карма; Дживатма – индивидуальная душа.
“...Ответ прост: виновато влияние Сатурна. Когда Сатурн пристально вглядывается в кого-то, человек начинает переживать трудные времена и иногда совершает такие поступки, которых никогда бы не совершил в нормальном состоянии. [...] Сатурн накладывает свои чары на все без исключения воплощённые существа. Все мы в этом мире иногда спотыкаемся. Даже повелители Вселенной послушны закону кармы. Судьба может поразить любое бессмертное существо, которое оказывается в подчинении у времени, пространства и причинности нашего мира, вне зависимости от того, как долго продолжалось это подчинение.” 183в*154.
См.: Болезни и иммунитет; Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Закон кармы.
“...Когда Сатурн хочет оказать своё влияние на твоё сознание, всё, что ему нужно, это слегка видоизменить метаболические процессы.” 183в*165.
См.: Санкхья (учение Вималанады); Сознание зависит от химических процессов; Точка зрения и ощущение времени.
“[Тот, кто] исчерпал свою добрую карму, настала пора испытать на себе последствия мириадов своих злых карм. [...] «когда приходит время твоей гибели, у тебя мутится разум».
– И мутит его именно Сатурн [...]
– Это его работа.
– Справляется он с ней хорошо.
– Вспоминай об этом всякий раз, как думаешь о Сатурне.” 183в*308.
См.: Смерть (момент смерти – сохранять осознание).
“...Сатурн, представляющий собой силу наших карм, будет влиять на нас до тех пор, пока мы полностью не покорим собственную пракрити, то, что «приходит из естества».” 183в*341.
См.: Жертвование собственных эмоциональных нечистот; Тапасья – очищение; Умереть заживо; Ясность – саттва.
“...Понимание даёт силу, так как оно устанавливает двустороннюю связь между человеком и объектом его понимания – связь, в которой каждая из сторон может воздействовать на другую.” (Фредерик М. Смит). (пред.). 182*6.
См.: Гуру ( – абсолютно необходим); Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Карма ( – намерение); Осознание – цель вашего рождения; Секс и углубление в себя; Фантазия – личная реальность.
“Родословная мифического персонажа изучается с не меньшей тщательностью, чем родословная скаковой лошади. Опираясь на неё, авторы Пуран получали возможность объяснить многие индивидуальные черты потомков богов. [...] Такая методика впервые была открыто применена в Брахманах – текстах, где родословные использовались как с целью придания божественного статуса Вселенной и Ведам, так и для определения связей между божественной Реальностью и провидцами, которые эту Реальность лицезрели. Так как всё сущее во Вселенной имеет свою родословную, прослеживание генеалогий стало одним из методов, позволяющих возвести происхождение каждой «вещи» к Единому. История Лицезрения Реальности – часть «родословной» Реальности. И подобно тому как ребёнок в утробе матери проходит все стадии эволюционного развития, так и ранние инкарнации всякого божества представлены в истории его существования как причины инкарнаций последующих. [...]
Каждое устное предание также имеет свою «родословную» – историю о том, как её живая мудрость из века в век успешно передавалась от гуру к ученику. Все формы индийской живой мудрости, как религиозной, так и мирской, переходили из уста в уста на протяжении столетий, а иногда и тысячелетий. Когда-то ведические знания передавались исключительно изустно, и традиция эта была настолько устойчивой, что письменное изложение Вед было осуществлено лишь сравнительно недавно. В древности считалось, что сам акт записывания временно лишает человека способности иметь дело со знаниями: «Ученик не должен произносить тексты Веды после употребления мяса, после того, как он видел кровь или мёртвое тело, после полового сношения и после того, как он что-то писал» («Айтарейя Араньяка» 5.5.3). Итак, ведическая мудрость, давшая жизнь Пуранам и Тантрам, сама была записана лишь после того, как в известной мере закоснела.” 182*196-197.
См.: Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Знание на Западе и в Индии; Индивидуальность – эго; Муни – провидец; Небесные «ландшафты»; Таратамья (девата-таратамья); «Шримад Бхагаватам» (пример Парикшита).
“Риши – провидец, мудрец, который смог «узреть», то есть воспринять духовным зрением ведические гимны.” (сл.). 182*250.
См.: Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Видья – муза; Муни – провидец.
“Во вселенной ничто никогда не пропадает. Даже о вещах, которые происходили миллионы лет тому назад, всё ещё можно узнать, поскольку их отзвук до сих пор существует. [...] любой, кто имеет доступ к тонким звукам, может его услышать.
Вот почему Веду называют шрути, «то, что услышано», дабы отличать её от более поздних текстов, написанных людьми, которые называют смрти, «то, что запомнено». [...]
Слово риши означает «тот, кто видит». Риши – это Провидец, который видит божественным глазом восприятия, который слышит божественным ухом всё, что случилось в прошлом. А когда он говорит, он говорит божественным языком. Всё, о чём он говорит, должно свершиться. Веды состоят из мантрических гимнов, которые были «увидены», а не сочинены определёнными риши. Они «услышали» тонкие звуки, которые составляют эти гимны, и перевели их в слова, звуки, которые слышны человеческом ухом. Те, кто понимает, как правильно использовать эти мантрические гимны, могут совершать эволюционные скачки [продвигаясь от ступени к ступени, становясь парамахамсой, потом сиддхом, натхом, муни и наконец – риши]. Риши распространяют эти гимны, ожидая тех, кто может воспользоваться их могуществом.
Некоторые садху и йоги называют себя риши, но боюсь [замечает Вималананда], что они не в своём уме. Риши сильно отличаются от обычных людей, вроде нас с тобой, во всех отношениях. Риши – бессмертное существо, чья жизнь простирается на такие периоды времени, которые почти непостижимы для нас, людей. Риши может создать для себя тело, когда захочет. Как только он закончит свои дела в этом теле, он может разложить его на природные составляющие. Таким образом, риши может познать каждую частицу каждого измерения, поскольку он испытал рождения во всех возможных мирах и знает их свойства.” 183б*224-225.
См.: Агхори (натх); Кундалини ( – витая серьга); Небесные «ландшафты»; Парамахамса; Пураны и Тантры; Садху (подлинность садху); Сиддх; Точка зрения и ощущение времени.
“Санкхья рассматривает мир как непрерывную эволюцию, последовавшую в результате [в изложении Вималананды] Большого Взрыва, когда внутри изначальной Целостности, представлявшей собой Единую Реальность в непроявленной форме, впервые возникло чувство обособления. Та часть Единого, которая считает себя обособленной, называется Пракрити (Природа), а другая часть, носящая память о единстве всего сущего и объединяющая всё сущее, носит название Пуруши. Закон кармы начинает действовать в тот самый момент, когда Пракрити отделят себя от Пуруши – таково первое действие, за которым следуют все остальные. Считается, что мотивацией этого акта послужило спонтанное желание Пуруши произвести на свет индивидуумов, которые могли бы воспринимать и познавать Его. В каждом атоме Вселенной присутствует частица этого единого Космического Сознания, которое стремится к познанию. Сознание эволюционирует, проектируя себя в физические тела. Будучи минимальным в «инертной» материи и достигая своего максимума в человеческих существах, сознание – и, как следствие, некий «намёк» на самосознание – проявляется даже в самом грубом веществе. Человеческая деятельность имеет значимость в санкхье лишь в контексте того, насколько она приближает к пониманию этого недифференцированного Сознания.
Пракрити образует формы, устанавливает границы, кладёт начало и конец. Выделившись из изначального Единства, Она на первом шаге эволюции превращается в нерасчленённый трансцендентный Разум (Махат), который затем распадается на множество индивидуальных сознаний, называемых ахамкара. Ахамкара – это сила, которая в каждом организме проявляется в виде его «я». Ахамкара (буквально означающая «создатель я»), дающая всем живым существам чувство индивидуального бытия, без которого невозможна была бы дальнейшая дифференциация, обладает тремя гунами, или качествами: саттва (равновесие), раджас (деятельность) и тамас (инерция).
Саттва есть интернализация «я», субъективное самосознание, которое, пребывая внутри каждого существа, открывает для себя окружающий мир. От саттвы, основы ума, происходят десять чувств (чувства здесь подразумеваются в расширенном смысле, как каналы, связывающие индивидуума с окружающим миром. Прим. ред.): пять органов восприятия – слух, осязание, зрение, обоняние и вкус, посредством которых мы вбираем в себя явления окружающего мира, и пять органов движения, с помощью которых мы даём миру ответ: речь (включающая в себя все возможные формы общения), руки (конструктивная деятельность), ноги (передвижение), гениталии (воспроизводство) и анус (выделение отходов).
Из трёх свойств ахамкары саттва – наиболее сознательная. Раджас есть экстернализация «я», активное «я», находящееся в непрерывном движении, в вечном поиске объекта для самоотождествления. Тамас есть объективация «я», проявление бессознательной индивидуализации, которая скрывает сознание по мере того, как оно всё больше и больше вовлекается в пять объектов чувств: звук, вещество, образ, запах и вкус. Они, в свою очередь, порождают пять великих элементов (панча махабхута): Пространство, Воздух, Огонь, Воду и Землю, которые являются строительным материалом всего существующего в проявленной Вселенной, включая физические тела живых существ.
Согласно философии санкхьи, воплощённая жизнь есть совместное функционирование в данном месте и в данное время пяти великих элементов, десяти чувств, мышления (ахамкары), интеллекта (буддхи) и индивидуальной души, которая является отражением космического Пуруши в материальном мире и оживляющим началом. Из всего этого набора только Пуруша находится вне пределов досягаемости закона кармы. Всё остальное, существующее внутри совокупности всех мыслимых миров, есть только та или иная форма материи, и поэтому подчиняется законам действия и противодействия. Пуруша – это чистое, пассивное, всегда присутствующее сознание, которое не более взаимодействует с воспринимаемыми явлениями, чем киноэкран с проецируемым на него фильмом. Всякие действия, включая умственную активность, суть материальные возмущения в причинно-следственной системе, которой является Пракрити. Все вторичные различия (мужское-женское, тело-разум, рациональное-интуитивное) имеют значение только внутри этой области и не оказывают ни малейшего влияния на Пурушу.
Санкхья – это в некотором смысле материалистическая философия, ибо она учит, что тончайшее мысленное движение столь же материально, как и дверной гвоздь, и всякая мысль, какой бы бестолковой и непродуманной она ни была, является действием, на которое должен последовать ответ. Даже процесс познания является действием, создающим карму, если ахамкара, сила самоотождествления, отождествляет себя с ним. Искажённое восприятие запутывает узы, тогда как правильное восприятие способствует освобождению.
Создавая индивидуальность, ахамкара одновременно присваивает прошлые кармы и текущие действия этой индивидуальности. Все ранее предпринятые действия, с которыми эго отождествило себя, становятся семенами кармических реакций, каждая из которых ждёт только своего времени, чтобы созреть и принести плоды. Ахамкара выращивает свои семена в эфирной теплице, известной под названием карана шарира (причинное тело). Накопленные причинным телом кармические семена спокойно лежат до той поры, пока не придёт время давать всходы. Когда они начинают прорастать, предопределение вступает в силу. Созревая, они дают плоды, которые проникают в астральное тело (сукшма шарира). Каждая карма побуждает астральное тело (которое состоит из сознательного, подсознательного и бессознательного ума) побуждает физическое тело (стула шарира) насладиться в соответствующем месте и времени приятными и неприятными результатами своей прошлой деятельности. Обобщая, можно сказать, что физическое тело – это отражение вашего прошлого или просто ваше прошлое, астральное тело – ваше настоящее, а причинное тело – будущее.” 183в*14-16.
См.: Вималананда; Ахамкара – сила «я»; Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Гуны и просветление; Карма ( – миры индивидуального бытия); Кундалини ( – витая серьга); Ма – Адья; Рнанубандхана; Судьба – сумма поступков; Тонкое тело – астральное тело; Человек – модель Вселенной; Шива – Махакала.
“...Тот самый санскрит, который современные лингвисты считают «мёртвым языком», является с точки зрения мифов, одним из немногих «живых» языков, одним и тех редких наречий, при помощи которых «знающие Реальность» могут непосредственно перенести своё знание живого мифа в тексты, тем самым наделяя их самостоятельной жизнью.” 182*175.
См.: Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Мифы и легенды; Риши и мантры.
“...Санскрит отлично подходит для такой задачи и составляет прекрасную основу для синтеза знаний, так как каждое санскритское слово заключает в себе множество уровней смысла.” 182*188.
“...санскрит очень хорош для создания [воссоздания в уме] божеств. Каждый звук санскритского алфавита – это биджа-мантра. Биджа-мантра – это семя, которое, будучи посажено в сознание, даёт определённый результат. Повторение надлежащим образом биджа-мантры – это быстрый путь создания формы божества, которому ты поклоняешься, поскольку сами звуковые вибрации творят форму.” 183б*144-145.
См.: Агхори и святое имя Бога; Биджа-мантра; Жертвование – кормление и ублажение эфирных существ; Мантра (мула-мантра).
“...Санскрит есть не что иное, как самскарик бхаша (язык, доведённый до чистоты) [...] Даже грубоватые шуточки здесь звучат изысканно.” 183в*252.
“...Сейчас умы большинства людей настолько завязли в трясине Самсары, что они начисто лишены какой бы то ни было тонкости восприятия. Лишь когда ваш ум становится достаточно тонким, он может воспарить в астральные миры и начать воспринимать то, что ждёт восприятия.
Материя и энергия никогда не уничтожаются. [...] все события, имевшие место в нашей Вселенной миллионы лет назад, по-прежнему остаются здесь в виде тонких вибраций, доступных каждому, кто обладает достаточной тонкостью для их восприятия.” 183а*198-199.
См.: Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Кундалини ( – витая серьга); Мифы и легенды; Обычный человек – большинство; Оджас (сексуальная активность разрушает оджас); Тонкое тело – астральное тело; Фантазия – личная реальность; Ясность – саттва.
“...Человек – это живая модель Вселенной, и каждая частичка Вселенной так же жива, как и каждая клетка человеческого тела. Части не существуют без целого, а целое не существует без частей. Чтобы прожить долгую и полноценную жизнь, все бесчисленные индивидуальные микрокосмы, люди и другие живые существа, которые как временно существующие реальности населяют великий единый макрокосм, должны устанавливать и сохранять гармоничные взаимоотношения с единой конечной Реальностью.” 182*138.
См.: Болезнь и иммунитет; Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Видья – муза; Духи – эфирные сущности; Живые существа – половинки; Планета Сатурн (Шани); Санкхья (учение Вималананды).
“Верно, что «человек таков, какова его медитация».” 182*140.
См.: Мифы и легенды; Обычный человек – большинство; Реальность познаётся переживанием; Фантазия – личная реальность.
“Эфирная сущность – развоплощенная индивидуальность, качество влияния которой определяется степенью её духовного развития.” (сл.). 183а*350.
См.: Асуры и суры; Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Духи – эфирные сущности; Жертвование – кормление и ублажение эфирных существ; Кувера (якша и якшини); Кундалини ( – пробуждение и опасности); Паразиты сознания (Судья и Жертва); Садхана ( – сиддхи пракрити).
