“Внутренний диалог представляет собой общую сумму всей умственной и эмоциональной деятельности человека, направленной на поддержание его взгляда на мир.” 126*167.
См.: Взгляд на мир – каким бы хорошим он ни был, остаётся ограниченным.
“Ошибка человека в том, что он всегда ищет объяснений, поддерживающих его образ мышления, его взгляд на мир.” 125*79.
См.: Объяснения не являются реальностью; Индульгирование.
“...[обыватель] изо всех сил старается манипулировать теми представлениями и мыслями, которые унаследовал от своего социального окружения. Результатом всегда становится то, что называется циклическим мышлением, или внутренним диалогом...” 125*216.
См.: Обычный человек – «нормальность»; Обусловленность (социальная обусловленность); Мышление (групповое мышление).
“...Стирание личной истории представляет собой мощное средство устранения ограниченности обычного взгляда на мир.” 126*71.
“...именно личная история – которая [...] и является нашей самооценкой – становится самым крупным препятствием в жизни человека. [...] Единственный способ преодолеть свои испытания и разрешить загадку собственного бытия заключается в стирании личной истории с целью остановки мира. Пока человек не остановит мир, загадка бытия будет ускользать от него, испытания будут казаться ему тяжким бременем, а жизнь в целом – скучным и безотрадным явлением в рамках обыденного мира. [...] стирание личной истории [...] означает необходимую трансформацию [...] в достоинство.” 127*138.
См.: Самомнение; Испытания (только испытаниями растёт человек); Собственное бытие (каждый должен решить загадку собственного бытия); Остановка мира – это приём, который разрушает наше привычное мировоззрение.
“...То, какими мы представляем самих себя, тот образ, на который реагируют окружающие, называется личной историей.
Личная история представляет собой образ самого себя, возникающий на основе взгляда человека на мир. Это образ, который человек переносит на окружающий мир.
Личная история человека, как и его взгляд на мир, играет роль щита, отделяющего личность от окружающего мира; этот щит раскрашивает и искажает новые знания до такой степени, что всё, что не вписывается в представления человека о самом себе, автоматически отбрасывается.” 126*169.
См.: Путь (ошибка – смена пути кажется невозможной).
“...Стирание личной истории означает, что человек уничтожает тот ложный образ себя, который возник как следствие его особенного взгляда на мир. Иными словами, ученик перестаёт верить, что он является тем, что всегда думал и чувствовал в отношении самого себя.” 126*170.
См.: Обычный человек; Ученик; Взгляд на мир – у воина нет личного взгляда на мир.
“...Важно помнить, что личная история является образом самого себя, сложившимся как результат того, каким человек себя считает в соответствии со своим взглядом на мир.” 126*185.
См.: Взгляд на мир – каким бы хорошим он ни был, остаётся ограниченным.
“Чтобы стереть личную историю, воин должен окутать себя туманом, в котором всё, связанное с ним, кажется неуловимым. Личная история есть только у доступных людей. [...] Окутать себя туманом означает перестать верить в собственный образ себя. Если человек добивается этого, он постепенно прекращает вести себя привычным образом, и именно эти перемены в поведении вызывают так называемый туман. Поскольку люди судят о нас по нашим поступкам, то, как только мы отклоняемся от своего привычного стиля поведения, окружающие совершенно теряются и не знают, как реагировать на наши действия.” 126*186.
См.: Недоступность.
“Такие концепции, как возраст, место рождения и родословная, могут иметь значение только в контексте личной истории.” 126*188.
См.: Буфера.
“...стирание личной истории представляет собой сложную технику, которой невозможно овладеть с наскока. [...] это техника преобразования, которой можно учиться лишь постепенно и настойчиво в течение определённого времени.” 126*244.
См.: Изменение себя.
“...«Заблудившийся в видении» – так можно охарактеризовать негативный эффект ясности. Как это ни странно, но обретение ясности становится и новым шагом, и помехой. Человек совершенствует своё восприятие и в результате добивается более ясного взгляда на мир, однако та работа, которую он провёл [...] заставляет его сделать вывод, что он уже понял всё. [...] Но, с точки зрения дальнейшей эволюции, он лишь достаточно хорошо изучил довольно малый объём знаний.” 130*147.
См.: Взгляд на мир – каким бы хорошим он ни был, остаётся ограниченным; Знание невозможно, пока эгоизм не изжит.
“Оказаться побеждённым ясностью (или любым другим препятствием) означает, что человек оставил все попытки борьбы. Он столкнулся со стеной нового уровня и смирился со сложившимся положением дел. [...] Если вы не преодолели ясность, вы останетесь на поверхности знаний или, быть может, превратитесь в клоуна при попытках рассказать другим, как много вам известно.” 130*148.
См.: Препятствия (страх, ясность, сила и старость); Чувство собственной важности.
“...не допускайте, чтобы ясность заставила вас верить в то, что ваши переживания представляют собой универсальную схему всего вокруг.” 130*160.
См.: Пороки (установление собственных норм и принципов).
“...будьте осторожны, так как ваша ясность может привести к мнению о том, что вы всё прекрасно понимаете, хотя на самом деле это далеко не так.” 130*276.
См.: Восприятие – не мышление.
“...юность есть сама по себе уже нечто искажающее и вводящее в обман. Позже, когда юная душа, измученная сплошным рядом разочарований, наконец становится недоверчивой к самой себе, всё ещё пылкая и дикая даже в своём недоверии и угрызениях совести, – как негодует она тогда на себя, как нетерпеливо она себя терзает, как мстит она за своё долгое само ослепление, словно то была добровольная слепота! В этом переходном состоянии мы наказываем сами себя недоверием к своему чувству, мы истязаем наше вдохновение сомнением...” («По ту сторону добра и зла» 31). 103*266.
См.: Детство и юность – суета; Разочарование; Совесть – болезненный опыт; Сомневающийся не твёрд во всех путях своих.
“...Незрело любит юноша, и незрело ненавидит он человека и землю. Ещё связаны и тяжелы у него душа и крылья мысли.
Но зрелый муж больше ребёнок, чем юноша, и меньше скорби в нём: лучше понимает он смерть и жизнь.” («Так говорил Заратустра»). 103*52-53.
См.: Взгляд на мир – каким бы хорошим он ни был, остаётся ограниченным; Восприятие (крылья восприятия); Зрелость; Понимание.