“...Задача даосизма [...] не только восстановить, но и развить природную спонтанность, которая имеет в китайском языке особое назначение – цзы-жань – «самособойность».” 31*34.
См.: Дао (только человек); Проницательность; Простота.
“...Конечно, может показаться, что «дух Дзэн» – это сознательный и расчётливый примитивизм. Иногда так и бывает. Но подлинный дух Дзэн возникает, когда человек почти чудодейственно естествен без всякого намерения быть таковым. Он – дзэн-буддист не потому, что сделал себя таким, а потому, что так растёт. [...] дзэн-буддийская «естественность» расцветает лишь в том, кто расстался с самоутверждением и самосознанием в любом виде. Но этот дух приходит и уходит как ветер, и учредить его или удержать абсолютно невозможно.” 31*160.
См.: Просветление (2 пути просветления).
“...Это – безошибочное звучание искренности, характерное для действия непродуманного, непосредственного. Ведь человек, который мыслит или действует с раздвоенным умом, звучит как треснутый колокол: одна половина в нём всегда на страже, – она следит за другой, осуждает её или одобряет.” 31*200.
См.: Ум обычного человека; Двойственность.
“...Ведь основной признак естественности – это непосредственность целостного ума, который не мечется между противоположными импульсами.” 31*202.
См.: Целостность самого себя; Ум (единонаправленность – единение ума).
“...Поскольку мир никуда не идёт, некуда и торопиться. Всё можно принимать легко, как делает это сама природа, и в китайском языке «природное изменение» и «лёгкость» – одно и то же слово, «и».” 31*257.
“...нравственный акт является глубоко нравственным только тогда, когда он свободен, не мотивирован принудительно ни разумом, ни необходимостью. Таково же в своём глубочайшем значении христианское учение свободной воли, по которому действовать «в союзе с Богом» – значит действовать не под влиянием страха или гордыни, не в надежде на вознаграждение, но из необоснованной любви к «неподвижному движителю».” 31*248-249.
См.: Ламаизм (плоды посвящений); Подавление; Воздержание.
“...все человеческие действия [если совершенны, то] являются одним спонтанным, естественным действием. [...] в основе [...] лежит овладение навыком «контролируемого случая» – когда человек делает в точности то, что от него требуется, без малейших усилий и без каких-либо сознательных намерений.” (введ.). 31а*22.
“...«опыт» или «мудрость», раскрывает все вещи за один раз подобно вспышке молнии, в результате чего истина проявляется такой, как она есть, в её тотальности... Они [откровения] были увидены, узнаны и открыты в ослепительной вспышке молнии неподвижного ума – ума, лишённого мыслей.” 45*11.
См.: Озарение; Откровение; Видение – прямое одухотворение или прозрение; Ум (единонаправленность – единение ума).
“...Несгибаемое намерение приводит к внутреннему безмолвию, а то, в свою очередь, генерирует внутреннюю силу, необходимую для сдвига точки сборки в нужную позицию во время сна.” 82*413.
См.: Внутреннее безмолвие; Внутренняя энергия; Точка сборки; Сновидение.
“...это своего рода непоколебимая направленность ума; абсолютно чётко очерченная цель, ненарушаемая никакими противоречивыми интересами или желаниями. Несгибаемое намерение также является силой, возникающей когда точка сборки удерживается в необычном положении.” 83*207.
См.: Ум (единонаправленность – единение ума); Цель должна быть ясно сформулирована.
“...маги рассматривают несгибаемое намерение как катализатор принятия решений, не подлежащих изменению, и, с другой стороны, – их неизменные решения являются катализатором, приводящим точку сборки в движение к новым положениям. Эти новые положения в свою очередь порождают несгибаемое намерение.” 83*208.
См.: Маг; Уверенность; Точка сборки.
“Для знания САМО [«познай себя и познаешь весть мир»] необходимо иметь силу полной интеллектуальной пассивности, силу гнать от себя всякую мысль, ту силу ума не думать совсем [...] Эта трудно выговорить для западного ума, для которого мысль есть высочайшая ценность. Он будет склонен принимать силу ума не думать, его полное молчание, за неспособность мысли. Но эта сила молчания есть способность, а не неспособность, мощь, а не слабость. Это глубокая и содержательная тишина. Только когда ум полностью тих, как чистая неподвижная и ровная вода, в совершенном мире и чистоте всего существа и души, превышающем мысль, может САМО, которое превосходит и является источником всех деятельностей и становлений, может Молчание, от которого все слова рождены, может Абсолют, от которого все относительности суть частичные отражения, проявить себя в чистой сущности нашего существа. Только в полной Тишине слышна тишина, только в чистом мире Бытия обнаруживает себя. Поэтому для нас имя «Этого» есть Тишина и Мир.” (Из «Синтеза Йоги»).” 51*127-128.
См.: Сатори (эссенция осознания сатори не теряется); Сила – не просто; Само; Ум (единонаправленность – единение ума); Познание себя; Молчание; Тишина.