“...Идеи, проходя через Затомисы, обретают конкретные формы, которые, спускаясь до эфирного слоя, облекаются в привлекательные и захватывающие мыслеформы.” 110*136.
См.: Затомис; Мыслеформы.
“...Если вы слышите в чём-то борьбу, противостояние – в этом нет истины, Идеи. Идея не имеет противоположности.” 110*137.
“...Истину можно рассматривать как первую форму тонкой Идеи, когда Идея обретает структуру и облекается плотью подвижного материала мыслеформ и слова.” 111*45.
См.: Истина открыта немногим.
“...высшие Идеи существуют в своей первозданной чистоте. С нахождением этих Первоидей, не успевших обрасти искажённой формой образов и понятий, достигается истинная мудрость. Поиск этого чистого источника – основная задача ищущих и одна из целей познания.” 111*49-50.
“Как бы ни высока была Праидея, доходя до наших астральных и эфирных органов (не говоря уже о физических), она теряет свою чистоту, переходя в символы и образы. [...которые] в разные времена и среди разных народов могут быть совершенно различны. Любое восприятие субъективно. Оно пользуется тем инструментом познания, который имеет. И, спускаясь в Тонический слой, Идея обретает множество форм, разветвившихся от основного ствола. Источник превращается в реку, предлагаются бесчисленные концепции и конструкции. [...]
Только став Свободным, то есть избавившись от множества отклонений, можно родить внутри себя Истину и облечь её в соответствующие одежды. А хорошо «сколоченная» истина, получившая удачную форму, может стать движущей силой в переустройстве мира или в трансформации индивидуальной человеческой души.” 111*52.
“Небесная Россия (Святая Русь) – затомис Российской метакультуры, обиталище её Синклита.” (сл.). 107*274.
“Эмблематический образ: многохрамный розово-белый город на высоком берегу над синей речной излучиной.
Как и остальные затомисы, Небесная Россия, или Святая Россия, связана с географией трёхмерного слоя, приблизительно совпадая с очертаниями нашей страны. Некоторым нашим городам соответствуют её великие средоточия; между ними – области просветлённо прекрасной природы. Крупнейшее из средоточий – Небесный Кремль, надстоящий над Москвою. Нездешним золотом и нездешней белизной блещут его святилища. А над мета-Петербургом, высоко в облаках того мира, высится грандиозное белое изваяние мчащегося всадника. Это – не чьё-либо личное изображение, а эмблема, выражающая направленность метаисторического пути. Меньшие средоточия рассеяны по всему затомису; среди них – и метакультурные вершины других наций, составляющих вместе с русской единый сверхнарод. Здесь пребывают синклиты Украины, Грузии, Армении; теперь к этому затомису начинает примыкать и синклит народа болгарского вместе со своими небесными городами.” 107*64-65.
См.: Затомис.
“Рай – условное наименование затомиса Византийской метакультуры. Как и остальные затомисы христианских метакультур, это – одна из лестниц, ведущих с разных сторон к чрезвычайно высокому миру, называемому Небесным Иерусалимом: он есть не что иное, как Высший Аспект Христианского Трансмифа […]
Рай – древний, мощный слой, существующий отчасти и над Россией. Его основатель великий человекодух, бывший в Энрофе Иоанном Крестителем.
Победа Иисуса Христа, хотя осуществившаяся частично, вызвала громадное возбуждение сил в демонических мирах. В частности, их усилия направились на то, чтобы не дать преобразить страдалища Византийской метакультуры во временные чистилища. Эти усилия увенчались успехом, но, в конечном счёте, их жертвой пала Византийская культура в Энрофе. Отсутствием чистилищ и неизбежным для грешников посмертным спуском в безысходные муки магм и Ядра было вызвано то устойчивое ощущение ужаса перед малейшим грехом, которое было свойственно наиболее одарённым духовно людям Византии; в значительной степени именно это привело к крайности аскетизма.
Южнославянские народы метаисторически находятся в промежуточной области между Византийской, Российской, Римско-католической и Мусульманской метакультурами. Синклиты их – в Раю.
Эмблематический образ:
Ручей в цветущем саду, люди в золотых одеждах. Одежда символизирует преображённое тело, золотой цвет – пронизанность силами Отца Миров.” 107*63.
См.: Затомис; Метакультура; Трансмиф; Энроф.
“Сиайра – все виды материальностей, созданные или создаваемые Провиденциальными силами.” (сл.). 107*274.
См.: Агга; Затомис; Каррох; Эфирное тело состоит из различных субстанций; Эфирные паразиты.
“...наряду с сакуалами встречаются [среди ряда миров] и слои-одиночки, подобно Энрофу.” 107*44.
См.: Шаданакар; Затомис; Ад; Рай – затомис Византийской метакультуры; Сакуала.
“Энроф – имя нашего физического слоя – понятие, равнозначное понятию современной астрономической вселенной. Характеризуется наличием в нём пространства трёх измерений и времени одного измерения.” (сл.). 107*274-275.
См.: Вселенная; Брамфатура.
“Эфирное тело – третье из тонкоматериальных облачений воплощающейся монады. Без него невозможна никакая органическая жизнь в мирах трёх и четырёх координат.” (сл.). 107*275.
См.: Монада – бессмертная духовная единица.
“Под термином «эфирный» я разумею материальность более тонкую и высокую, чем физическая. Эфирной является материальность миров Просветления, затомисов, Светлых стихиалей. Для обозначения ещё более тонкой материальности, характерной, например, для сакуалы Высокого Долженствования и сакуалы Ангелов, применяется термин «астральный», а для наитончайшей из всех вообразимых нами материальностей – термин «метаэфирный». Это материальность высших слоёв Шаданакара. Ко всему, иерархически расположенному ещё выше, применяется слово «духовный».” 107*110.
См.: Иерархия – лестница; Сакуала; Стихиали – Лилит; Шаданакар.
“...в восходящем пути эфирное тело сопутствует носителю по всем мирам Просветления вплоть до затомисов – обителей просветлённого человечества, небесных градов метакультур. Состоит оно из жизненной субстанции, не универсальной, но различной по всем трёхмерным и четырёхмерным мирам.” 107*51.
См.: Затомис; Метакультура.
