“Абхишека – ритуальное омовение божества или индивидуума. Для последнего имеет характер посвящения.” (сл.). 183а*345.
См.: Виграха; Даршан – благословение; Жертвование – кормление и ублажение эфирных существ; Поклонение Божеству (чаранамрита); Посвящение; Пуджа – «ритуальное обожание».
“...запомните одну вещь: никто не любит быть закованными в цепи, и никто не любит работать на кого-либо бесплатно.” 183а*198.
См.: Гуру ( – нельзя купить); Рнанубанхана.
“...В этом мире никто ничего не делает бескорыстно, даже духи.” 183а*232.
См.: Духи – эфирные сущности; Жертвование – кормление и ублажение эфирных существ.
“Я [говорил Вималананда,] стал очень осторожен по отношению к людям. Если вы делаете что-то хорошее по отношению к духу или животному, они никогда не забудут вашей помощи. После этого они будут всегда любить вас. Но стоит вам единожды сделать добро человеку, и всё, что вы получите в ответ, – просьбы сделать что-то ещё и ещё раз. Нет пределов человеческой жадности.” 183а*324.
См.: Вималананда; Благословения и проклятия; Жертвование – кормление и ублажение эфирных существ; Карма ( – рнанубандхана); Ма – Божественная Мать (правило Горакха); Пашу.
“Ашта паша – восемь ловушек, которые привязывают нас к миру: похоть, гнев, алчность, заблуждение, зависть, позор, страх и отвращение.” (сл.). 183а*345.
См.: Привязанность; Человек – животное.
“Пашу – буквально «животное». В терминологии Вималананды: «тот, кто уловлен (подобно жертвенному животному) пашой». Паша – любая из восьми ловушек.” (сл.). 183б*324.
См.: Вималананда; Асуры – «направляемые семенем»; Восток и Запад (разная свабхава); Млеччхи и шудры; Невежды – люди тамаса; Обычный человек – большинство.
“...разве большинство современных людей не убийцы? В нынешнем мире либо убиваешь ты, либо убивают тебя. Слово пашу означает «пойманный в ловушку». Пашу также означает «зверь». Как только ты попался в одну из Восьми Ловушек, ты уже не лучше, а скорее даже хуже, чем зверь.
Сегодня все мы пашу, животные на заклание, пойманные в Восемь Ловушек. Лучший способ избавиться от Ашта паша в Кали-юге – это прорубиться сквозь них тантрой и агхорой. Если ты выдержишь боль, когда твоя личность отрывается от тебя, тогда ты сможешь пожертвовать собой. И тогда ты умрёшь для мира, где создаются новые самскары. [...] Может, ты думаешь, что только развратники, едоки мяса и наркоманы – звери? О нет. Тантры говорят о духовных пашу, которые столь же звероподобны, но в другом смысле. Духовные пашу имеют сектантскую природу, они порочат всякого, кто не разделяет их веру или поклоняется другому божеству. Они больше озабочены внешней чистотой, но не внутренней, они любят устраивать шоу из своих ритуалов. Многие брахманы, люди так называемой духовной касты, – всего лишь худшие образцы пашу.
Только пашу, звероподобный человек, думает, что различные божества в корне отличаются друг от друга. Только он способен на убийство ради того или иного Бога. Мусульмане приобрели дурную славу с самого начала, убивая неверных – тех, кто верил не так, как они. А чем занимались христиане в течение стольких веков? Они, как и мусульмане, убивали неверных, но что ещё хуже, протестанты и католики истребляли друг друга столь же безжалостно. А ради чего? Ради того, чтобы провозгласить монополию на любовь к Иисусу. Что может быть нелепее? [...] всё это происходит и сегодня, и не только среди христиан. В рамках ислама шииты и сунниты всё ещё убивают друг друга. Здесь, в Индии, ещё куда ни шло – люди убивают друг друга по другим причинам – хотя индусы и мусульмане до сих пор время от времени нападают друг на друга. И даже среди индусов некоторые последователи Кришны иногда притесняют последователей Рамы, и наоборот, а многие почитатели Вишну полагают, что поклонение Шиве или Богине [Матери] – вздор.
Во всём мире истинно духовные люди никогда не обращают внимание на внешние обличья человека – на каком языке он говорит, какому богу он поклоняется. Они смотрят лишь на внутреннее бытие. Поэтому я говорю тебе, забудь весь этот вздор, оставь пашу их споры и поклоняйся Богу в той форме, которая тебе подходит.” 183б*120-121.
См.: Агхори – тантристы; Бог многолик (поклонение); Дисциплина (легкомысленное отношение); Духовный материализм; Жертвование – кормление и ублажение эфирных существ; Идолопоклонство; Карма ( – это сжечь нельзя); Ма – Божественная Мать; Питание (мясоедение и вегетарианство); Религиозные конфликты; Самскара – личное качество; Сектантское мышление; Эго – зверь; Эгоизм – навязывание своей воли.
“Пуджа – «ритуальное обожание», в особенности Божества или гуру, с помощью предметов, символизирующих чистоту, божественность или милосердие, таких как цветы, фимиам, сладкие фрукты, кокос и т.д. Пуджу можно выполнять и мысленно.” (сл.). 183б*325.
“...пуджи (ритуалы поклонения) [...] Простейшая из возможных пудж та, что выполняется ежедневно десятками миллионов людей. Она включает приношение Богу цветов (представляющих Элемент Эфира), фимиама (Элемент Воздуха), лампы (Элемент Огня), пищи (Элемент Воды) и сандаловой или другой ароматической мази (Элемент Земли).” 183б*95.
“В Индии есть ритуал пуджа. Идолов, представляющих различные инкарнации Бога, купают, кормят, посвящают им свою любовь. Даже мантры поют. [Как выглядит сам] идол не имеет никакого значения. Важно то, как исполняется ритуал, как люди произносят: «Я люблю Тебя, Господи».” 185а*94.
См.: Бог многолик (поклонение); Виграха; Даршан – благословение; Жертвование – кормление и ублажение эфирных существ; Поклонение Богу (быть собакой Бога); Прасад – жертвоприношение.
“...Тот самый санскрит, который современные лингвисты считают «мёртвым языком», является с точки зрения мифов, одним из немногих «живых» языков, одним и тех редких наречий, при помощи которых «знающие Реальность» могут непосредственно перенести своё знание живого мифа в тексты, тем самым наделяя их самостоятельной жизнью.” 182*175.
См.: Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Мифы и легенды; Риши и мантры.
“...Санскрит отлично подходит для такой задачи и составляет прекрасную основу для синтеза знаний, так как каждое санскритское слово заключает в себе множество уровней смысла.” 182*188.
“...санскрит очень хорош для создания [воссоздания в уме] божеств. Каждый звук санскритского алфавита – это биджа-мантра. Биджа-мантра – это семя, которое, будучи посажено в сознание, даёт определённый результат. Повторение надлежащим образом биджа-мантры – это быстрый путь создания формы божества, которому ты поклоняешься, поскольку сами звуковые вибрации творят форму.” 183б*144-145.
См.: Агхори и святое имя Бога; Биджа-мантра; Жертвование – кормление и ублажение эфирных существ; Мантра (мула-мантра).
“...Санскрит есть не что иное, как самскарик бхаша (язык, доведённый до чистоты) [...] Даже грубоватые шуточки здесь звучат изысканно.” 183в*252.
“Первое слово в Ригведе, наиболее древней из Вед – «агни», «огонь». Ведическая религия по своей сути – религия поклонения огню. Написавшие Веды риши (провидцы) поклонялись огню, потому что он – представитель Солнца на Земле. Если бы не Солнце, на Земле не могла бы существовать жизнь. Большинство людей считают, что риши пытаются умилостивить Солнце, поклоняясь огню. На самом деле они кормят Солнце. Если бы они прекратили свои постоянные питательные подношения Солнцу, всё сущее давно бы низринулось в преисподнюю. В награду за свою службу, являющуюся благом для всех воплощённых существ, они обретают могущество Солнца.” 183б*27.
См.: Агни – «уста всех богов»; Жертвование – кормление и ублажение эфирных существ; Планета Сатурн (Шани); Риши и Веды.
“...Тантра – это поклонение Матери, это самый совершенный метод воспитания материнских чувств.” (пред.). 183а*20.
См.: Ма – Божественная Мать; Материнская любовь.
“До сих пор на Западе тантру рассматривали только в её самых вульгарных и низких формах, которые проповедовали недобросовестные люди, приравнивающие секс к сверхсознанию. Секс действительно является центральным звеном в тантре, но при этом подразумевается космическое сексуальное единство вселенских дуальностей. Целью тантры является лайя, – возврат ищущего к состоянию недифференцированного существования. Тантру нельзя назвать религией, ибо она лишена каких бы то ни было догматов и доктрин. Она содержит в себе лишь методы достижения лайи, единства индивидуального и бесконечного. Это единство описывается посредством сексуальной метафоры: слияние личного эго (женского) с Абсолютом (мужским). При определённых обстоятельствах сексуальные ритуалы действительно используются в тантре с целью ускорения духовного продвижения, но распутство чуждо тантрической традиции.” (введ.). 183а*21.
См.: Восток и Запад (разная свабхава); Кундалини ( – ахамкара); Лайя – «растворение»; Секс и углубление в себя.
“...совокупление с сопровождающими его вибрациями и соответствующими мыслями вызывает нарушение в элементе эфира. Эти сексуальные вибрации оказывают чрезвычайно раздражающее действие на божеств и других эфирных сущностей высшего уровня. Поскольку большинство садхан связано как раз с привлечением таких эфирных сущностей, секс в этих практиках абсолютно противопоказан.” 183а*278.
См.: Жертвование – кормление и ублажение эфирных существ; Мысль (скорость мысли); Ождас (сексуальная активность разрушает оджас); Практика и последствия; Садхана ( – саттвическое трение).
“Эфирная сущность – развоплощенная индивидуальность, качество влияния которой определяется степенью её духовного развития.” (сл.). 183а*350.
См.: Асуры и суры; Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Духи – эфирные сущности; Жертвование – кормление и ублажение эфирных существ; Кувера (якша и якшини); Кундалини ( – пробуждение и опасности); Паразиты сознания (Судья и Жертва); Садхана ( – сиддхи пракрити).
