“На заре творения созерцающий и созерцаемое едины и неразличимы. Эта единая Высшая Абсолютная Истина, не постижимая умом и невыразимая речью, затем разделяется на две составляющие – созерцающего, т.е. личность, или сознание, и созерцаемое, т.е. материю, или природу. Материальную природу, состоящую из трёх гун, приводит в движение повелевающее ею мужское начало. Затем проявляется махат-таттва вместе с энергиями сознания и деятельности. Из них возникает ложное эго в трёх аспектах – в гунах благости, страсти и невежества. Из ложного эго в гуне невежества появляются пятнадцать тонких форм чувственного восприятия, а за ними – пятнадцать физических элементов. Из ложного эго в гуне страсти происходят десять чувств, а из ложного эго в гуне благости возникает ум и одиннадцать полубогов, которые правят чувствами. Из совокупности всех этих элементов вырастает вселенское яйцо, в центре которого поселяется Верховная Личность Бога, Господь, творящий вселенную. Он принимает на Себя роль Сверхдуши, пребывающей в каждом атоме. Из пупка этого изначального создателя вселенной вырастает лотос, а из лотоса рождается Брахма. Господь Брахма, наделённый энергией гуны страсти, по милости Верховной Личности Бога, совершает аскезу и, силой этой аскезы, обретает способность сотворить все планеты вселенной. Райские планеты предназначены для полубогов, пространство между небом и Землёй – для духов и привидений, а Земля – для людей и других живых существ. Над этими тремя планетными системами располагаются обители возвышенных мудрецов, а в низших мирах обитают демоны, наги и прочие. Всё, чего может достичь живое существо, действуя в рамках трёх гун материальной природы, заключено в этих трёх бренных мирах. Йоги, строгие аскеты и люди, отрекшиеся от мира, достигают миров, называемых Махар, Джанас, Тапас и Сатья. Однако, цель преданного служения Верховному Господу – лотосные стопы Личности Бога, Господа, пребывающего в Своей обители, на Вайкунтхе. Наша вселенная – мир материальных действий и противодействий – создаётся, подчиняясь времени и трём гунам материальной природы. Более того, всё, что есть в этой вселенной, представляет собой результат взаимодействия материальной природы и её повелителя. В процессе творения происходит постепенное развитие от единства к многообразию, от самого тонкого элемента – к самым грубым. Уничтожение вселенной протекает в обратном порядке, от самых грубых проявлений материи к тонким, а, в итоге, остаётся одна вечная духовная субстанция. Этот изначальных Дух покоится в Себе Самом, будучи единым и бесконечным.” (ком.). 14/25*501-502.
См.: Вселенная (происхождение); Брахма; Гуны; Махат-таттва – первая таттва.