“Каково значение утверждения, что воспитание личности зависит от исправления разума? Оно означает, что, если кто-либо поражён гневом хоть в какой-то степени, разум его не в порядке. Если поражён он [чувственной] любовью хоть в какой-нибудь степени, разум его не в порядке. Если поражён тревогой и беспокойством хоть в какой-нибудь степени, разум его не в порядке. Когда же нет в нас разума, мы смотрим, но не видим, слушаем, но не слышим, и едим, но вкуса пищи не ощущаем. Вот каково значение утверждения, что воспитание личности зависит от исправления разума.” (Да сюэ [Великое учение] 7). 13*486.
См.: Гнев порождает полное заблуждение; Вожделение – греховный всепожирающий враг этого мира; Беспокойство и тревога – участь каждого человека; Жизнь во сне; Разум (болезнь разума); Личность (ложная личность); Исцеление.
“...более продвинутый активный ученик [...] подвергается опасности с трёх сторон и может быть сбит с ног тремя способами.
1. Вся его природа подвергается повышенной стимуляции из-за наличия его внутренних контактов и духовных сил, с которыми он соприкасается; это таит в себе реальную опасность, так как он пока едва ли знает, как себя вести, и редко осознаёт, сопутствующий риск.
2. Люди, с которыми он работает, в свою очередь, представляют для него проблему. Их жадность, их низкопоклонство и превозношение, а также их критицизм застят ему путь. Поскольку он недостаточно отстранён и духовно продвинут, он бестолково бредёт в облаке мыслеформ, сам этого не зная. Так он сбивается с пути и отходит от своего первоначального намерения, опять-таки сам того не зная.
3. Его скрытые слабости должны проявляться под давлением работы, и он неизбежно время от времени вызывает признаки надлома, если я вправе употребить это слово. Личностные недостатки укрепляются по мере того, как он старается осуществить свой конкретный вид служения миру. Я говорю о служении по собственной инициативе, определяющемся личностной амбицией и любовью к власти, даже если это распознаётся лишь частично или вовсе не распознаётся. Человек, естественно, находится в напряжении и – как тот, кто поднимает тяжёлый груз в гору – чувствует точки напряжения и обнаруживает тенденцию к упадку сил или снижению своего идеала в угоду своим слабостям.
Ко всему этому следует добавить напряжённость самого времени и общее несчастливое состояние человечества. Они подсознательно влияют на всех учеников, на всех, работающих сейчас в мире. [...] Некоторые, более сильные и координированные, ощущают давление всей личности, их чуткая психическая природа отзывается и на нужду, и на теорию плана; они осознают свои по-настоящему ценные качества, знают, что им брать, что дать. Однако они ещё настолько полны тем, что называется личностью, что их служение постоянно и неизменно сбивается в колею этой личности и как следствие, окрашивается их личностными реакциями, их симпатиями и антипатиями, их индивидуальными жизненными тенденциями и привычками.
Последние, в конце концов, предъявляют свои притязания, и тогда имеем работника, делающего хорошее дело, то тут же сводящего его на нет своей неосознанной обособленностью и индивидуалистическими методами. Это означает, что такой работник собирает вокруг себя только тех, кого он может подчинить и кем может руководить.” 52*564-566.
См.: Ученичество; Медиумизм; Мыслеформы; Намерение (невоплощённое намерение – это пустое намерение); Слабости – целая система средств, помогающих вам опуститься; Личность (ложная личность); Человечество себялюбиво и порочно; Пороки (изобретение собственных способов духовного развития).