“Авидья (санскр.) – Неведение или противоположность подлинного Знания. Это не есть неведение в обычном смысле отсутствия информации. Всякое сознание или знание, как бы высоко оно ни было развито, будучи ограниченным субъекто-объектной множественностью, есть Авидья. Лишь Те, кто пробудился к Высшему Сознанию, Трансцендировали (превзошли) Авидью, или неведение. Авидья – это подлинная причина человеческих страданий, рабства и зла. Точно так же они уничтожаются, когда уничтожено Неведение.” (прил., сл.). 56*355-356.
См. Привязанность; Неведение
“«Авидья» также означает «невежество» – отсутствие «Видьи». В Упанишадах под Авидьей имеется в виду материальное знание: физическое, научное знание, которое выглядит, как настоящее знание, но оставляет человека невежественным. Посредством Авидьи мы можем узнать все области учёности, но останемся невежественными в отношении того, кто мы есть. Такая учёность, которая создаёт иллюзию знания, в Упанишадах называется Авидья – невежество.” 45*151.
“...То, что мы называем знанием, есть всего лишь средство для того, чтобы эффективным и удобным образом зарабатывать себе на жизнь. Упанишады называют это Авидьей.” 45*156.
См. Невежество; Материальное знание
“...В Авидье есть своя польза. Неверно, что врачи не нужны. Не верно, что жизнь была бы лучше без владельцев лавок. Нет, лавочники, врачи, инженеры, мусорщики, чернорабочие – все они необходимы. Они полезны для общества. Но ошибочно считать это обучение ради добывания средств к существованию, обучением жизни. [...] Упанишады говорят, что у Авидьи есть своя польза, а именно – она обеспечивает средства к существованию. Она является внешним атрибутом жизни, она имеет отношение к физической жизни, она является средством поддержания жизни. Но не считайте Авидью всем. Она необходима, но не достаточна. [...] полезно и то и другое. И то и другое полезно в различных измерениях. У Авидьи есть своё место в жизни. От неё не надо отказываться. Надо только помнить, что она не есть всё.” 45*157-158.
“...На более глубоком уровне авидья – это незнание самого себя, непонимание того, что всякое хватание оказывается тщетной попыткой схватить себя или, точнее, заставить жизнь удерживать саму себя. Ибо для того, кто познал себя, не существует дуализма «Я» и внешнего мира. Авидья выражается в «игнорировании» того, что объект и субъект взаимосвязаны, как две стороны медали, так что если один из двоих гонится, другой убегает.” 31*85-86.
См. Суета; Незнание себя
“...Человек действительно не знает себя, и, порабощённый неведением (Авидья), он переходит беспрерывно от одного состояния иллюзорного существования к другому.” (прим.). 23*195.
См. Неведение души и воли; Незнание себя есть грех
“...Авидья, «Неведение (Истины)», в состоянии которого непросветленная толпа существует как в лихорадочном кошмаре, не зная ничего о Пути, ведущем к Высшему Пробуждению в Свободе.” (прим.). 23*198.
“...мы отказываемся видеть пространство как открытость, отказываемся видеть его качество плавности и проницаемости, мы совершенно игнорируем его, и это называется авидья. В этом смысле «а» означает отрицание, «видья» – разум; таким образом авидья – это «неразумие».” 43*113-114.
См. Духовный материализм; Животная душа – агнойа; Интеллект среднего человека; Отрицательные состояния; Привязанность (удержание); Скандхи (5 нагромождений); Трусость
