“...Процесс повторения мантры – это процесс очищения.” 19*53.
“Мантра – (от манна – ум и трайа – освобождение); трансцендентальный звук; мистическая формула; священный слог, имя, слово или гимн, обладающие особой духовной силой, которые повторяют, или о которых размышляют для достижения духовного совершенства; интуитивное и тайно внушённое выражение.” (гл.). 14*
“...Слово мантра означает «то, что дарует свободу от оков материального бытия».” (ком.). 14/16*208.
“Мантра – чистая звуковая вибрация, которая освобождает ум от поглощённости материальным.” (сл.). 146/6*683.
“Считая себя ничтожнее соломы у всех под ногами, став терпеливее дерева, которое отдаёт всё, что имеет, и ничего не требует взамен, не ожидая почтения к себе и выражает почтение каждому, согласно его положению, следует постоянно повторять святое имя Шри Хари. В связи с этим Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж часто упоминает три золотых правила: 1) никогда никого не критиковать; 2) никогда не жаловаться и не гневаться; 3) никогда не оставлять повторение святого имени.” 220*19-20.
“Существуют три типа Мантр: вызывающие низшие силы природы (Тамасические), возбуждающие мощь и силу (Раджасические) и ведущие к духовному опыту (Саттвические). Все эти Мантры подразделяются на 2 категории: Мантры, которые надо только петь, но значение которых может быть неизвестным, и Мантры, значение которых обязательно должно быть известно. Ведические Мантры, записанные ведическим размером (стихами), называются «Рик», а Мантры в прозе – «Яджус». Самой могущественной считается Мантра Пранава – Ом.” 35*403.
“Повторение мантры с ведением счёта или без него называется джапой [...] безмолвная джапа считается более мощной, чем произносимая вслух.” 178*42.
“Могущественное заклинание – сильная мантра или заговор для разгона демонов и устранения препятствий. Оно включает мантры, мудры, визуализацию и другие действия.” (ком.). 25*437.
“Мантра – буквально, «защита ума». Мантра – это произнесение священных слогов. Разные мантры имеют различные функции: некоторые используются для возжигания и активизации энергии, тогда как другие оказывают успокаивающее и умиротворяющее действие. В конечном счёте цель мантры – помочь практикующему выйти за пределы двойственной мысли. Многие мантры связаны с конкретными божествами, и в рамках тантрической церемонии их повторяют до тех пор, пока не будут достигнуты те же просветлённые качества, что и у божества.” (прим.). 116*58.
“Харе – Вришабхану-нандини Шримати Радхика, олицетворение сварупа-шакти Кришны и махабхавы, вершины кришна-премы; божественное женское начало; вечная возлюбленная Кришны во Врадже, неотличная от Него. (Хара – Та, что крадёт сердце Кришны и имеет власть над Ним благодаря Своей любви; или: Та, что завлекает Кришну в кунджу). Кришна – Враджендра-нандана Шьямасундара, всепривлекающий; Кришна, обладающий всеми божественными качествами во всей полноте, вместилище всех рас. (Крш – привлекать; на – приносить наслаждение, устранять препятствия). Рама – Радха-раман, дарующий наслаждение Шримати Радхике; Тот, кто предаётся с Ней любовным развлечениям и делает Её счастливой, с любовью служа Ей. Нужно понимать, что слова Харе Кришна и Харе Рама в маха-мантре относятся к Божественной Чете Шри Шри Радхи-Кришны. Поэтому, повторяя маха-мантру в индивидуальной джапе или совместном киртане, нужно медитировать на игры Божественной Четы. Харе Кришне и Харе Рама означают встречу, а Кришна Кришна, Рама Рама и Харе Харе – разлуку.” 220*14-15.
“...духовное знание должно сделаться доступным и свободным от ложных интерпретаций тех, кто оскверняет его своими скрытыми мотивами. Невежество – вот причина всех аномалий человеческого общества... Преодолеть это невежество и сопровождающие его беды можно, вводя в атмосферу чистые духовные звуковые вибрации. Они способны нейтрализовать любые формы загрязнения в этом мире, из которых наистрашнейшей является осквернение наших мыслей и желаний, нашего сознания, потому что именно оно является причиной всех прочих загрязнений. Эта чистая духовная вибрация проявляется в форме повторения маха-мантры и декламирования Шримад-Бхагаватам.” 163*149.
“...Трансцендентный звук святого имения Господа полностью духовен. Поэтому, прежде чем произносить святое имя, следует получить его из духовного источника, то есть от духовного учителя. Тот, кто слушает звук мантры Харе Кришна, должен получить эту мантру от духовного учителя, то есть услышать, как он её произносит. [...] как произносят святое имя Кришны не вайшнавы, например профессиональные актёры и певцы [...] это не принесёт никакой пользы. Такой звук становится отравленным...” (ком.). 146/8*66.
“...[Шрила Прабхупада сказал:] «Мы поём Маха-мантру, великую песнь освобождения». Он объяснил, что Харе – это обращение к Радхе, – божественной энергии Господа, Его вечной супруге: «Она дарует любовь к Богу и является её источником. Кришна – это имя Бога, которое означает «всепривлекающий». А имя Рама указывает на то, что Господь – Верховный Наслаждающийся, дарующий неиссякаемое блаженство тем, кто служит Ему с любовью». Затем он стал говорить о том, что трансцендентный звук очищает сердце от корыстных желаний, пробуждает дремлющую в нас любовь к Богу и дарует духовное счастье. «Произнося Маха-мантру, – продолжал Шрила Прабхупада, – мы молим Господа: Пожалуйста, навеки займи меня полным любви служением Тебе».” 212*205.
“Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Какая из всех святынь самая главная?» Рамананда Рай ответил: «Главная из всех святынь – это святое имя Радхи и Кришны, мантра Харе Кришна».” (Ч.-ч., Мадхья, 8.256). 146/4*279.
“...Порой люди не соглашаются с тем, что в маха-мантре – Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе – слово «Рама» относится к Балараме. Но, хотя преданные Господа Рамы могут с этим не соглашаться, им следует знать, что между Баларамой и Господом Рамой нет разницы. [...] Балараму также зовут Рама (рамети). Стало быть, можно с полным основанием называть Господа Балараму Господом Рамой. Джаядева Госвами тоже говорит о трёх Рамах: Парашураме, Рагхупати Раме и Балараме. Каждый из Них – Рама.” (ком.). 14/20*135.
“...внутреннее, сокровенное понимание мантры определяет наши духовные достижения. Если при произнесении имени «Рама» кто-то имеет в виду Дашаратхи Раму, то его привязанность переместит его туда, в Айодхью; если же он имеет в виду Парашураму, то он отправится в другое место. И если под словом «Рама» подразумевается Радха-рамана Рама, то он отправится на Голоку. Внутреннее, сокровенное понимание преданного будет вести его к его цели.” 162*119.
“Для тех, кто обладает умонастроением Вриндавана, слово «Харе» в Харе Кришна мантре может означать только «Хара» – Шримати Радхарани. Слово «Хара» означает: «Радха, которая может похитить даже внимание Кришны, «Хари». Слово «харана» означает «воровать». Та, кто может похитить ум у Того, кто Сам является самым искусным в похищении, – та, кто может украсть ум даже у Кришны, – Её называют Хара. Способность к хищению высочайшего уровня явлена Радхарани. И слово «Кришна» означает: «Тот, Кто является наиболее привлекательным в абсолютном смысле». Они Оба представлены в мантре.” 162*120.
“Имя Кришна означает «всепривлекающий». Рама – «всерадующий», а Харе есть обращение к энергии преданного служения Господа. Таким образом, маха-мантра означает: «О всепривлекающий, о всерадующий Господь, о энергия Господа, прошу, позволь мне преданно служить Тебе».” 16*358.
“...фундаментальные утверждения Упанишад, известные как махавакьи [ведические мантры «тат твам аси» и «ахам брахмасми»]. [...] Ты можешь называть какие-либо мантры Вед «самыми главными изречениями шрути» (махавакьи), однако, сами Веды не считают одни мантры лучше других. Нигде в шастрах, вышеупомянутые шрути-мантры не провозглашаются как махавакьи и нигде, в изначальных писаниях, не утверждается их превосходство над всеми остальными мантрами. Современные учителя адвайта-веданты, стремясь утвердить философское превосходство своей школы, провозгласили эти мантры наиболее значимыми, присвоив им титул махавакьи и отведя всем остальным утверждениям священных писаний подчинённую, вторичную роль. В действительности, только пранава «омкара» есть единственная махавакья; все остальные утверждения Вед называются прадешика, т.е. «имеющие отношение лишь к одному аспекту ведического знания». Если кто-то скажет, что все утверждения Вед могут быть отнесены к категории махавакьи, это мнение будет правильным. Однако тот, кто выбирает одну или несколько мантр, присваивая им такой титул, будет повинен в догматизме и в совершении оскорбления священной Веде.” 226*223-224.
См. Адвайта-веданта; Майявада и Шанкарачарья; Ом тат сат; Омкара (пранава и мантра тат твам аси); Тат твам аси
“Мула-мантра – главная, основная, «коренная» (от мула – «корень») мантра того или иного божества, которую можно произносить вслух без ограничений.” (сл.). 182*248.
См. Вера и повторение имени Господа; Санскрит – основа для синтеза знаний; Ньяса; Риши и мантры
“...Свами Муктананда сказал: «Привяжитесь к своей мантре сильнее, чем пьяница к вину! Никогда не забывайте её».” 212*214.
“...Внутреннее чувство, лежащее в основе, более важно, чем произношение. Кто-то может говорить «Кришна», «Канаи», может взывать ко множеству Имён, но отношения со Святым Именем зависят, главным образом, от бхавы, внутреннего осознания и понимания. [...] Гораздо большее значение имеет внутренне чувство, с которым мы произносим.” 191c*181.
“...В целом же всё зависит от сердца, искренности и преданности. Наиболее значима ваша жажда предания себя Богу. Ребёнок может называть своего отца «папой» или другим словом, но на это не обращают внимания. На первом месте всегда стоит искренность.” 191c*182.
“...ведические мантры, если их произносят неправильно, приводят к противоположному результату.” (ком.). 14/13*13.
“...Мантра считается чистой, когда человек получает её из уст истинного духовного учителя, а деятельность очищается, когда её посвящают Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/25*350.
“В «Амрита-праваха-бхашье» Шрила Бхактивинода Тхакур говорит о гаура-гопала-мантре следующее. Почитатели Шри Гаурасундары считают гаура-мантрой четыре слога: гау-ра-ан-га, однако почитатели Радхи и Кришны считают, что этими четырьмя слогами являются: ра-дха крш-на. Вайшнавы считают Шри Чайтанью Махапрабху неотличным от Радхи-Кришны (шри-кршна-чаитанйа радха-кршна нахе анйа). Поэтому те, кто произносит мантру гауранга, и те, кто произносит имена Радхи и Кришны, находятся на одном уровне.” (ком.). 146/8*158.
“В слове гаятри заключены два санскритских корня: ганат – (песня) и трайате (дарующий освобождение). Так гаятри означает «великая песня, несущая спасение, свободу и избавление». Гаятри ещё называют матерью Вед, веда-матой, потому что из неё произошли все Веды. Если рассмотреть ведическую мысль от самой лаконичной до самой расширенной её формы, то обнаружится, что изначальная истина заключена в едином слоге Ом, омкаре. Затем эта истина преображается в мантру гаятри, затем проявляется в виде Вед, и в последствии – Веданта-сутры. Наконец, самое полное выражение ведической истины представлено в Шримад-Бхагаватам. Таким образом, Богооткровенное знание развивается от звука Ом до Шримад-Бхагаватам. И поскольку гаятри – одно из звеньев этой цепи, в ней непременно заключена идея Шримад-Бхагаватам, а именно: Кришна есть высшее понятие Бога.” 153*98.
“Обычно гаятри переводится: «песнь, дарующая освобождение». Освобождение следует понимать не как избавление от негативного, а как обретение позитивного. Смысл освобождения не в том, чтобы отказаться от плохого, а в том, чтобы обрести хорошее. Об этом говорит Шримад-Бхагаватам: [...] пока душа не достигла наивысшей точки на позитивной стороне бытия, освобождение, Мукти, не состоялось. Покинуть негативную сторону бытия ещё не значит достичь освобождения. Гегель говорил, что цель жизни – самоопределение или самовыражение. Самоопределиться значит найти себя в окружающей реальности. Душа должна не просто уйти из негативной сферы бытия, а занять естественное для себя положение в органичном целом – найти своё место в позитивном мире служения. Тогда можно считать, что она достигла цели существования. В этом смысл гаятри.” 153*99.
“...В «Падма-пуране» (Сришти-кханда) говорится о том, что веда-мата (мать Вед) Гаятри-деви родилась во Врадже, в теле гопи и обрела общение с Господом. С того времени она стала известна как кама-гаятри. [...] является безначальной (анади) [...] Несомненно, гама-гаятри –анади. Сначала (на заре творения) анади-гаятри проявила себя как веда-мата, но позже, совершая садхана-бхаджан, она оценила великую удачу Упанишад, принявших образы враджа-гопи, и, сопровождаемая «Гопала-тапани-упанишад», низошла во Врадж. Хотя кама-гаятри вечна, она также вечно существует в двух отдельных формах: как веда-мата и кама-гаятри.” 226*500.
См. Гопи и Упанишады
“...ритуал чтения гимна Гаятри, который предписано совершать на трёх стыках дня: на рассвете, в полдень и на заходе Солнца.” (прим.). 228*95.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] В поэзии, Я – мантра Гаятри, читаемая брахманами ежедневно.” (Б.-г., 10.35). 15*518.
“В санскритской поэзии существуют определённые правила стихосложения: ритм и размер выбираются не по прихоти, как в современной поэзии. Среди стихов, сложенных по этим правилам, мантра Гаятри, которую произносят достойные брахманы, имеет наибольшее значение. Мантра Гаятри упоминается в «Шримад-Бхагаватам». Поскольку мантра Гаятри специально предназначена для постижения Бога, она представляет Всевышнего Господа. Она предназначена для духовно развитых людей, и тот, кто с успехом читает её, может вступить в трансцендентальный мир Господа. Для того, чтобы читать мантру Гаятри, человек прежде всего должен приобрести качества совершенной личности, качества добродетели, согласно законам материальной природы. Мантра Гаятри в ведической цивилизации очень важна и считается звуковой инкарнацией Брахмана. Она началась от Брахмы, и передавалась от него по цепи парампары».” (ком.). 15*519.
“...Мантра, хотя и произрождается первоначально из текста, но сама не является текстом и даже не производит его из себя. Мантра – это, прежде всего, и только лишь напряжение, вибрация и ритм Движения Мысли. Надо учиться приводить Движение Мысли в необходимые напряжение, вибрацию и ритм без участия текста. Достаточно одного звукосочетания или даже намёка на него в Сознании, чтобы Мысль вошла в необходимый род Движения.” 97*69.
См. Янтра; Молитва (экстаз – необходимое условие); Дисциплина Духа; Мысль (сила мысли); Слово – орудие Духа
“Мантра – трансцендентный звук, который освобождает ум от влияния иллюзии.” (сл.). 14/25*758.
“Мантра – трансцендентный звук, который освобождает ум от влияния иллюзии.” (гл.). 206*448.
“«Я покоряюсь архатам, совершенным существам в человеческом облике, божественным людям. Я покоряюсь сиддхам, душам свободным, лишённым тела, божественным. Я покоряюсь ачарьям, наставникам и главам наших общин. Я покоряюсь упадхьяям, духовным учителям. Я покоряюсь духовным аскетам мира, садху. Такова пятичленная мантра покорности, Уничтожающая все грехи и препятствия, И из всего, что повторяется на благо, Она – первейшая и главнейшая.» (Намокар Мантра).” 13*42.
“АУМ – сущность всех мантр [...] АУМ представляет собой изначальное звучание вневременной реальности, которое извечно вибрирует в человеке и многократно отражается во всем его существе [...] АУМ является словом-символом совершенного, беспредельного и вечного. Этот звук совершенен в самом себе и олицетворяет целостность всего сущего.” 178*47.
“АУМ – совершеннейшая и точнейшая мантра: А – означает бодрствующее состояние – субъективное сознание; У – есть состояние сновидения – осознание внутреннего мира мыслей, чувств и желаний; М – является состоянием глубокого сна – осознанием неразделённого единства. Произнесение АУМ перед мантрой и после неё приводит в гармонию оба полушария мозга и производит магический эффект.” 178*48.
“Мантра, данная гуру, – это сам гуру, а гуру – это не кто иной, как Верховный Господь Хари. Нет разницы между гуру, данной им мантрой и Господом Хари.” 220*70.
“Повторяй имя дыханием, а не языком. Пусть имя повторяет не язык, а дыхание, И не оказывай никакого давления на чтобы то ни было. Пусть дыхание течёт свободно – вдох и выдох, Естественно, привычно. Ты не должен его замечать. [...] Любой человек может распевать имя Сита-Рам. Даже произнесённое единожды, Даже Единожды Произнесённое, Оно даёт человеку освобождение.” 180*548.
См. Рама
“Одной из практик тантры является переживание любого звука как мантры. В тантре считают, что сущность человека проявляется в его речи, и так как звук тесно связан с энергией, то под словом «речь» часто понимают не только «обычную» речь, но всю внутреннюю энергию человека. Многие мантры обладают комплексным воздействием, влияя сразу на три сферы существования человека: тело, энергию и сознание.” 179*475.
“Повторение мантры позволит тебе увидеть Бога, находящегося в твоем Сердце. Он увидит, что ты зовешь Его изнутри. Мантра очищает твой ум, уводя его от отвлечений, которые приводят к страданиям, и, в конечном итоге, освобождает тебя от всех привязанностей. В конце концов, ты будешь распевать её двадцать четыре часа в сутки. В этот момент твой ум привязан только к Богу, к Тому, чьё имя ты повторяешь, и Он проявляется перед тобой. И тогда ты видишь, Чьё имя воспевается.” 180*545.
“ОМ – это имя Бога, Реальности и всегда распевается для очищения тела, языка и ума. Повторяй Ом вначале и в конце состояния бодрствования. ОМ – это та вибрация, в которой находятся миллионы планет, Исследование осуществляется лишь через ум, а этот ум и есть вибрация. ОМ – это вибрация, ведущая тебя к источнику, ОМ ведёт тебя в Бытие. Распевание ОМ максимально долго – Один из путей сделать ум пустым ибо он выкачивает все васаны и желания из ума. Затем пребывай в медитации сколько возможно и ты завоюешь Свободу. Этот ОМ переняли христиане и назвали его Аминь, а также мусульмане, назвавшие его Амин. Эти оба слова являются формами ОМ. ОМ – Брахман, это Сат-Чит-Ананда, Созерцание ОМ – это созерцание Я.” 180*542.
“Мантра – могучее вибрационное песнопение, буквальный перевод с санскрита – «инструмент мысли», означает идеальные, неслышимые звуки, олицетворяющие единый аспект творения. Произносимая по слогам мантра составляет единую вселенскую терминологию. (Webster’s New International Dictionary, 2nd ed.).” (прим.). 44*481.
“А сейчас, я дам вам секретную мантру, которая скрыта от четырёх Вед и не проявлена даже в самых сокровенных священных писаниях. Тот, кто повторяет эту мантру, достигает высшего совершенства и обретает чистую любовь к Богу. Для человека, который постоянно повторяет эту мантру, не существует правил или предписаний, поскольку пыль с лотосных стоп такой личности, очищает даже великих знатоков Вед. Эта мантра слаще, чем олицетворённая сладость, она обладает безграничной славой и величием, она приносит высшее благо и является высшим достижением. Эта сокровенная мантра – конечная цель всех высших целей. Она – олицетворение сводящего с ума безудержного блаженства и тайна всех тайн. Итак, слушайте эту мантру и повторяйте её день и ночь, не думая ни о чём другом. Вот эта мантра: «Радха»! Эта мантра подобна всепоглощающему потоку трансцендентной сладости, изошедшей из вспахтанного океана нектара. Она олицетворяет собой, ничем не сдерживаемую сладость блаженства чистой беспримесной любви. О удачливый друг, кто может понять нас? Кто может понять значение этой мантры, которая наводняет блаженством сердце каждого?” (Ш.В-м.,15.73-76). 199*445-446.
“Мантра – священный слог, имя или мистическая формула; интуитивное и тайно внушённое выражение в словах, одна из строф Вед, строфы, открывающие тайную силу и являющиеся источником не обычного, но божественного вдохновения.” (сл.). 51*384.
“...Мантра – это особый символ, обозначающий какой-либо аспект Бога и Вселенной.” 35*401.
“...Функция чакр напоминает работу дешифраторов. Если в них попадает правильный код, они расшифровывают информацию и передают её дальше, на уровень души. Важно дать чакрам правильный шифр. Санскрит – это язык чакр. Если произносить на санскрите мантры, то можно говорить прямо с душой человека. Восточная система мантра-медитации – это разговор с самой душой через чакры. [...] на уровне мантра-йоги человек может ощутить результат сразу, связь происходит мгновенно. В этом сила мантр.” 165*27.
“...человек, занимающийся мантра-медитацией, становится одержимым непрерывным чтением мантры и не понимает, что в определённый момент повторение мантры должно прекратиться, чтобы в нём воцарилось внутреннее безмолвие.” 125*219.
“Истинные последователи всех религий творят одну и ту же мантру-молитву: «Да будут все существа мирны, да будут все существа свободны, да будут все существа блаженны».” 217*34.
“Мантрамы. Стихи из Вед. В экзотерическом смысле мантрам (или психическая способность, обеспечивающая восприятие или мышление) является более древней частью Вед, а вторая их часть составлена из Брахман. В эзотерической фразеологии мантрам это слово, ставшее плотью или перешедшее в объективность благодаря божественной магии. Сочетание ритмически расположенных слов или слогов, так что их звучание рождает определённые вибрации.” (сл.). 53*194.
“«Ничтожнейший из адептов Мантраяны может быть грубым, ленивым, тупым, нарушать обеты, иметь плохие привычки и даже неправильно выполнять религиозные обряды, которым его обучили, – и всё же пусть никто не презирает его за это и не сомневается в нём, но с почтением относится к тому тайному учению, которым он владеет. Этого достаточно, чтобы достичь Освобождения. [...] И всё потому, что тайное учение обладает великой силой помощи». («Тибетская книга мёртвых»). Речь идёт о действенности эзотерических учений, в основе которых лежит сама Истина: их последователи и даже почитатели автоматически подключаются к определённым психическим энергиям.” (прим.). 22*89.
“Мантрика шакти (санскр.). Сила или оккультная мощь мистических слов, звуков, чисел или букв в Мантрах.” (сл.). 73*250.
“Мантрические формы представляют собой набор фраз, слов и звуков, которые благодаря своему ритмическому эффекту производят такие результаты, какие без него были бы невозможны... Есть мантрические формы, основанные исключительно на Священном Слове. Если произносить их ритмически и в определённом ключе, они способствуют совершению специфических действий, таких как призыв ангелов-хранителей; они вызывают специфические эффекты, как объективные, так и субъективные. Такие формы или мантрамы гораздо больше в ходу на Востоке, в восточных вероучениях, чем на Западе... Некоторые из них очень древние и, будучи произнесены на оригинальном санскрите, оказывают невероятно сильное действие. Они настолько могущественны, что обычному учащемуся не разрешено их знать, они сообщаются изустно при подготовке к посвящению.” 54*162-163.
“Правильно произнесённый мантрам создаёт в материи вакуум, что-то вроде трубопровода. Такой трубопровод протягивается между тем, кто издаёт звук, и тем, для кого он предназначен. Создаётся прямой канал связи. Понятно, почему эти формы так тщательно охраняются и слова и ключи утаиваются. Их неразборчивое употребление может окончиться плачевно. Должны быть достигнуты определённые точка эволюции и сходство вибраций, прежде чем ученик удостоится стать хранителем мантрама...” 54*164.
“Имеются также мантрамы, предназначенные для целительства и для развития определённых психических способностей. Некоторые мантрамы оказывают прямое действие на центры тела...” 54*166.
“...напевание мантрамов ставят того, кто это делает, на линию течения силы [т.е., магнетического потока солнечной системы].” 54*179.
“Мантрами называются звуки или слова, которые обладают силой влиять на состояние тела, энергии и сознания. С помощью мантр очищают внутреннее пространство для того, чтобы в него вошёл Бог. Мантры также могут исцелять, влиять на работу внутренних органов, очищать энергетические каналы, активизировать чакры, преобразовывать внутреннюю энергию, вызывать нужные эмоции, успокаивать или концентрировать ум, очищать сознание и погружать его в состояние медитации.” 179*474.
“Повторение мантр и молитв даёт способность выйти за пределы кармы, что поднимает на уровень ясновидения и защиты себя на целый день от внешнего оскверняющего влияния.” 165*216.
“Зачастую сакральные понятия Вед закодированы в мистических звуковых формулах, именуемых мантра. Интересным фактом является то, что в санскритской литературе слово ману очень часто используется в качестве синонима термина мантра. Некоторые мантры (ману) являются заклинаниями, приводящими в действие мистическое оружие. Другие мантры (ману), такие как «Гаятри» и прочие гимны и молитвы, способны пробуждать в чтеце особое сокровенное знание, обретаемое посредством соприкосновения либо с Самим Богом, либо с различными уполномоченными Господом божествами, именуемыми – абхимани-девата. В практике использования мантр-ману есть три последовательные ступени: шраванам – слушание от учителя, манана – сосредоточенное осмысление, и нидидхйасана – практическое осознание (например, соприкосновение с Богом в процессе медитации).” (прим.). 227а*682.
См. Ману; Сакральное
“...[оккультное учение] о мантрах, т.е. словах, обладающих силой, основанной на физическом законе вибраций. Согласно школе Мантраяны (Путь мантры), каждая вещь в природе, каждое существо, будь то низшие существа, люди или сверхчеловеческие сущности, в том числе высшие боги, подчинены в мире сансары закону вибраций, заключающемуся в том, что каждой вещи соответствуют вибрации определённого уровня. Когда они известны и выражены в виде мантры, то, если её правильно произносит совершенный йог [...] он может, как считают, разложить на части предмет или элемент, для которого она является ключевой нотой или имеет с которым одинаковую вибрацию. Он может также вызывать появление низших богов и элементалов, а от высших богов принимать благодать, посылаемую телепатически...” (ком.). 25*291.
См. Гампопа; Тантрическая йога; Вибрации; Благодать божественных покровителей; Спасение (крючки спасения); Мантраяна; Мантра-йога
“Все мантры состоят из имён Верховного Господа. Отличие святых имён от мантр заключается в том, что последние содержат слово намаха и обладают особой силой, которой их наделили риши или же Сам Господь. В то же время, поскольку имена Господа самодостаточны, произнося их, можно достичь всего, даже высшей цели жизни – кришна-премы. Вот почему святые имена важнее мантр.” (Бх.-с., 284). 206*335.
См. Имя Кришны
“...Все многочисленные виды живых существ, а также их предводители имеют свою природу, склонности и желания, порождённые тремя гунами материальной природы. В силу разнообразия качеств обитателей вселенной существует великое множество ведических обрядов, мантр и наград.” (Ш.Б.11.14.7). 14/25*69.
“Мантры состоят из звуков, обладающих способностью оказывать психологическое влияние на человеческий организм. Мантра является не только звучанием, с которым связано значение, но и с энергетическим образованием, состоящим из определённых частот, обладающих определённой структурой [...] Работа с мантрами задействует левое полушарие и потому эффективно усиливает положительные эмоции.” 178*33.
“...Мантры были услышаны йогами и ведическими мудрецами в состоянии медитации (самадхи) [...] иными словами, мантры имеют божественное происхождение [...] Мантры делятся на несколько видов: мантры, поясняющие Истину, мантры, способствующие определённым эмоциональным состояниям, мантры исцеляющие. Сущность мантры сводится к сосредоточению мышления и воли, и придания им жизненной силы [...] чудодейственное воздействие мантры кроется не столько в интонации или мелодике, сколько в вере (истинном бхакти).” 178*35.
“Мантра – это энергия. Её можно использовать как в благих, так и в дурных целях. Вся ответственность ложится на самого садхака. Если садхак занимается мантра-джапой ради личного духовного развития, она поможет ему, но если он делает это во имя других, то его мантра послужит двойной цели...” 178*37.
“...мантры – это способ вхождения в такое место в себе, которое можно назвать вечным настоящим. Место, в котором буквально ничего не происходит. Мантра – это способ успокоения мысли.” 62*183.
“...Магия древних жрецов заключалась [...] в обращении к своим Богам на их собственном языке. «Речь людей не может достичь Владык. Каждый из них должен быть призван лишь на языке соответствующего ему Элемента». Так говорится в «Книге Правил» [...] «Он состоит из Звуков, но не слов; из звуков, чисел и форм. Тот, кто знает, как сочетать эти три, вызовет ответ надзирающей Мощи (Бога-Правителя, вызываемой определённой стихии)». Таким образом, этот «язык» есть язык вызываний или мантр, как их называют в Индии; звук, будучи наиболее мощным и действительным магическим посредником и первым ключом, открывающим врата сообщения между смертными и Бессмертными.” 68*575.
См. Жертва (яджна – мост); Символы (ключ)
“...каждая из них производит, как это утверждается, магическое действие; ибо тот, кто их произносит или просто читает нараспев, производит скрытую причинность, выражающуюся в немедленных следствиях.” 68*584.
См. Джнана-шакти; Форма (аспект); Числа (священные числа); Сила сцепления; Адепт – Теург (отношения с духовными существами); Дыхание – жизнь; Акаша – субстанция (мыслеоснова); Слово – Фохат; Левитация (этробация); Магические силы (теопейя); Звук – сила; Иерофанты (Рек-гет-амен)
“Мантра – молитва в стихах и вместе с тем заговор против всякой немочи. В Индии все глубоко верят в силу мантры.” (прим.). 75*31.
“Мантра – санскритское слово, передающее ту же самую идею, что и «непроизносимое имя». Некоторые мантры, когда их произносят по магической формуле, изложенной в Ведах, производят моментальный и чудесный эффект. В общепринятом значении мантра есть или просто молитва богам и небесным силам, как учат браманические книги, в особенности книга Ману, или же магические чары, заклинания. В своём эзотерическом значении слово «мантры», или мистическая речь, называется браминами Вах. Оно пребывает в мантре, что буквально означает те части священных книг, которые считаются непосредственным божественным откровением.” 66*45.
См. Мулапракрити; Вера – сила (сача кирия); Молитва – трансмутация; Вак; Каббала (Ях); Единое Сущее (молитвы Киппура)
“Индусское название особого мантрама или заклинания, удерживающего змею от укуса.” (прим.). 67*520.
“Мантрика шакти – буквально сила или мощь букв, речи или музыки. Все древние «Мантра Шастра» содержат эту силу или мощь во всех её проявлениях при воздействиях на материю [...] Воздействие музыки есть одно из её самых обычных проявлений.” 68*362.
См. Учения (7 искусств и наук); Символы (лира); Сила – переход; Акаша – субстанция (мыслеоснова – алкахест); Каббала (магическая Каббала); Мудрость – плод (венец)
