“...смерть подобна переходу в состояние сна, а рождение – пробуждению.” (ком.). 25*313.
“Бардо (Между Двух) – промежуточное состояние между смертью и повторным рождением.” (ком.). 25*331.
“Ступень Бардо – ступень между смертью и перерождением – это критическая ступень, на которой можно или легко приобрести освобождение, или вновь скатиться к сансарическому существованию.” (ком.). 25*454.
См. Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света); Самсара (6 миров существования)
“Бардо буквально означает «переходное состояние». Существует шесть разновидностей бардо: 1) обычное, пробуждённое, бодрствующее состояние (тиб. kye ne bardo). Это переживание бодрственной или осознаваемой реальности, как мы её знаем; 2) состояние сна (тиб. милам бардо). Это переживание во время сновидения, пока мы спим; 3) бардо медитации (тиб. самтен бардо). Включает всё переживание медитации от первоначальной медитации вплоть до полной реализации; 4) бардо процесса умирания (тиб. чилкай бардо). Это процесс, во время которого пять элементов: пространство, воздух, вода, огонь и земля, составляющие тело, растворяются одно в другом. Согласно Тибетской книге мёртвых, сначала элемент земли, жёлтого цвета, растворяется в водном элементе. Умирающая личность одновременно видит жёлтый цвет и чувствует слабость и неспособность встать, как если бы его или её окружение распалось. Во-вторых, элемент воды растворяется в элементе огня. Внутри умирающая личность видит белое, а снаружи она чувствует, как если бы всё её окружение было затоплено водой. В этот момент лицо и горло чувствуют сухость, и возникает огромная жажда. В-третьих, элемент огня растворяется в воздушном элементе. Внутри умирающий видит красный цвет, тогда как снаружи всё окружающее чувствуется очень жарким, горячим. Человек может испытать ощущение горения, как если бы телесный жар растворялся. В четвёртых, элемент воздуха растворяется в элементе пространства или эфира. Умирающий внутри видит зелёное, а снаружи имеет такое переживание, как если бы его окружение уничтожалось очень сильным ветром и раскатами грома. На пятой стадии эфир растворяется в сознании, феномены становятся тёмными и кратковременно теряется сознание, как это бывает в обмороке; 5) бардо реальности (тиб. чоньид бардо). Приводит к возникновению призраков и переживаний типа галлюцинаций, которые являются следствием ваших кармических предрасположенностей. Используя медитативное состояние, индивидуум имеет возможность опознать эти образы в их иллюзорности, их подлинную природу. Эти галлюцинаторные видения сходны по природе с образами в сновидениях. Поэтому способность к ясному сновидению может быть полезной для понимания их как иллюзии. Согласно Тибетской книге мёртвых, переживание просветления возможно, если вы можете сохранять видение, что все пугающие, устрашающие переживания – не что иное, как манифестация вашего собственного ума; 6) сипа бардо – бардо поиска перерождений в сансаре, соответствует тибетскому взгляду буддистов на перерождение, перевоплощение. Сипа бардо определяет процесс, посредством которого индивидуум будет перерождён в одной из шести сфер (сфере богов, полубогов, человеческой сфере, сфере животных, голодных духов или адской сфере) в зависимости от кармы.” (прим.). 116*44-45.
“...Есть шесть миров Бардо: естественное Бардо в чреве матери, Бардо сна, Бардо экстатического равновесия в глубокой медитации, Бардо момента смерти, Бардо постижения Реальности, Бардо возвращения к сансарическому бытию. Таковы эти шесть миров.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*54.
“Кинам Бардо – «промежуточное состояние в месте рождения (или в чреве матери)». Милам Бардо – «промежуточное состояние во время сна». Тингецин-Самтам Бардо – «промежуточное состояние во время дхьяны (медитации) в самадхи (экстатическое равновесие)». Чигай Бардо – «промежуточное состояние в момент умирания (или момент смерти)». Чёнид Бардо – «промежуточное состояние во время постижения Реальности». Луюн-Сидпай Бардо – «промежуточное состояние в процессе возвращения к сансарическому (земному) бытию»; состояние, в котором Познающий стремится к новому рождению.” (прим.). 22*55.
“...Адепт йоги, который способен «ухватить Бардо за хвост», подчинив себе смерть, и который знает, что все видения нереальны и не имеют над ним власти как в этом, так и в других мирах, вообще не попадает в Бардо; его цель – немедленное сознательное рождение среди людей (или в одной из райских областей) или же, если он достиг подлинной духовной зрелости (что бывает очень редко), – Нирвана.” (прим.). 22*87.
См. Ламаизм (условия, в которых возрождается умерший); Восприятие (абхиджна); Бардо (мантра Ченрази); Нирвана – вне Самсары
“Как катапульта позволяет метнуть большой камень в цель, так и Учение позволяет умершему направлять себя к Цели – Освобождению. [...] Под «свободой» подразумевается свобода от восьми видов рабства, которые суть: 1) вечно вращающееся колесо наслаждений в мире дэвов, 2) непрерывная борьба в мире асуров, 2) беспомощность и порабощённость в мире животных, 4) муки голода и жажды в мире прет, 5) невыносимая жара и холод в Аду, 6) безрелигиозность или извращённая религиозность некоторых народов на земле, 7) физические и 8) прочие недостатки, сопутствующие рождению в мире людей. Чтобы получить «совершенное» человеческое тело, необходимо обладать верой, стойкостью, разумом, искренностью и смирением, а кроме того – родиться во времена религиозного подъёма и встретить великого духом гуру. [...] Если водосток сломан, непрерывное течение воды по нему нарушается. Действенность Учения подобна желобу, который перебрасывают через трещину водостока (символизирующую разрыв потока сознания в результате смерти), чтобы вода могла течь по нему нормально. Благодаря ему, благодеяния, совершённые человеком при жизни, направляют поток вперёд – и непрерывность его восстанавливается.” (прим.). 22*162-163.
См. Махамудра; Человеческая форма жизни (ключ); Привязанность (5 ядов); Освобождение (Вера и Просветление); Спасение (крючки спасения)
“Дхарма-Матри-Путра (санскр.) – «Реальность (Истина) Мать и Дитя». Истина-Дитя познаётся в земном существовании посредством глубокой медитации. Истина-Мать – Изначальная или Фундаментальная Истина – постигается только после смерти, когда Познающий находится в Бардо в состоянии равновесия [...] Реальность-Дитя относится к Реальности-Матери так, как фотография относится к фотографируемому предмету.” (прим.). 22*51.
См. Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света); Самадхи (Ясный Свет); Бардо (смерть и перенос сознания); Медитация (Аналитическая Медитация Отшельника)
“Главная мантра Ченрази (Авалокитешвары) – Ом Мани Падме Хум. Ченрази – бог-покровитель и защитник Тибета, поэтому повторение этой мантры как при жизни, так и в Бардо способствует завершению круга смертей и рождений и открывает путь в Нирвану – отсюда её особое место среди молитв Бардо. В тибетской книге «История Мани» она («Мантра Ченрази») названа «Основой всякого счастья, процветания и знания и великим средством Освобождения». Там же говорится, что слог ом затворяет врата рождения в мир богов, ма – в мир асуров, ни – в мир людей, пад – в мир животных, ме – в мир прет, хум – в мир обитателей Ада. Каждый из шести слогов мантры соотнесён с цветом Пути Света, соответствующим одной из шести областей бытия: ом – белый путь Дэва-Локи (мир богов), ма – зелёный путь Асура-Локи (мир демонов), ни – жёлтый путь Манака-Локи (мир людей), пад – синий путь Тирьяка-Локи (мир животных), ме – красный путь Прета-Локи (мир духов), хум – чёрный (или серый) путь Нарака-Локи (мир Ада). В одной старинной тибетской легенде рассказывается о том, как набожный сын пытался склонить свою неверующую мать к соблюдению религиозных обрядов, но сумел научить её только этой мантре. Так как плохая карма матери превосходила хорошую, то после смерти она попала в Ад. Тогда сын, весьма искушённый в йоге, пришёл к ней на помощь. Увидев его, мать, которая часто повторяла мантру при жизни, сумела вспомнить и прочесть её в Аду – и тотчас же и она, и все, кто её слышал, были освобождены из Ада. «Такова, – поучает легенда, – сила этой мантры».” (прим.). 22*106.
См. Бардо (посмертная карма); Нирвана – вне Самсары; Авалокитешвара; Мантраяна
“Огмин – буквально, «густо сформированная» или «плотная сфера», т.е. область, плотно заполненная семенами всех сил и вещей вселенной. В Тибете её называют Огмин, что буквально значит «не-вниз», т.е. область, где нет падения; состояние, ведущее к Нирване; царство Будд.” (прим.). 22*60.
См. Небеса Ог-мин
“Но худшие из худших – те, кто обладают очень плохой кармой, или не имеют склонности ни к какой религии, или не соблюдали обеты – под воздействием кармических видений так и не приходят к осознанию Истины, несмотря на наставления о встрече с Реальностью, продолжают своё блуждание, опускаясь всё ниже и ниже.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*80.
См. Бардо (преты); Бардо (Действенность Учения); Наставления
“Подобно не знающему покоя ветру, карма находится в непрерывном движении, и разум, лишённый опоры тела, становится её игрушкой.” (прим.). 22*121.
См. Освобождение (Вера и Просветление); Бардо (Чёнид Бардо)
“В Промежуточном Состоянии, как и на земле, у умершего могут быть друзья, хотя это и не обязательно. Однако они бессильны противодействовать плохой карме умершего, который должен идти своим путём, указанным кармой.” (прим.). 22*125.
“...Согласно учению «Тибетской книги мёртвых», в любом из [посмертных] состояний Бардо индивид имеет возможность достичь Дхарма-Кайи, преодолев четыре склона горы Меру, при условии, что его не собьёт с пути «тусклый свет» [...] Говоря другими словами, умерший должен отчаянно сопротивляться велениям разума – как мы его понимаем – и избавиться от господства своего «я», которое разум считает сакральным. На практике это означает полное [осознанное] подчинение объективным психическим силам со всеми вытекающими отсюда последствиями...” (ком.). 22*19.
См. Дхармакая; Меру – центр мироздания – позвоночный столб
“...Пребывание в Бардо не связано ни с вечным блаженством, ни с вечными муками: это нисхождение [или восхождение] в очередную жизнь, которая приближает человека к его конечной цели, высочайшему завершению его трудов и стремлений в период земной жизни.” (ком.). 22*24.
“...в Бардо происходит постепенное разъединение психических атомов ментального тела Бардо: каждая склонность, направляемая кармическим сродством, неизбежно попадает в родственное окружение.” (прим.). 22*81.
См. Подсознание (архетипы); Ментальное тело – «тело склонностей»
“...Если умерший стал претой, т.е. несчастным духом, посмертное достижение Нирваны, как правило, становится невозможным; теперь ему придётся ожидать возможности, предоставляемой новым рождением в мире людей, когда его пребывание в Прета-Локе закончится.” (прим.). 22*68.
“«...Преты и злые духи разных родов – это те, кто во время пребывания в Промежуточном Состоянии [Бардо] изменили свои чувства (склад ума) и приняли форму, которую с тех пор сохранили; так они стали злыми духами претами и ракшасами, способными менять свой облик. Все преты, обитающие в пространстве и летающие по небу, и восемьдесят тысяч разновидностей злых духов стали таковыми, изменив свои чувства, во время пребывания в духовном [т.е. астральном] теле в мире Бардо». [«Тибетская книга мёртвых»]. Придя к ложному заключению о том, что существование в Промежуточном Состоянии желательно и постоянно, все пребывающие в нём (духи, преты, демоны, умершие) привыкают к Бардо, и их нормальное духовное развитие приостанавливается. По словам лам, когда вызывают духа (например, на спиритическом сеансе), тот, благодаря контакту с нашим миром и укоренившимся анимистическим представлением о будущей жизни, укрепляется в иллюзии, что в мире Бардо возможен духовный прогресс, и не делает попыток покинуть его. Вызванный дух, как правило, описывает Бардо, где он обитает, в соответствии со своими прежними (когда он имел физическое тело) представлениями о загробной жизни. Подобно тому, как спящий заново переживает во сне опыт, приобретённый в бодрствующем состоянии, так обитатель Бардо созерцает кармические иллюзии, которые соответствуют содержанию его сознания, приобретённому в мире людей. Бардо Тёдол [«Книга мёртвых»] постоянно подчёркивает, что символические видения – это отражения мыслеформ, принесённых из земной жизни в виде ментального осадка, или семян кармы. Этим объясняется тот факт, что вызываемые духи, за редким исключением, не могут последовательно описать тот мир, в котором они обитают. В них следует видеть игрушки кармы, существ, лишённых духовной цельности и устойчивой личности, бесчувственных духов, психические «скорлупы», отброшенные прочь потоком сознания. Благодаря контакту с медиумом они восстают для жизни, в которой ведут себя подобно механизмам. [...] Часто злыми демонами, чьё духовное развитие остановилось, становятся [...] естественным образом, из-за очень плохой кармы. [...] будучи духами одержимости, [они] способны причинить большой вред психике неопытного медиума и его соучастников, нередко доводя их до утраты нравственной ответственности и даже до безумия. Вот почему ламы считают, что психические эксперименты должны проводиться под руководством знатоков оккультных и магических наук и что заниматься ими в отсутствие гуру крайне нежелательно.” (прим.). 22*151-153.
См. Мытарства; Семя; Механичность; Жизнь после смерти; Привидение; Преты; Медиум; Безумие; Бардо – неопределённое или промежуточное состояние; Болезни (3 источника); Вред; Ментальные видения (ран-нан); Одержимость и завладение; Спиритические феномены опасны
“...Согласно психологии «Сидпы Бардо», [в «Тибетской книге мёртвых», посмертное] состояние Сидпа характеризуется мощным потоком кармы, уносящим умершего к «вратам материнского чрева». Из области Сидпа невозможно движение назад – она [возможность] отрезана [...] интенсивным стремлением вниз, в сферу животного инстинкта и нового рождения. Это значит, что всякий, кто проникает в область бессознательного на основе чисто биологических предпосылок, неизбежно застрянет в сфере инстинкта и, вновь и вновь выбрасываемый в мир физического существования, не сумеет её [эту негативную сферу] покинуть.” (ком.). 22*16.
“...Говорят, что страдания в Сидпа Бардо длятся обычно двадцать два дня, но из-за влияния кармы точный срок указать нельзя.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*121.
“...[Как правило,] умершие не знают, что они мертвы [восприятие не вмещает случившегося с ними факта в течение трёх – четырёх дней]...” (ком.). 22*18.
См. Вспоминание (помнить себя); Жизнь после смерти (тот, кто не учился жить в Духе); Астральная смерть
“Человек мог слышать подробное описание плавания, но сам никогда не пробовал плавать. Если его бросить в воду, он убедится, что плавать не умеет. То же самое происходит с тем, кто теоретически знает, как вести себя после смерти, но никогда не применял свои знания в йогической практике: он не способен сохранить непрерывность сознания. Его сбивают с толку изменившиеся условия существования; ему не удастся продвинуться вперёд и воспользоваться возможностью, предоставленной смертью, если его не поддержит и не направит оставшийся на земле гуру. Но если у него плохая карма, то, несмотря на все старания гуру, он не сумеет познать Бардо.” (прим.). 22*50.
См. Смерть (искусство умирать – посвящённые знают); Бардо (посмертная карма); Смерть (3 основных признака)
“...Согласно «Тибетской книге мёртвых» высшая степень понимания и просветления, а значит – максимальная возможность освобождения – достигается человеком в момент смерти.” (ком.). 22*9.
См. Смерть (момент смерти); Смерть (искусство умирать)
“Человек должен умереть в бодрствующем состоянии, ясно сознавая процесс смерти...” (прим.). 22*39.
“...в Промежуточном Состоянии Момента Смерти необходимо осуществить Перенос сознания; одно воспоминание об этом процессе даст Освобождение».” («Тибетская книга мёртвых»). 22*32.
См. Бардо (Действенность Учения)
“...По словам лам-гуру, искусный йог или святой способны осуществить эзотерический процесс Переноса, исключив перерыв в потоке сознания от момента сознательной смерти до момента сознательного рождения. Судя по переводу древней тибетской рукописи, сделанной Кази Дава-Самдупом, которая содержит практические указания по осуществлению Переноса, этот йогический процесс может быть выполнен человеком, обученным духовной концентрации, т.е. такой сосредоточенности ума, которая позволяет контролировать все ментальные и физические функции. Простое воспоминание об этом процессе в момент смерти равносильно для йога осуществлению самого Переноса. Как только тренированный разум йога сосредоточится на этом процессе, немедленно достигается желаемый результат.” (прим.). 22*33.
“...комментарий: «Жизненная сила, исходящая из нервного центра в области пупа, и поток сознания, исходящий из нервного центра в области головного мозга, соединяются в нервном центре, локализованном в области сердца, и покидают тело через отверстие Брамы, вызывая у умирающего состояние высочайшего экстаза. Следующая стадия менее напряжённая. На первой стадии умирающий созерцает Чистый Свет, на второй – вторичный. После первого удара о землю мяч взлетает на максимальную высоту, затем высота подскока постепенно уменьшается, пока мяч не придёт в состояние покоя. Нечто подобное происходит с потоком сознания в момент смерти тела. Его первый духовный скачок сразу по выходу из тела – самый высокий; второй – ниже; наконец, когда энергия кармы израсходована в посмертном мире, поток сознания успокаивается, попадает в материнское чрево, и происходит новое рождение».” (прим.). 22*48.
См. Голова (отверстие Брамы); Просветление (дхарма-кайа)
“...Тому, кто много занимался сосредоточенным размышлением, Истина предстанет сразу, едва поток сознания покинет тело. Важно приобрести определённый опыт ещё при жизни: постигший истинную природу своего бытия при жизни обретёт небывалое могущество в Бардо Момента Смерти, когда перед ним вспыхнет Чистый Свет.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*108.
“...Обычно поток сознания покидает тело в момент смерти, сохраняя с ним неуловимую магнетическую связь [...] Только для последователя йоги отделение потока сознания происходит непрерывно, т.е. без обморочного состояния. Смерть – процесс, обратный рождению: рождение – это воплощение сознания, смерть – его развоплощение, но в обоих случаях сознание переходит из одного состояния в другое. Как новорождённый пробуждается в этом мире и на собственном опыте постигает его природу, так и умерший пробуждается в мире Бардо и знакомится с его особенностями. Тело Бардо, образованное из невидимой, эфироподобной материи, – точная копия человеческого тела, от которого оно отделилось после смерти. Оно сохраняет сознание и психическую нервную систему (дубликат нервной системы человеческого тела).” (прим.). 22*41.
См. Эфирное тело – двойник; Перевоплощение – путешествие; Рождение и смерть (согласно Платону)
“...комментарий: «Жизненная сила, исходящая из нервного центра в области пупа, и поток сознания, исходящий из нервного центра в области головного мозга, соединяются в нервном центре, локализованном в области сердца, и покидают тело через отверстие Брамы, вызывая у умирающего состояние высочайшего экстаза. Следующая стадия менее напряжённая. На первой стадии умирающий созерцает Чистый Свет, на второй – вторичный. После первого удара о землю мяч взлетает на максимальную высоту, затем высота подскока постепенно уменьшается, пока мяч не придёт в состояние покоя. Нечто подобное происходит с потоком сознания в момент смерти тела. Его первый духовный скачок сразу по выходу из тела – самый высокий; второй – ниже; наконец, когда энергия кармы израсходована в посмертном мире, поток сознания успокаивается, попадает в материнское чрево, и происходит новое рождение».” (прим.). 22*48.
“...Согласно «Тибетской книге мёртвых» высшая степень понимания и просветления, а значит – максимальная возможность освобождения – достигается человеком в момент смерти.” (ком.). 22*9.
См. Бардо (смерть и перенос сознания)
“...отрывок из «Книги об искусстве умирать»: «Тот, кто хочет умереть правильно, спокойно, достойно и без страха, должен позаботиться об этом, познав и прилежно изучив искусство умирания и все предписания, изложенные выше, покуда он в добром здравии, не дожидаясь приближения смерти».” (прим.). 22*108.
См. Бардо Тёдол – «Тибетская книга мёртвых»; Рождение (благополучное рождение)
“Пребывание в мире Бардо может продолжаться от пятисот до тысячи лет, а в исключительных случаях – до нескольких тысячелетий. Всё то время, пока выход из Бардо закрыт, умерший лишён возможности перенестись в райские области или вновь родиться в мире людей. Но всё же в конце концов он попадает в материнское чрево, и его пребывание в Бардо завершается.” (прим.). 22*153.
См. Бардо Тёдол – «Тибетская книга мёртвых»; Точка сборки (арендатор или тенант)
“...тому, кто поддастся влиянию страха, ужаса и трепета, достичь [спокойствия] осознания будет очень трудно. Разум, не обрётший независимость, блуждает от одного сумеречного состояния к другому.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*87.
“...[Страх] скрывается в глубине каждого «я» и нередко свидетельствует о слабо сдерживаемых силах подсознания, готовых вырваться на свободу. Никто из стремящихся [...] не избавлен от этой опасности, поскольку то, что вызывает страх, также принадлежит самости: это подсознательная или надсознательная область психических «доминант», от которых «я» с огромным трудом, но лишь частично эмансипировалось ради достижения в той или иной степени иллюзорной свободы.” (ком.). 22*20-21.
См. Подсознание (архетипы); Психическая наследственность
“...Именно мысли о своём «я», о самости препятствуют достижению Нирваны...” (прим.). 22*47.
“Эти муки символизируют угрызения совести умершего. [...] Суд – символ борьбы Доброго Духа со Злым, причём Судьёй является сама совесть с её строгой беспристрастностью и любовью к справедливости; Зеркалом – память. Сначала выступает одна – чисто человеческая – часть сознания умершего и пытается опровергнуть обвинения следующими неубедительными доводами: «В силу таких-то обстоятельств я вынужден был поступить так-то и так-то». Затем выступает другая часть сознания и говорит: «Ты руководствовался такими-то мотивами, твои поступки окрашены в чёрный цвет». Затем ещё одна, сочувственно настроенная: «У меня есть то-то и то-то в оправдание, умерший заслуживает прощения на таких-то основаниях» и т.д. Так, по словам лам, совершается Страшный Суд.” (прим.). 22*127.
См. Мытарства; Кармическая сила; Совесть; Суд (страшный суд)
“Тах-дол (тиб.) – небольшое тибетское сочинение, состоящее исключительно из мантр; используется как дополнение к Бардо Тёдол. Если человек умирает, зная мантры Тахдола, то эти могучие талисманы способствуют его безопасному путешествию в Бардо и счастливому новому рождению.” (прим.). 22*92.
“...феномены, точнее, восприятие феноменов в мире Бардо будет происходить иначе, нежели в земном мире, и умершему покажется, что все явления сдвинулись со своих мест, пришли в полный беспорядок. Отсюда – предостережение умершему, который должен привыкнуть к посмертному состоянию, как новорождённый привыкает к нашему миру.” (прим.). 22*57.
“[Посмертное] Состояние Чёнид – область «кармических видений» или иллюзий, проистекающих из психического остатка прежних существований.” (ком.). 22*16.
“Согласно «Чёнид Бардо» [в «Тибетской книге мёртвых»], реальность, характеризующая состояние Чёнид, – это реальность сознания. «Мысли» предстают здесь как нечто реальное, фантазия обретает зримые формы, перед умершим проходят жуткие видения, порождённые его кармой и направляемые «доминантами» бессознательного.” (ком.). 22*21.
“О благороднорожденный, какой бы страх и ужас ни охватили тебя в Чёнид Бардо, не забывай этих слов; храни их смысл в своём сердце и иди вперёд; в них сокрыта тайна познания Реальности: Когда Неопределённая Реальность предстанет передо мной, То, отбросив всякую мысль о страхе и трепете перед всеми видениями, Да сумею я понять, что они – лишь отражения моего собственного ума, Да сумею я понять, что по природе своей – это лишь иллюзии Бардо, И в решающее мгновение возможности достижения великой цели Да не убоюсь я сонмов Мирных и Гневных Божеств – своих собственных мыслей.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*55.
См. Боги и демоны (представления тибетских мистиков); Бардо (посмертная карма); Благороднорожденный
“...«Тибетская книга мёртвых» («Бардо Тёдол») – это сборник наставлений, предназначенных умирающему и умершему. Подобно «Египетской книге мёртвых», она служит путеводителем по области Бардо, символически представленной как промежуточное состояние между смертью и новым рождением продолжительностью в 49 дней.” (ком.). 22*9.
“...цель наставлений Бардо Тёдол – пробудить спящего к Реальности, к надмирному состоянию сознания, к уничтожению оков сансарического бытия, к Совершенному Просветлению...” (прим.). 22*79.
“...отрывки из Бардо Тёдол (в частности, описание Страшного Суда), поразительно напоминает «Египетскую книгу мёртвых».” 22*104.
“...Тёдол необходимо возвещать всем живущим; его следует читать у постели больного, над телом умершего; нужно распространять его повсюду. Поистине счастлив тот, кто узнал это учение, а это нелегко и удаётся лишь тем, кто обладает многими достоинствами, и кто рассеял тьму невежества.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*109.
См. Бардо (Действенность Учения)
“...Бардо Тёдол предназначен, главным образом, для обычных людей, а не для тех, кто сразу после смерти обретает [Высшую] Реальность.” (прим.). 22*124.
См. Самадхи (Ясный Свет); Бардо (адепт йоги не попадает в Бардо); Смерть (искусство умирать)
“...Чтение книги было частью похоронной церемонии или её читали умирающему в последние секунды его жизни. Она осуществляла две функции: первая – помочь умирающему пережить необычайное явление в момент самого умирания; вторая – помочь тем, кто живёт, правильно думать о смерти и не задерживать умирающего своей любовью и эмоциями, чтобы он мог уйти в правильном духовном состоянии, освобождённый от всех физических тревог.” 112*88.
