“«Дан», по современной китайской (и тибетской) фонетике Чань является общим термином для эзотерических школ и их литературы. В старых книгах слово Джанна означает – «преображающий себя путём медитации и знания», второе [значение] внутреннее рождение. Отсюда Дзан, фонетически Диан; Книга Дзиан.” (введ., прим.). 68*4.
“Истинно, сокровенные части Дан или Джанна (Дхиана), Метафизики Готамы – сколь высокими не казались бы они не знакомому с доктринами древней Религии Мудрости – являются лишь малою долею целого. Индусский Реформатор ограничил свои общие Учения чисто моральным и физиологическим аспектом Религии-Мудрости, этикою и человеком. Вещи, «невидимые и невещественные», тайны Бытия за пределами нашей земной сферы, Великий Учитель оставил совершенно не затронутыми в своих обращениях к массам, сохраняя Сокровенные Истины для избранного круга своих Архатов.” (введ.). 68*4-5.
“...труд, откуда взяты Станцы, не имеется в европейских библиотеках. Книга Дзиан (или Дзан) совершенно не известна нашим филологам или, во всяком случае, они никогда не слышали о ней под данным наименованием.” (введ.). 68*7.
“...[Станцы являются] рекордами народа, неизвестного этнологии. Станцы написаны, как это утверждается, на языке, отсутствующем в номенклатуре языков и диалектов, знакомых филологии, и исходят из... Оккультизма.” (введ.). 68*23.
“...Станцы трактуют только о космогонии нашей планетной системы и о видимом вокруг неё после Солнечной Пралайи.” (прол.). 68*48.
“Станцы [...] дают абстрактную формулу, которая может быть приложима «mutatis mutandis» ко всей эволюции; к эволюции нашей крошечной Земли, к цепи Планет, в которую входит наша Земля, к Солнечному Миру, к которому принадлежит эта цепь и так далее в восходящем измерении, пока ум не начнёт колебаться и не истощится в этом усилии. [...] Они относятся и описывают семь великих стадий эволюционного процесса, о которых говорится в «Пуранах», как о «Семи Творениях» и в Библии, как о «Днях Творения».” (прол.). 68*56.
“Тот, кто без предубеждения и с толком изучает «Тайную Доктрину», прочитав Станцы и комментарии к ним, не сможет не понять, что из всех объяснений зарождения жизни, которые ему только посчастливилось найти, он, наконец-то, натолкнулся на самое полное.” (введ.). 70*23.
“...[в] Станцах Дзиана все сведения о до-космических событиях, случившихся до нового появления нашей солнечной системы после всемирной пралайи получены, либо путём личного доступа Посвящённых очень высокого ранга в высшему Манасическому плану, и записанных в символической форме, либо путём индуктивного мыслительного процесса учителей человечества, в минувшие века услышавших и вобравших в себя определённую долю знаний, сообщённых вышеупомянутыми Посвящёнными своим непосредственным ученикам.” (ком.). 70*48.
“«Книга Мёртвых». Древний египетский ритуальный и оккультный труд, приписываемый Тоту-Гермесу. Найден в саркофагах древних мумий.” (сл.). 73*206.
“...Книга представляет секретную доктрину – духовную пищу, которая есть питание духа.” 78*731.
См.: Чтение; Литература; Священные писания следует почитать.
“И-цзын – не что иное как гадательная книга. В ней содержатся шестьдесят четыре предсказания, связанные с шестьюдесятью четырьмя абстрактными фигурами, каждая из которых состоит их шести линий. Эти линии имеют два вида: сплошные (положительные) и прерывистые (отрицательные). Считают, что фигуры, образованные шестью линиями, воспроизводят различные направления, по которым трескается при нагреве панцирь черепахи [...] Это связано с древним способом гадания, когда предсказатель, проделывал дырочку в панцире черепахи, подогревал его и предсказывал будущее по образовавшимся трещинам – точно так же, как хиромант гадает по линиям руки. Такие трещины, естественно, были более сложными, и шестьдесят четыре гексаграммы, как полагают, являются упрощённой классификацией различных видов таких трещин. В последующие века панцирь черепахи вышел из употребления, а вместо него, чтобы получить гексаграмму, соответствующую моменту, когда оракулу задаётся вопрос, стали бросать пятьдесят стебельков тысячелистника.” 31*38-39.
См.: Оракулы.
“...Человеческий разум – это не пленённый дух, спустившийся с высоты, а аспект целого, внутренне сбалансированного организма естественного мира, принципы которого были впервые открыты в «Книге перемен». Небо и земля – равноправные члены этого организма, и природа нам не только мать, но и отец, ибо Дао, которое ею движет, изначально проявляется как ян или инь – мужское и женское начало, положительный и отрицательный принципы, которые в своём динамическом равновесии поддерживают мировой порядок.” 31*256-257.
См.: Даосизм («И цзин»); Инь и ян.
“«Пистис София» (греч.). «Знание-Мудрость». Священная книга ранних гностиков или ранних христиан.” (сл.). 73*313.
См.: Гносис.
“Тибетские адепты оккультизма считают, что книги, как и люди, имеют свою ауру. Поэтому не разрешается ставить книги по чёрной магии с книгами белой магии и священными реликвиями.” (ком.). 25*300.
См.: Аура; Дхарма (чёрная Дхарма и белая Дхарма); Святость на предметах.
“[Шри Кришна сказал:] Дорогой Уддхава, разумный человек не должен обращаться к книгам, в которых ничего не сказано о Моих деяниях, очищающих всю вселенную. Я создатель, хранитель и разрушитель всего мироздания. Из всех Моих воплощений, которые нисходят в этот мир, чтобы явить здесь Свои игры, люди больше всего ценят Кришну и Балараму. Любые, так называемые, источники знания, в которых не отдаётся должное Моим деяниям, – пустой звук, и по-настоящему разумный человек не притрагивается к таким текстам.” (Ш.Б.11.11.20). 14/24*709-710.
См.: «Обусловленное» и «освобождённое» (2 птицы); Разумный человек; Уддхава; Философские рассуждения.
“Книги Бейли наполнены идеями, взятыми из христианства, буддизма, ведических текстов, а также западных оккультных традиций, сложным образом переплетённых между собой изощрённым интеллектуалом. По моему мнению, автор осуществляет искусный синтез идей, но при этом, как правило, сильно искажает исходные материалы. Сочинения Бейли можно рассматривать как попытку ассимилировать христианство в буддизм.” 229*540.
См.: Майявада; Имперсонализм.
“Пока рассудок и способность к пониманию ещё не пробуждены, надо ограничить стремление к удовольствиям двумя четвертями своего ума: одну четверть посвятить изучению священных книг, а другую четверть – служению Учителю. Когда рассудок частично пробужден, две четверти надо посвятить служению Учителю, и по четверти – книгам и удовольствиям. Когда способность к пониманию полностью пробуждена, две четверти посвящается Учителю и две четверти – изучению книг, а спокойствие должно стать постоянным попутчиком.
[...] надо постоянно стараться обучить ум изучением мудрых книг. Разум под таким воздействием изменяется и в конце концов сможет отразить Истину без искажений.” 232*238.
См.: Общество святых и изучение Писаний; Разум – мысль (рассказ ворона Бхушунды); Святые Писания; Уважение Святых Писаний; Ум служит мудрому.
“И говорил им [Иисус] в учении Своём: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях,
Сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах;
Сии, поядающие дома вдов, и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.” (Мар.12:38-40). 1*1169.
