“...Человек должен вручить себя Господу – таково самое важное из наставлений «Бхагавад-гиты». Но, если, человек не способен полностью предаться лотосным стопам Кришны, то лучшее, что он может сделать, – это беспрестанно повторять мантру Харе Кришна...” (ком.). 146/8*298.

“В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.42) приводятся следующие признаки обретения человеком беспримесной преданности: [...] «Три вещи – преданность, непосредственное восприятие Всевышнего Господа и отречение от всего материального – одновременно проявляются в том, кто принял прибежище Верховной Личности Бога, точно так же, как голодному каждая ложка пищи приносит одновременно наслаждение, силу и избавление от голода».” (Полуденный бхаджан). 201*68-69.

“Атма-ниведанам, полное самопредание, является основой всего. После атма-ниведанам, вся жизненная плоскость окажется принципиально изменённой. После предания себя центральному руководству, чтобы уже ни делалось нами, всё будет подпадать под категорию преданности. И именно это и является преданностью. Атма-ниведанам – это самоотвержение плюс самопредание. Самопредание включает в себя самоотвержение. Когда корыстные деяния подходят к концу [...] начинается жизнь, исполненная самопредания, – а это как раз и является настоящей преданностью.” 208*9-10.

“Вся жизнь моя была самозабвенным

служением родным – жене и детям.

Где денег взять? Добиться славы как?

Кого на ком женить и как сосватать?

Теперь же я Тебе предался, мой Господь,

и беспокойства без следа исчезли,

ибо знаю я: хозяин Сам печётся о Своём хозяйстве,

и обо мне, поскольку я – слуга

и раб счастливый Твой,

служением своим довольный.

Что б ни случилось здесь,

на всё Твоя, Господь мой, воля.

И лишь глупец твердит: «Здесь я творю закон!»

Без помощи Твоей на что душа способна?

Здесь всё зависит от Тебя.

А наша воля лишь в хотенье нашем

и в намереньях благих.

Отныне я, свободный от тревог,

Служу Тебе, не ведая печали,

И что бы ни случилось в доме нашем –

То не моя вина, я не несу ответа.

Я независимость свою оставлю, Кришна,

и погружусь в служенье с головой.

Мне более не нужно ничего,

помимо радости служения Тебе.” (Принятие Господа своим хозяином 2.1-8). 200*69.

“О повелитель мистической силы, о величайший из всех живых существ, о господин всех преданных, я вручая себя Тебе. Пожалуйста, распоряжайся мною, как Тебе будет угодно, о Верховный Господь, высший повелитель среди повелителей вселенной.

О непогрешимый, просто увидев Тебя, я тут же освободился от проклятия брахманов. Любой, кто повторяет Твоё имя, тем самым очищает себя и всех, кто слышит этот звук. Насколько же более могущественно прикосновение Твоих лотосных стоп!” (Ш.Б.10.34.16-17). 14/21*624.

“Мой друг, преданный, сказал: «Истинный перевод этих, самых сокровенных, слов Кришны, с санскрита на русский, таков: «Оставь все виды дхарм и приходи ко Мне играть во Врадже».” 218*б.П.

“...преданный одинаково равнодушен как к наслаждениям, так и к страданиям. Когда дела его идут хорошо, он понимает, что это постепенно истощается запас его благочестивых поступков, а когда приходит черёд страданий, он также осознаёт, что таким образом он расплачивается за свои грехи. Преданный безразличен и к наслаждениям, и к страданиям, единственное, чего он желает, – это преданно служить Господу. [...] преданное служение не должно никак зависеть от материального счастья или материальных страданий. Преданные совершают определённые аскезы: они постятся на экадаши и в другие постные дни, не вступают в недозволенные половые отношения, не употребляют одурманивающих средств, не участвуют в азартных играх и не едят мяса. Таким образом они освобождаются от последствий своей прошлой греховной жизни, и, поскольку они занимаются преданным служением – самой благочестивой деятельностью, наслаждения сами приходят к ним, без дополнительных усилий с их стороны.” (ком.). 14/7*531.

“Искусство духовного самосовершенствования и наука преданного служения – величайший дар индийских мудрецов миру.” 18*38.

“Самое большое благо, которое можно принести людям, – это оградить их от всех треволнений материального существования. Избавиться от всех тревог может только тот, кто занимается преданным служением Господу. Это знание является самым драгоценным даром, который только можно подарить человечеству.” (ком.). 14/4*324.

“...мы можем постепенно научиться действовать, отождествляя себя с духовным телом. [...] Заниматься преданным служением – значит использовать духовное тело и духовные органы чувств в служении Господу. Когда мы заняты таким служением, деятельности грубого и тонкого тела, а также её последствиям приходит конец.” (ком.). 14/9*456.

“Таков характер бескорыстной любви. Любящий наслаждается счастьем любимого. Если блаженство любви не позволяет преданному служить Господу Кришне, он негодует на это блаженство.” (Ч.ч. Ади,4.200-201).

“…Чистая любовь возможна только тогда, когда зависимый любящий черпает радость в счастье своего возлюбленного повелителя. Примером такой чистой любви является ситуация, когда любящий подавляет в себе ощущение счастья, приносимого служением, потому что оно мешает ему продолжать своё дело.” (ком.). 146/1*393.

“…Если человек всегда видит Кришну, он пребывает в сознании Кришны, ибо сознавать Господа – значит всегда думать о Нём. Сознание человека должно быть поглощено мыслями о Кришне.” 202*79.

“Облегчить материальные страдания живого существа, которые противоестественны для него, можно с помощью преданного служения, связывающего живое существо со Всевышним. Но большинство людей не знает об этом...” (ком.). 14/9*404.

“Преданное служение раскрывает человеку глаза, так что он начинает понимать природу материального бытия. Тот, кто достаточно разумен, сразу же отрекается от так называемого общества, семьи и любви, равно как и от всего остального. Пока мы привязаны к обществу, семье и любви в материальном мире, ни о каком знании не может быть и речи. Но тот, кто непосредственно приступает к преданному служению, обретает знание и проникается духом отречения. Благодаря этому такой человек достигает цели жизни.” (ком.). 14/9*200.

“...первое качество, необходимое для того, чтобы встать на путь преданного служения Господу, – это желание начать служение Ему, а чтобы такое желание появилось, необходимо добровольно сотрудничать с теми, кто уже занят трансцендентным служением Господу. Сотрудничая с такими людьми, новичок в преданном служении постепенно постигает его методы и по мере углубления своих познаний избавляется от загрязнения, вызванного соприкосновением с материей. Процесс очищения укрепляет его веру, а твёрдая вера приводит к тому, что у него начинает развиваться трансцендентный вкус к преданному служению, Так в нём постепенно развивается настоящая привязанность к преданному служению Господу, а затем убеждённость приводит его на стадию экстаза, которая непосредственно предшествует стадии трансцендентной любви. [...] Склонность к любовному служению Господу от природы заложена во всех живых существах. Соприкосновение живого существа с материей заставляет его забыть от этой присущей ему склонности, [необходимо] устранить эту противоестественную пелену забвения.” (ком.). 14/3*376-377.

“Если мы не служим Вечному Повелителю, то бесполезно проживаем отпущенное нам время, и в этом наша вина. Только если мы служим Ему, наша жизнь обретает подлинную ценность.” (Шрила Бхактисиддханта Тхакур). 161*95.

“...Преданное служение – это трансцендентная привязанность к Всевышнему, который является источником всех наслаждений и вкусов.” (ком.). 14/3*564.

“...Преданный, достигший духовных высот, свободен от страха. Он готов отправиться куда угодно, лишь бы у него была возможность служить Верховному Господу. [...] маха-бхагавата, нисколько не привязанный к материальному миру, нисходит на вторую ступень преданного служения только ради того, чтобы везде и всюду проповедовать славу Господа.” (ком.). 14/10*56.

“Быть преданным значит служить; служение является всем. Наша истинная жизнь обнаруживается в самопредании и самопожертвовании, но не в эгоизме. Мы можем жить в служении. Все трудности будут уничтожены, если мы примем курс на самопредание. Здесь мы обнаружим всё: нашу индивидуальность, наиболее благоприятное окружение и нашу высочайшую надежду. Только наша точка зрения должна оказаться изменённой. И эта точка зрения должна быть приведена в соответствие с центром. Мы должны пытаться понять то, каким образом всё окружающее можно воспринимать в его отношении к центру. Что бы мы ни видели, мы должны пытаться понять его положение по отношению к центру. Мы должны определять или вычислять то, каково положение данной реалии по отношению к центру. И с этой точки зрения мы можем устанавливать наши отношения со всем. Если мы сможем развить данное восприятие, то тогда мы обретём свободу от всего нежелательного. Таково учение Шримад-Бхагаватам.” 162*105.

“Какой смысл в суровых аскезах, слушании писаний, умении произносить речи и строить умозаключения, в сильном разуме, крепком теле и развитых органах чувств, если человек не занимается преданным служением Господу?” (Ш.Б.4.31.11). 14/9*563.

“Существует шесть принципов, следование которым способствует прогрессу в чистом преданном служении. Человек должен:

1) ...действовать с энтузиазмом;

2) ...быть уверенным в своих действиях;

3) ...проявлять терпение;

4) ...заниматься преданным служением, таким как [...] слушать о Кришне, славить Его и помнить о Нём;

5) ...отказаться от общения с непреданными;

6) ...идти по стопам великих ачарьев прошлого.

Придерживаясь этих шести принципов, человек, несомненно, добьётся успеха в чистом преданном служении.” 151*32.

“...Существует девять основных видов преданного служения: слушание, повторение, памятование, служение, поклонение Божеству в храме, вознесение молитв, исполнение приказаний Господа, служение Господу как другу и безраздельное вручение себя Ему, – и человеку следует всегда быть занятым хотя бы одним из них. Тот, кто отдаёт все свои силы служению Кришне, никогда не разочаровывается...” 169*77.

“...говорится в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 121): «Существует девять методов чистого преданного служения: слушание, воспевание, памятование, служение лотосным стопам, поклонение, вознесение молитв, дружба и полное предание себя Шри Кришне».

Тот, кто посвящает весь свой ум, свои слова и тело непрерывному служению Господу и свободен от стремления к приобретению эмпирического знания, йогического совершенства и материальных наслаждений, полностью занимая себя выполнением девяти способов преданного служения, должен считаться до конца постигшим Веды и осознавшим их суть.” 211*149.

“Виддхи-марга – путь регулируемого предписаниями шастр преданного служения Господу.” (гл.). 213*304.

“Если изначального Господа можно легко достичь, поднося Ему листья, цветы, фрукты и воду, которые доступны каждому, зачем стремиться к освобождению другими путями?” («Нрисимха-пурана»). 14/21*27.

“...мы должны учиться себя отдавать. Самоотречение и самопожертвование – вот что необходимо. Это положительные качества [...] и мы сначала должны учиться тому, как развить в себе желание служить, умение себя отдавать. Это богатство, скрытое у нас внутри, и в этом наше утешение.” 152*92.

“...Нам необходимо обрести дух служения. Самоотдача, бескорыстие и самозабвение – вот что нам необходимо. Считается, что Сократ показал пример самозабвения, а Иисус Христос – пример самопожертвования. С какой целью? Ради Всевышнего.” 152*93.

“Служение в разлуке является высшим проявлением духовной любви и экстаза. Этому учил Господь Чайтанья Махапрабху, когда говорил о Господе Кришне и Его самых близких преданных – гопи Вриндавана. Когда Кришна покинул гопи и отправился в Матхуру, чтобы больше не вернуться во Вриндаван, гопи (как и все остальные жители Вриндавана) горько и безутешно плакали от разлуки с Ним. Они любили Кришну так сильно, что не могли без Него жить, и, чтобы смягчить боль этой разлуки, они стали вспоминать о Нём и говорить между собой о Его имени, славе, красоте и обо всём, что связано с Ним. Постоянно думая о Нём и ожидая Его возвращения во Вриндаван, они испытывали глубочайший экстаз единения в разлуке, который Гаудия-вайшнавы считают высшей формой экстаза. Они ставят его даже выше того экстаза, который гопи испытывали в присутствии Кришны. Поскольку Кришна абсолютен, то, даже вспоминания о Нём или повторяя Его имя, преданный ощущает Его личное присутствие. Однако вместе с тем он испытывает горечь разлуки с Господом, что придаёт его переживаниям ещё большую глубину и остроту. Это непостижимое состояние единения с Кришной в разлуке является вершиной сознания Кришны.” 173*484-485.

“Когда человек начинает переживать духовную разлуку с Кришной (кришна-вираху), это означает, что он достиг высшей цели жизни. Просто утратив интерес ко всему материальному, мы лишь познаём обратную сторону материальной привязанности. Однако чувствовать разлуку с Кришной и служить Господу, исполняя Его миссию, – это наивысшее проявление любви к Кришне.” (ком.). 146/3*446.

“...В Гаудия-Мадхва-сампрадае поклонение Господу в разлуке с Ним считается наивысшей формой преданного служения. В таком настроении преданный считает себя очень несчастным и думает, что Господь отвернулся от него. [...] Подобные экстатические переживания представляют собой высшую форму преданного служения.” (ком.). 146/3*455.

“Единение в разлуке – наивысший вид единения. Ничто не в силах его разрушить. Хотя разлука внешне выглядит очень мучительной, но внутренне она полна блаженства, упоения. Так гласит наука об этом высочайшем предмете. К нему следует относиться с предельным вниманием и почтительностью.” 191c*113.

“Обрести подлинную преданность Кришне удаётся очень редко. И если где-нибудь вы повстречаете её – берите, цена же этого одна – лаульям, жажда, горячее желание её обрести. Только жажда поможет вам получить свою долю. Даже миллиарды жизней, проведённых в праведных трудах, не наградят вас преданностью. Для этого необходим настоящий голод...” 213*50.

“Как бы ни хотело живое существо служить Господу, оно не сможет делать это, пока не получит соответствующего разрешения.” (ком.). 14/9*60.

“Дорогой Господь, это Ты даруешь живым существам плоды их благочестивой деятельности. Ты – и привязанность, и неприязнь, и Ты же суть поступки, продиктованные ими. Ты – причина страданий, к которым приводит безбожие, и, стало быть, смерть. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.” (Ш.Б.4.24.41). 14/9*63.

“...мы не должны забывать о том, что полученный нами шанс совершать преданное служение является очень и очень редким. [...] Поэтому мы должны использовать каждую минуту, каждую секунду, каждое мгновение. Мы должны очень внимательно следить за тем, чтобы не оказалось потерянным ни одно мгновение, чтобы наше стремление отдавать себя продолжалось постоянно, без каких бы то ни было перерывов. Этот уровень самопредания именуется ништха, и когда мы достигнем этот уровень, наше чувство вкус сделается ещё более развитым и мы будем всё с большим и большим вдохновением двигаться вперёд и совершать прогресс по направлению к высочайшему удовлетворению.” 162*21.

“...Но самое высшее достижение – получить возможность войти в круг приближённых спутников Господа и заниматься каким-либо особым служением Ему под руководством духовного учителя. Чистого преданного больше интересует служение Господу, чем демонстрация дремлющих в нём мистических сил.” (ком.). 14/1*244.

“Уттама-адхикари – человек, стоящий на высшей ступени осознания Бога; преданный высшего класса, обредший чистое трансцендентное сознание.” (гл.). 14.

“[Верховный Господь сказал Уддхаве:] Тот, кто сосредоточил на Мне свой ум и сделал Меня целью своей жизни, должен отказаться от деятельности, направленной на чувственные наслаждения, и вместо этого выполнять работу, основанную на принципах духовного совершенствования. Но если человек полностью поглощён поисками сокровища души, то ему не нужно обращать внимания на правилах священных писаний, регулирующие кармическую деятельность.

Тот, кто считает Меня высшей целью жизни, должен строго следовать наставлениям священных писаний, запрещающим совершать грехи, и, насколько это возможно, придерживаться менее важных правил, таких, как соблюдение чистоты. Но самое главное, что необходимо сделать, – это обратиться к истинному духовному учителю, который в совершенстве знает Меня таким, какой Я есть, который умиротворён и, благодаря своему возвышенному духовному положению, неотличен от Меня.

Слуга или ученик духовного учителя должен быть свободен от тщеславия и никогда не считать себя совершающим действия. Он ни к кому не должен относиться враждебно. Ему следует быть бодрым, никогда не лениться, а также перестать считать своей собственностью объекты чувств, включая жену, детей, дом и общество. Он должен сохранять тёплое дружеское отношение к духовному учителю, никогда не отклоняться от истины и не поддаваться иллюзии. Слуга или ученик должен стремиться как можно глубже постичь духовную науку, никогда никому не завидовать и всегда избегать бессмысленных разговоров.” (Ш.Б.11.10.4-6). 14/24*640-644.

“Духовного учителя можно сравнить с нижней палкой, которую используют для разжигания огня. Ученик подобен верхней палке, а наставления, которые даёт ему гуру, – третьей палочке, которую помещают между двумя другими. Трансцендентное знание, которое передаётся от учителя к ученику, – это огонь, который вспыхивает от трения этих кусков древесины и дотла сжигает тьму невежества, принося огромное счастье и учителю, и ученику.

Смиренно внимая опытному духовному учителю, опытный ученик обретает чистое знание, которое защищает его от натиска материальной иллюзии, возникающей из трёх гун. В конце концов, и само это чистое знание исчезает, как угасает огонь, поглотивший всё доступной топливо.” (Ш.Б.11.10.12-13). 14/24*651-652.

“Резонно спросить: если Господу поклоняются такие великие полубоги, как Господь Брахма, Господь Шива и другие, то что может сделать для Него обыкновенный человек, живущий на этой планете? Притху Махараджа ясно отвечает на этот вопрос словом йатхадхикара, «по мере своих способностей». Если человек добросовестно исполняет свои обязанности, этого будет вполне достаточно. [...] Единственное, что требуется от человека, будь он брахман, кшатрий, вайшья или шудра, – это быть открытым, искренним и непреклонным в исполнении своего долга.” (ком.). 14/8*326.

“...Преданным нет необходимости совершать предписанные жертвоприношения, поскольку сама жизнь преданного – символ жертвы.” (ком.). 14/2*332.

“...Служение Богу никогда не бывает напрасным, оно накапливается, пока наконец не достигает зрелости.” (ком.). 14/1*263.

“...мы никогда не лишимся плодов своего служения Верховной Личности Бога [...] Даже если мы сделаем для Господа совсем немного, Он никогда не забудет нашего искреннего служения.” (ком.). 14/11*73.

“Все должны служить Господу и быть дружелюбными с каждым. Надо прославлять других за то служение, которым они занимаются, и не гордиться тем, как служим Господу мы сами. Таково умонастроение вайшнава... каждый ценит служение других преданных и никогда никого не критикует. [...] Не может быть и речи о том, что слуги Господа враждовали между собой. Каждый должен иметь возможность использовать в служении Господу все свои способности, и каждому надлежит ценить служение других. [...] Поскольку каждый – слуга Господа, все равны между собой и каждый имеет право служить Господу в соответствии со своими способностями. [...] Господь пребывает в сердце каждого и руководит всеми слугами в соответствии с их умонастроением.” (ком.). 14/14*219-220.

“...«Преданность есть успех в действии», говорит «Бхагават Гита».” 71*151.

“Преданность Богу – источник вечного блаженства [...]

Благочестивые личности, девы, изначально наделены преданностью, и с течением времени их преданность достигает апогея развития. Только такая зрелая преданность становится причиной того, что Господь, в конце концов, воочию являет Себя перед взором чистого преданного. Таким образом, лишь безупречная преданность становится причиной освобождения души! Подобная преданность, приняв форму несказанного духовного блаженства, вечно проявлена в душах, обретших освобождение.” (Ф.ч., 1.113-114). 227а*640.

“...Верховный Господь Вишну удовлетворяется только преданностью, исходящей из души, и ничем иным. Именно Господь дарует душе освобождение, и лишь проявляемая душой чистая преданность становится достаточным поводом для обретения ею освобождения.” (Ф.ч., 1.116). 227а*641.

“...Есть две категории преданных: бхаджанананди и гоштхьянанди. К первой категории относятся те преданные, которые не проповедуют, но всегда погружены в преданное служение, тогда как ко второй относятся те, кто не только хорошо понимает науку преданного служения, но также проповедует учение бхакти и способен победить в споре агностиков всех мастей.” (ком.). 146/8*306.

“...Всё, что Господь намеревается сделать для осуществления Своих трансцендентных планов, Он делает с помощью Своих доверенных слуг, даруя тем самым милость Своим чистым беспримесным преданным.” (ком.). 14/4*116.

“...Иногда преданные в материальном отношении бедны, но, поскольку преданные владеют огромными духовными богатствами, они очень дороги Верховной Личности Бога. Такие преданные не привязаны к семье, обществу, друзьям, детям и т.д. Отрешившись от всего материального, они всегда счастливы, поскольку обрели прибежище у лотосных стоп Господа.” (ком.). 14/9*581.

“...У Верховной Личности Бога много разных аспектов, так как Он – изначальная причина всего космического проявления. В каком-то смысле мы не в состоянии избежать встречи с Ним.” 19а*20.

“...Верховный Господь появляется и исчезает только по Своей доброй воле, и лишь счастливцы из числа преданных могут надеяться увидеть Его.” (ком.). 14/16*187.

“Такова природа тех, кто обрёл опыт преданного служения. Они никогда не говорят о своих достоинствах.” (Ч.-ч., Антья, 5.78). 146/8*523.

“...нет никакой надобности просить Его о чём-либо материальном. [...] нужно просто служить Господу без всяких корыстных целей. Пребывая в сердце каждого живого существа, Верховный Господь хорошо знает наши помыслы и, когда придёт время, исполнит все наши желания. Так давайте же просто служить Ему, во всём полагаясь на Него и не беспокоя Его материальными просьбами.” (ком.). 14/11*197.

“...поскольку Господь Кришна – это всё и пребывает во всём, Его чистые преданные никогда с Ним не разлучаются.” (ком.). 14/22*79.

“Наш Господь, Верховная Личность Бога, запрещает Своим преданным тратить силы на бессмысленное стремление к благочестию, материальному процветанию и удовлетворению чувств. [...] это лучшее свидетельство милосердия Господа. Но получают такую милость только Его чистые преданные, не стремящиеся к материальным достижениям.” (Ш.Б.6.11.23). 14/13*112.

“Преданные не стремятся к материальным наслаждениям, но и не отрицают их. Они согласуют свои желания с желаниями Господа и ничего не делают для себя лично.” (ком.). 14/4*376.

“...Преданный равнодушен к материальной деятельности, и потому материя не оказывает на него оскверняющего влияния. Он сразу достигает трансцендентного уровня.” 20*38.

“...преданные, благодаря своей связи со Всевышним, не участвуют в материальной деятельности и их не связывают её последствия.” (ком.). 14/7*521.

“...Господь наполнил сердца преданных удивлением, открывая, что сладость характера Кришны состоит в том, что Он может быть покорён любовью. Я счастливо пою эту бесконечную славу моего золотого Господа Гаурасундара, прекрасной, божественной обители чистой любви.” (Према-Дхама-Дева-Стотрам, 43). 209*26.

“[Обращаясь к Кришне, Брахма сказал:] Те, кто, даже продолжая занимать своё место в обществе, не пускаются в умозрительные рассуждения, но телом, умом и речью выражают почтение рассказам о Тебе, всю свою жизнь посвящая этим повествованиям, сошедшим либо с Твоих уст, либо с уст Твоих чистых преданных, без труда покоряют Тебя, хотя никто другой во всех трёх мирах не способен победить Тебя.” (Ш.Б.10.14.3). 14/21*24.

“...тот, кто постоянно слушает повествования о Господе Кришне, непременно отравится домой, к Богу, даже если не способен ни на что другое, кроме как поддерживать своё существование и слушать рассказы о Господе. [...] преданные могут покорить Кришну своим телом, словами и умом. Достигнув совершенства в сознании Кришны, они могут касаться Его лотосных стоп своими руками, звать Его к себе с помощью голоса и созерцать Его облик в своём сердце, просто думая о Нём.” (ком.). 14/21*25.

“Шрила Рупа Госвами писал: [...] Преданность высочайшего, непревзойдённого уровня может неодолимо привлекать Кришну к преданному, хотя Бог абсолютно свободен. Бхакти, самопожертвование, дошедшее до высшего, предельно уровня – жертва ради служения, исполненного любви – столь могущественно, что Господь становится другом и разными путями Сам идёт навстречу Своим преданным.” 191в*230-231.

“...Господь сказал четырёхликому Брахме: «Я низойду, куда ты мне укажешь! Твоя преданность и любовь ко Мне столь велика, что Я, движимый благодарностью, словно утратил способность действовать независимо».” (2.222). 227а*155.

“Вадираджа Тиртха прокомментировал этот стих так. Больше всего Господа удовлетворяет любовь и преданность, о чём Он поведал в следующем стихе: [...]

«О брахман! Перед Моими искренними преданными Я словно утрачиваю независимость, они могут контролировать Меня свой любовью так же, как верные жёны способны управлять их добродетельными мужьями».” (прим.). 227а*156.

“...Главное качество чистого преданного заключается в том, что его нельзя назвать лампата, распущенным человеком. Другое качество преданного – его неотступное желание облегчить бремя страданий человечества.” (ком.). 14/5*99.

“...есть два типа преданных Господа. Одних называют гоштхй-ананди – это проповедники, у которых много последователей, помогающих им распространять славу Господа. Такие преданные живут в окружении своих последователей и занимаются миссионерской деятельностью. Другие преданные, атмананди, черпают удовлетворение в самих себе и не хотят подвергать себя риску, с которым сопряжена проповедническая деятельность. Поэтому они избегают общения с другими людьми, предпочитая оставаться наедине с Богом.” (ком.). 14/6*45-46.

“...Существуют три класса преданных: пракрта, мадхйама и маха-бхагавата. Пракрта, или преданные третьего класса, – это те, кто поклоняется в храме и не имеет особых знаний о Господе и преданных Господа. Мадхйама – преданные второго класса, хорошо знают Господа, преданных Господа, неофитов и непреданных. Но маха-бхагаваты, или преданные первого класса, всё видят в связи с Господом и Господа – в отношениях с каждым. Поэтому маха-бхагаваты не делают никаких различий, особенно между преданными и непреданными.” (ком.). 14/2*413.

“...Есть три класса преданных: [...] неофиты, проповедники и маха-бхагаваты, преданные, достигшие высшей ступени самоосознания. Маха-бхагаваты – это те, кто до конца постиг смысл Вед и благодаря этому стал преданным Господа. Такой преданный не только сам убеждён в том, что высшей целью человека является преданное служение Господу, но и способен убедить в этом других, опираясь на авторитет Вед.” (ком.). 14/8*380.

“[Йогендра Шри Хавис, святой мудрец, сказал:] Тот, кто воспринимает весь мир как энергию Господа Вишну, не испытывает ни отвращения, ни восторга, даже когда его чувства соприкасаются с объектами чувств. Такой человек – воистину величайший преданный.” (Ш.Б.11.2.48). 14/24*170.

“...Для преданного нет ничего материального, так как материальная жизнь – это не что иное, как забвение Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/9*96.

“...Духовные и материальные категории возникают по воле Верховной Личности Бога, но те живые существа, которые вечно служат Господу, не видят между ними разницы. Материальный мир существует только для тех, кто хочет подражать Господу и притворяться наслаждающимся. По сути дела, материальный мир – это не что иное, как забвение изначальной Верховной Личности Бога, творца всего сущего.” (ком.). 14/9*99.

“…Рагхунатхе дасу Госвами Господь Чайтанья сказал […]: Постепенно ты сможешь пересечь океан материального бытия. Не выставляй свою преданность Богу напоказ и не принимай отречения необдуманно. До поры до времени живи в своё удовольствие, соблюдая при этом законы нравственности и избегая привязанности к материальному миру. В глубине сердца ты должен взращивать веру в Господа, а внешне можешь вести себя как обычный человек. Так ты вскоре заслужишь благосклонность Кришны, и Он спасёт тебя из когтей майи.” 206*92.

“[Всевышний Господь сказал:] Кто считает себя физическим телом, а не вечным слугой Господа; кто рассматривает жену, семью и имущество как свою собственность, но не чувствует ни любви, ни привязанности к преданному Господа; кто почитает каменное или иное изображение за Бога, но не благоговеет перед преданным Господа; кто считает реку или озеро святым местом паломничества, но не понимает, что преданный Господа – воплощённая божественная обитель, тот подобен ослу среди коров: он величайший глупец.” (Шри Шри Бхагаватах). 196*107-108.

“Не следует думать, что гнев, горе и ненависть к врагам [...] несовместимы с положением [...] преданного. Тот, кто считает, что преданному не свойственны такие чувства, как гнев, ненависть или скорбь, заблуждаются.” (ком.). 14/7*459.

“[Господь Кришна сказал:] «Даже знаток санскрита, изучивший все ведические писания, не считается Моим преданным, если он не занимается чистым преданным служением. С другой стороны, человек, родившийся в семье собакоедов, очень дорог Мне, если он – чистый преданный, свободный от стремления наслаждаться ритуальной деятельностью или умозрительным философствованием. Следует оказывать такому человеку всевозможные почести и принимать от него любые дары. Поистине, такой преданный достоин того, чтобы ему поклонялись, как Мне Самому».” (Ч.-ч., Мадхья, 19.50). 146/6*294.

“...Даже когда солнце льёт свой свет на испражнения, мочу и другие нечистоты, грязь, с которой соприкасаются солнечные лучи, не оскверняет всесильное солнце. Наоборот, солнечный свет стерилизует любое место, очищая его. Подобно этому, преданный может заниматься различными видами материальной деятельности, но, поскольку он свободен от желания чувственных наслаждений, эта деятельность никак не сказывается на нём. Напротив, любую материальную деятельность преданный обращает в служение Господу. Чистый преданный может всё использовать для служения Господу, поэтому материальная деятельность не оказывает на него никакого влияния. Наоборот, он очищает её своими трансцендентными замыслами. [...] цель преданного – полностью очиститься в служении Господу, освободиться от всех материальных самоотождествлений.” (ком.). 14/8*443.

“Истинный преданный Господа Кришны всегда испытывает боль, видя, в каком состоянии находится мир. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур часто говорил: «В этом мире нет недостатка ни в чём, кроме сознания Кришны». Так видят мир все чистые преданные. Из-за того что человеческому обществу недостаёт сознания Кришны, люди, погрузившиеся в океан невежества и чувственных наслаждений, испытывают ужасные муки. И преданный не может не скорбеть, наблюдая такое положение вещей в мире.” (ком.). 146/2*401.

“Преданный, достигший совершенства, к каждому относится с почтением, ибо он непоколебимо уверен в том, что Верховная Личность Бога, Господь, вошёл в тело всех живых существ и находится в них как Сверхдуша и повелитель.” (Ш.Б.3.29.34). 14/6*338.

“...И хотя такой преданный, возможно, ещё не достиг высшего уровня духовного понимания, его всё же нужно считать самым возвышенным из людей, не обращая внимания на временные проявления его недостатков и слабостей. «Даже если преданный совершает самые неблаговидные поступки, его нужно считать святым, так как он занимает правильную позицию» (Б.-г., 9.30). Говорят: «Человеку свойственно ошибаться». Поэтому на начальной стадии всегда можно ожидать каких-либо промахов. Взгляните, пожалуйста, на дело с этой точки зрения и простите им их маленькие ошибки.” 19а*372.

“Преданный, находящийся на высшем уровне преданного служения, всегда смирено думает, что ничего не делает для Бога. Он считает, что у него нет никакой преданности и что его тело материально. [...] Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами пишет (Антья, 20.28): [...] «Тот преданный, которого связывают с Богом узы любви, никогда не считает себя преданным и думает, что у него нет даже капли любви к Кришне».” (ком.). 146/8*451-452.

“Преданный, который развил любовные отношения с Господом, никогда не считает себя преданным; наоборот, он думает, что у него нет даже капли любви к Кришне.” (Ч.-ч., Антья, 20.28). 146/9*721.

“Чистый преданный никогда не считает себя хозяином собственного дома. Он во всём полагается на Господа, зная, что всё в Его власти, и потому не боится за свою семью и не беспокоится о том, что должен содержать её и защищать её интересы. Поручив себя заботам Господа, он утрачивает всякий интерес к богатству. Даже если у него и сохраняется стремление разбогатеть, он хочет этого не ради удовлетворения собственных чувств, а для служения Господу. Иногда чистый преданный, подобно обыкновенному человеку, копит деньги, однако он делает это, чтобы использовать их в служении Господу, тогда как обыватель собирает их для того, чтобы истратить на чувственные наслаждения. Поэтому для преданного, в отличие от материалиста, деньги не являются источником беспокойств. [...] богатство не представляет для преданного смертельной опасности. Чистый преданный никогда не запутывается в мирской материальной деятельности, даже если он живёт в этом мире, подобно обыкновенному человеку.” (ком.). 14/4*365-366.

“…[Господь Чайтанья сказал:] Помни только: кто обходится со всеми другими так, как обошёлся бы с самим собой, тот действительно слуга Господа Кришны.” (Шеша-кханда 3). 205*302.

“...Господь так милостив, что не только исполняет желания преданного, который по своему невежеству стремится к материальным благам, но и всячески заботится о нём, подобно корове, выкармливающей молоком новорождённого телёнка. [...] тому, кто посвящает всё своё время преданному служению, Господь даёт разум, чтобы он мог преодолеть все препятствия на своём пути и вернуться к Нему. Преданный должен быть очень искренним в своём служении, тогда Кришна Сам будет вести его, и, даже если преданный будет оступаться и делать много ошибок, Кришна поможет ему в конце концов достичь совершенства в преданном служении.” (ком.). 14/7*408-409.

“...в «Брахма-самхите» (5.54) говорится: «Посвятивший себя преданному служению свободен от кармы, связанной с его былыми праведными или греховными поступками». Преданный не испытывает на себе карма-пхалы, то есть последствий своей кармической деятельности. Пожинать карма-пхалу приходится только карми, но никак не преданным. [...] искренний преданный, полностью вручивший себя Кришне, немедленно избавляется от бремени всех совершённых им грехов. Существуют три стадии созревания греха. На последней стадии совершается сам греховный поступок, но ещё до этого существовало семя греха, а его появлению предшествовало невежество, вынуждающее человека грешить. На всех трёх стадиях греху сопутствуют страдания. Однако Кришна милостив к Своему преданному, поэтому Он сразу же искореняет грех во всех трёх его проявлениях, а именно: сам грех, семя греха и приводящее к греху невежество.” (ком.). 146/6*66-67.

“[Шри Кришна сказал:] Насколько человек предаётся Мне, настолько Я отвечаю ему взаимностью.” 220*339.

См.: Бхакти – трансцендентальная взаимность; Служение Господу Кришне; Ответственность Господа Кришны; Преданный – драгоценность; Цель жизни (3 цели жизни).

“...Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (18.66): Главная из всех духовных обязанностей человека – предаться Верховному Господу, и выполнение этого долга важнее, чем следование второстепенным предписаниям.” (ком.). 14/22*566.

См.: Сердце покрыто налётом материализма; Дхарма – воля Верховной Личности Бога.

“Предание себя Богу – вот основа нашего высочайшего благоденствия. Мы не можем не предаться всему прекрасному и драгоценному, что встретится нам на пути. То, насколько мы ценим что-либо возвышенное, проявляется в том, насколько мы ему предались. И качество истины, с которой мы связаны, можно определить только по силе и глубине нашего предания ей.” 152*74.

См.: Помощь у Высших Сил; Служение; Смирение – вручение себя Богу.

“Когда человек предаётся Господу, припадая к Его лотосным стопам, он вручает себя вместе со всем, что у него есть, – своим домом, телом, умом и другими владениями. Но если что-либо препятствует такому самопожертвованию, следует немедленно отказаться от этого без всякого сожаления. Тому, кто способен предаться Господу вместе со всеми своими домочадцами, нет необходимости принимать санньясу. Но если так называемые члены семьи мешают предаться Господу, их следует немедленно оставить, чтобы наше предание стало полным.” (ком.). 146/4*552.

См.: Санньяса – отречение от мира; Преданное служение (чистое служение).

“Есть два типа преданных: те, кто полностью удовлетворён и свободен от материальных желаний, и те, кто полностью предался лотосным стопам Господа. Качества у них одинаковые, но те, кто полностью предался лотосным стопам Кришны, обладают одним дополнительным трансцендентальным качеством. Оно называется атма-самарпана, что значит «безоглядное предание себя».” (Ч.-ч., Мадхья, 22.99). 146/7*174.

См.: Махатма – великая душа; Милость Кришны (забота о беспомощных).

“Все Святые Писания призывают нас возвысить своё сознание, превзойти этот мир ради Высшего. В месте, где мы сейчас живём, царит эксплуатация. За его пределами находится мир отречения, а далее мир самопредания Богу. Мир эксплуатации можно охарактеризовать словами Ньютона: «На каждое действие приходится равное противодействие». За любой поступок мы получаем реакции, и это запутывает нас и доставляет много проблем. Но в мире самопредания всё иначе. Никакая мирская боль не коснётся нас там, ибо тот мир расположен в трансцендентной обители служения Господу. Там также есть постепенное развитие от грубого к тонкому, вплоть до наивысшей стадии независимости и счастья. И там царствует любовь.

“Именно любовь дарует слуге независимость, когда он растворяется в лишённой всяких ограничений духовной любви. Это называется «анурага». На начальных стадиях ваше служение определяется Писаниями: «Делай это, а этого не делай!» Но когда вы достигаете высшего уровня, то эти указания остаются позади. Все ваши поступки не принесут более реакций, они станут источником счастья. Радость, любовь и нежность, с которой вы соприкоснётесь, превзойдут все ожидания! И тогда ваше сердце скажет вам, что делать. Это произойдёт, когда вы обретёте полную веру в то, что вы слуга Бога. Не Писания, а сердце будет отныне руководить вами. Все вы знаете, что вера – основа всех религий. Именно на основе беспримесной веры мы получаем связь с миром экстатического служения. Благодаря такому служению мы вступим во взаимоотношения с Господом. Служение Богу принесёт нам полную свободу. Затем и само понятие служения исчезнет из нашего сознания. Мы будет внутренне ощущать то, что лучше, и делать это. Ничто не будет сдерживать нас. Такова обитель спонтанного служения. Вами будет управлять ваше стремление и всё это будет принято.

Всё это исходит из сердца. Таков искренний поток служения. Никакой жажды чего-то иного и никаких ограничений. Когда вы достигнете трансцендентной обители спонтанного служения, все предписания относительно того, что нужно делать, а что нет, не будут уже довлеть над вами. Посвятив некоторое время процессу регулируемого служения Господу, вы ощутите этот высший мир своим собственным домом. В это мгновение не останется ни одного сомнения. Все предыдущие склонности исчезнут навсегда и в раннее сокрытом участке вашего сердца вы ощутите связь с высшей духовной реальностью. Удивительное богатство сокрыто внутри нас, но оно опечатано. Когда эта печать будет разбита, вы обретёте полной удовлетворение в любовном взаимообмене. Вы раскроете свою вечную природу, являющуюся функцией самой души. Так от неопределённости к непоколебимой уверенности, от неудовлетворённости к полному удовлетворению. Начав с простого стремления к совершенству, мы в последствии полностью оставим этот временный и исполненный страданий мир и обретём жизнь в вечной реальности. С каждым новым шагом наше понимание Бога будет преображаться. Постепенно мы приблизимся к пониманию Кришны, ибо в царстве любви Бог раскрывается как Кришна.

Несомненно, что знание о Кришне превосходит всё в этом бренном мире. Оно было описано в Писаниях ещё более 5000 лет назад. Сейчас это знание можно получить от истинного Учителя. Однако, просто услышать мало, следует ещё и понять, что есть что. Внешне материальная деятельность и преданность Богу могут выглядеть очень схожими, но по мере нашего духовного прогресса мы ощутим, какая пропасть лежит между ними. Это как рай и ад, и мы поймём это. Мир духовного служения трансцендентен, он наполнен невообразимой сладостью, любовью и нежностью, способными расплавить любое сердце. Господь – источник всей сладости сокровенных личных взаимоотношений. Войдя в Его семью, мы будем радостно служить Ему в Его святой обители. Это служение будет добровольным, ибо мы будем свободны. Таким образом, если мы устремим свой взор на духовный мир и примем Кришну в своём сердце, то обретём всё. Следует лишь служить с полным вниманием и самоотдачей, ибо преданное служение – это основа мира Бога.

Харибол. Слава Гуру Махараджу.” (Из лекции Шрилы Говинды Махараджа). 210*3-4.

См.: Знание о Кришне; Карма (преданные вне законов кармы); Рага-бхакти; Сознание Кришны – стать членом семьи Кришны.

“...принцип отвержения варна-дхармы не приложим к грихастха-вайшнавам. Вайшнав-домохозяин не должен преждевременно оставлять семейные обязанности и обязанности перед обществом, даже если они становятся препятствием для его бхаджана, до тех пор, пока он не будет полностью готов к этому. Однако, когда привязанность к бхаджану и стремление совершать любовное преданное служение Господу становится очень сильным, он, естественным образом, сможет оставить неблагоприятное общение и обязанности перед мирским обществом. В «Шримад-Бхагаватам» (11.11.32) Верховная Личность Бога говорит: [...]

«В Ведах и Упанишадах Я описал обязанности для всех людей, объяснив, что есть дхарма и что есть адхарма, что есть добродетель, а что – грех. Поскольку исполнение религиозных обязанностей очищает сердце человека, это есть добродетель. С другой стороны, пренебрежение своим долгом есть грех. Но если кто-то, даже зная об этом, прекращает исполнять предписанные обязанности, считая их препятствием для своего бхаджана, и в таком настроении поклоняется Мне, твёрдо веря в то, что просто практикуя преданное служение, он достигнет всего совершенства, его, Я считаю, лучшим из садху».

В заключительных наставлениях «Бхагавад-гиты» (18.66) Верховная Личность Бога провозглашает: [...]

«Оставь все виды наймитика-дхармы, такие, как карма и гьяна, и всецело отдай себя преданному служению Мне. Не бойся ничего, ибо Я освобожу тебя от последствий греха пренебрежения исполнением долга (предписанных обязанностей)».

Это подтверждается также в следующей цитате из «Шримад-Бхагаватам» (4.29.46): [...]

«Когда человек всецело предаётся лотосным стопам Господа и служит Ему всем сердцем, Бхагаван становится очень доволен им и дарует ему особую милость. В этот момент, такой удачливый преданный, с лёгкостью оставляет всю свою привязанность к социальным устоям и религиозным ритуалам, предписанным Ведами».

[...] Такой санньяси-вайшнав известен как нирапекша, тот, кто безразличен к социальным условностям и правилам общественного поведения. [...] санньяси-вайшнав (нирапекша) не должен [как другие вайшнавы] поклоняться Божеству, поскольку, если он будет делать это, тогда его положение человека, находящегося вне системы каст, будет подвергнуто критике. Вместо этого, в своём сердце (манаси-сева), он должен поклоняться Господу Кришне, Возлюбленному Шри Радхики (Шри радха-валлабхе).” 226*101-102.

См.: Бхаджан; Отрешённый человек; Сева (настоящая сева).

“Мы всегда зависим от других людей в том, что касается поддержания своего существования. Даже нирапекша, человек, свободный от каких-либо материальных нужд, также во многом зависит от других. [...] Следует понять истинное значение слова нирапекша. Оно указывает на человека, который уменьшил свои потребности насколько это возможно, и в результате этого, ограничил свою зависимость от других лишь самым необходимым. Однако, пока джива пребывает в материальном теле, она не может быть полностью независимой. Тем не менее, чем больше человек освобождается от материальной зависимости, тем лучше для его прогресса на пути бхакти.” 266*119.

См.: Непривязанность; Равновесие; Независимости нет; Бхакти-йога.

“...В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.45), признаки такого преданного, описаны следующим образом: [...]

«Преданный, находящийся на самой высшей ступени бхакти, уттама-бхагавата, видит в сердце каждого живого существа, и даже, в каждом неодушевлённом предмете, Душу всех душ, Верховную Личность Бога, Шри Кришначандру. Вместе с тем, он видит, что всё и вся пребывает в Кришне, который есть изначальная причина всех причин».

В «Шримад-Бхагаватам» (3.25.22) Господь Капиладева описывает следующие качества садху: [...]

«Те, кто поклоняются Мне всем сердцем, и непоколебимы в своём преданном служении, готовы, ради Меня одного, оставить все свои связи с миром, будь то обязанности варнашрамы-дхармы, семейные узы, или дружеские отношения».

Кроме того, в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.55) говорится: [...]

«Хари, Верховная Личность Бога, устраняет всё неблагоприятное из сердце своего преданного, и всегда пребывает в нём, даже, если иногда, преданный воспевает имя Господа невнимательно. Ничто не может разлучить Господа и Его преданного. Такого человека, который связывает Своего Покровителя узами любви, следует считать лучшим из преданных».

Когда подобные качества проявляются в преданном [...] он оставляет семейную жизнь, выбирая жизнь в отречении. Такой нирапекша-бхакта встречается очень редко в этом мире. В высшей степени удачлив тот человек, кому посчастливится встретить на своём жизненном пути такого садху и обрести общение с ним.” 226*121-122.

См.: Кришна (10 оскорблений святого имени); Отречение (упекша); Общение со святыми; Садху.

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто свободен от ложного престижа, иллюзии и ложных связей, кто понимает вечное, кто покончил с материальным вожделением, кто свободен от двойственности счастья и несчастья, и кто, обладая трезвым умом, знает как вручить себя Высшей личности, достигает этого вечного царства.” (Б.-г., 15.5). 15*677.

См.: Вайкунтха – безграничный мир; Реализация (бхакта очень дорог Кришне).

“...Суть в том, что мы не должны пытаться обменять любовное преданное служение на материальное процветание. Предавшись лотосным стопам Кришны, мы не должны хотеть ничего, кроме одного: доставить Ему удовольствие. Таково чистое сознание Кришны. Предаться не означает, что мы требуем чего-то от Господа; предаться – значит полностью положиться на Его милость. Кришна, если захочет, может оставить Своего преданного нищим, а может окружить его роскошью. Преданный не должен придавать этому значения: он просто должен искренне стараться удовлетворить Господа своим служением.” (ком.). 146/7*136.

См.: Независимость не ущемляется.

“...Наша беда состоит в том, что мы не способны ответить взаимностью на ту любовь, что испытывает к нам Господь. Мы ничтожно малы и незначительны, а Господь бесконечно притягателен, и, тем не менее, мы отказываемся подарить Ему свою любовь. И ответственность за эго глупое решение лежит на нас, ибо в конце концов, только мы сами решаем, предаваться нам Господу или нет.” (ком.). 14/21*404.

См.: Философские рассуждения.

“Если анализировать саму основу предания себя Богу, то нужно задаться вопросом: где оно начинается? Полностью предаваясь Господу, мы лишаемся всех прав. Если мы настаиваем хоть на каких-то правах, предание теряет всякий смысл. Нельзя думать: «Мы должны бороться за свои врождённые права». Мы можем, до определённой степени, отстаивать наши права в этом мире, но в Играх Кришны такому мышлению места нет.” 168*117.

См.: Кришна (игры Кришны); Самбандха-гьяна (доверие Богу).

“В «Стотра-ратне» говорится также и о смирении, исходящем из полного предания Господу: [...] «В этом мире люди делятся на мужчин и женщин; есть также четыре варны и четыре ашрама, соответствующие различным сочетаниям трёх гун материальной природы; таким образом, существует бесчисленное количество тел.

О Господь моей жизни! В каком бы теле я ни оказался и в какие бы условия ни попал, теперь это не имеет значения, ибо я предался Твоим лотосным стопам. У меня не осталось ничего, что я мог бы считать своим».” (Предполуденный бхаджан). 201*62.

См.: Служение Господу Кришне; Смирение; Лотосные стопы Господа.

“...Чистый преданный – это душа, которая всегда и во всём полагается на Господа, как ребёнок полагается на своих родителей, а животное – на своего хозяина. Вступив на путь вручения себя Господу, следует: 1) принимать всё, что благоприятно для преданного служения, 2) отвергать всё, что неблагоприятно для него, 3) твёрдо верить в защиту Господа, 4) чувствовать полную зависимость от милости Господа, 5) не иметь интересов, не связанных с Господом, 6) всегда быть кротким и смиренным.

Господь хочет, чтобы человек предался Ему, следуя этим шести предписаниям...” (пред.). 146/5*11.

См.: Воля Господа Кришны (6 составляющих повиновения); Свобода от мирских обязательств.

“До тех пор, пока джива отвергает милость Личности Бога, она будет оставаться [санскр.] анушайи – беспомощно запутавшейся в сетях иллюзии. Но, начиная поклоняться Господу, она становится анушайи в другом смысле этого слова: словно посох, она падает ниц, простираясь у стоп Господа. Вручая себя таким образом Господу, душа без труда выходит из-под власти иллюзии. Освобождённая душа как будто по-прежнему живёт в материальном теле, оно её связь с телом – это, всего лишь, видимость; она обращает на него не больше внимания, чем видящий сны человек, который полностью поглощён тем, что с ним происходит в мире его сновидений.” (ком.). 14/23*646.

См.: Освобождённая душа; Дандават.

“[Шри Кришна сказал:] Всевышний Господь пребывает в сердце каждого, о Арджуна, и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, сделанной из материальной энергии.

О потомок Бхараты, вручи себя Ему совершенно. Его милостью ты достигнешь трансцендентального спокойствия и высшей вечной обители.” (Б.-г., 18.61-62). 15*794-795.

“...Верховная божественная личность, то есть Сам Кришна, в виде локализованной Параматмы, присутствует в сердце, направляя каждое живое существо. Меняя тело, живое существо забывает свои прошлые деяния, но Параматма, знающая прошлое, настоящее и будущее, остаётся свидетелем всех его поступков. Таким образом, вся деятельность живых существ направляется Параматмой. Живое существо получает то, чего заслуживает. Его носителем в этом мире, является тело, которое создаётся из материальной энергии, под руководством Параматмы. Будучи помещено в конкретное тело, живое существо вынуждено действовать в условиях, порождаемых этим телом. [...] по повелению Параматмы, материальная природа создаёт определённый тип тела для данного живого существа, чтобы оно могло действовать согласно своим прошлым стремлениям. Живое существо не самостоятельно. Нельзя считать себя независимым от Верховной божественной личности. Человек всегда в Его власти. Таким образом, долг человека – вручить себя Ему [...]

Живое существо должно вручить себя Верховной божественной личности, находящейся в сердце каждого и это освободит его от всех страданий, присущих материальному существованию и позволит, в конце концов, достичь Всевышнего Господа.” (ком.). 15*795-796.

См.: Даёт и сохраняет; Осознание Кришны (свобода от тревог); Удовлетворение Кришны.

“...В «Бхакти-сандарбхе» (283) Шрила Джива Госвами пишет: [...] «Согласно “Шримад-Бхагаватам”, в поклонении Божеству нет особой необходимости. Нет нужды также следовать специфическим предписаниям “Панчаратры” и других писаний. “Бхагаватам“ утверждает, что, даже не поклоняясь Божеству, человек может достичь полного совершенства жизни при помощи любого другого метода преданного служения, например, если он просто поручит себя заботам Господа, припав к Его лотосным стопам».” (ком.). 146/8*676.

См.: Разочарование Девахути; Уддхава (общение с Господом Кришной).

“...Лишь преданное служение способно дать мир человеческому существу. Это – высшее совершенство жизни.” (ком.). 15*296.

См.: Вайшнав освобождается от кармы; Сознание (духовное сознание); Сознание высшее – слияние с Источником; Успех (сознание Кришны).

“...человек, который с верой посвящает себя преданному служению (ачанья-бхакти), быстро освобождается от всех недостатков своего характера и врождённых качеств. Человек, посвящающий себя преданному служению Верховной Личности Бога, становится благочестивым, потому что Всевышний Господь есть корень всего благочестия. Верховная Личность Бога может быть «завоёван» посредством преданного служение. Когда Всевышний Господь проявляет Себя в сердце бхакты, тогда материальная иллюзия, майя, теряет над ним свою власть. Такому человеку нет более необходимости совершать какие-либо усилия, чтобы освободиться от её чар. Совершает ли человек материальные благочестивые действия (карма) или нет, его сердце становится чистым и непогрешимым местом пребывания дхармы; вожделение навсегда покидает его, а божественное умиротворение находит в нём своё прибежище.” 226*92.

См.: Умиротворение; Усталость.

См.: Чистая преданность Богу.

“...Господь очень добр к Своим преданным. Хотя Сам Господь ни в чём не испытывает нужды, Он хочет, чтобы все живые существа предались Ему и тем самым обрели возможность служить Ему. Когда живые существа поступают так, Господь доволен ими. Хотя Господь самодостаточен, Он радуется, когда Ему с преданностью подносят листок, цветок, плод или немного воды [...] Иногда Господь, играя роль сына Яшоды, говорит ей, что очень проголодался, и просит покормить Его. Иногда Он является преданному во сне и жалуется на то, что Его храм и храмовый сад пришли в запустение и уже не приносят Ему былой радости, и просит его заняться их благоустройством. Иногда Господь говорит преданному, что Он томится в земле, и зовёт преданного на помощь, как будто Сам Он не в состоянии выбраться на поверхность. Иногда Господь поручает Своему преданному проповедовать Его славу по всему миру, хотя Сам вполне способен на это. Хотя Господь и обладает всеми совершенствами и полностью самодостаточен, Он ставит себя в зависимость от Своих преданных. Поэтому отношения преданных с Господом очень сокровенны. Только преданный способен понять, почему самодостаточный Господь в различных делах прибегает к услугам Своих преданных. Кришна говорит Арджуне в «Бхагавад-гите» (11.33): «О Арджуна, стань Моим орудием в этой битве». Господь Кришна мог бы в одиночку выиграть битву на Курукшетре, но Он побудил Своего преданного Арджуну вступить в бой и завоевать себе лавры победителя. [...] Таким образом, самый важный аспект самодостаточности Господа заключается в том, что Он ставит Себя в зависимость от Своих преданных. Это называется Его беспричинной милостью. Преданный, которому открылась природа беспричинной милости Верховной Личности Бога, может полностью понять суть взаимоотношений Верховного Господина и Его слуги.” (ком.). 14/13*403-404.

См.: Арджуна (Кришна и Арджуна).

“...Та точка зрения, что в материальном мире существуют как благоприятное, так и неблагоприятное, является, в большей или меньшей степени, вымыслом, потому что в материальном мире нет ничего благоприятного. Здесь всё неблагоприятно, поскольку неблагоприятна сама материальная природа. Нам только кажется, что она благоприятна. Истинное благо зависит от деятельности, совершаемой в сознании Кришны, в преданном служении. Следовательно, если мы вообще хотим, чтобы наша деятельность была благоприятна, нам следует поступать, руководствуясь указаниями Всевышнего Господа.” (ком.). 15*485.

См.: Самбандха-гьяна (кшетра и кшетрагья); Сознание Кришны.

См.: Блаженство преданного.

“...Преданное служение начинается с того, что между индивидуальной душой и Высшей Душой, то есть Кришной и преданным Кришны, устанавливаются определённые взаимоотношения, и тому, кто достиг этого уровня, уже не грозит падение.” (ком.). 14/5*345.

“...Есть пять видов взаимоотношений преданных с Богом: шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхурья. Преданные поклоняются Господу Кришне так, как велит им их глубокое сердечное желание и обретает взаимоотношения с Господом в одной из этих пяти рас. Кроме того, Он настолько милостив к преданным, что взял Себе работу. Эта работа состоит в том, чтобы постоянно вовлекать преданных в Свои лилы, это Его естественная потребность. Миллионы и миллиарды преданных доставляют радость Ему, а Он радует их. Таковы взаимоотношения Между Богом и Его преданными.” (Шрила Говинда Махарадж). 161*35.

См.: