“...о том, как увериться в учении, Будда объясняет тремя видам анализа в следующем стихотворении: Монахи и учёные должны Тщательно анализировать мои слова так же, Как подвергают анализу золото Посредством плавления, очищения и полировки, И принимать их только после этого – А не ради того, чтобы проявить уважение ко мне.” 42*59.
“...[необходимо] разобраться во всех вещах и, отложив в сторону эмоции и предрассудки, как бесполезные для логиков и экспериментаторов, придерживаться при этом лишь того, что выдержало испытание беспощадного анализа.” 71*38.
См. Аналогия – нить Ариадны; Религия и наука; Дух: Постижение; Джнана-шакти; Познание и медитация; Антахкарана – мост; Вера (не верь!); Жалость (нет места); Опыт (испытывай всё); Предрассудки и предубеждения; Совесть (суд совести); Трансформация: изменение скандх; Учитель необходим (преемственность); Символы (дверь); Символы (тело человека)
“Ученикам [...] рекомендуется наблюдать за действиями которые они совершают, за пробуждающимися при этом мыслями и чувствами, за тем, что привлекает или отталкивает, необходимо найти тому свои причины, затем причины этих причин и т.д. Кроме того, необходимо непрестанно анализировать цепь следствий, возникающих в результате совокупности физических или умственных действий.” 27*29.
См. Внимание (основы внимания); Доверие (слепая доверчивость); Духовный тренинг; Интроспективная медитация; Ламаизм (программа развития); Нидана (12 нидан); Причины и следствия («потомство»)
“Начало всякой мудрости есть познание себя. Вот почему впереди должен стоять анализ человека [самого себя], а затем уже – анализ окружающей его среды.” 34а*65.
См. Познание себя
