“Святого человека можно узнать по его речам. Если слова святого вначале режут по сердцу правдой своих замечаний, а затем сильно вдохновляют на духовную жизнь, то перед Вами настоящий святой. Когда своими словами он раскрывает правду, то в первый момент это бывает довольно болезненно. Но если слышишь суровую правду от святого человека, это не вызывает обиды или раздражительности. Для того и ходят в храм, чтобы научиться общаться с голосом совести; сам человек не всегда способен признаться себе в правде, которая состоит в никчёмности его жизни.” 176*180-181
См. Общение со святыми; Речь совершенного человека; Обличение приносит страдание
“...Святое – значит реальное. Святое и есть единственно реальное. Это самое главное. И помни, свято всё...” 132*178
См. Реальность
“...Святое имя нисходит из духовного мира и проявляется, танцуя на языке. Трансцендентный звук имени неотделим от Того, Кого имя представляет.” 152*82
См. Имя Бога
“Чистота или нечистота зависит от сознания, в святом сознании всё чисто, в неведении всё подвластно нечистоте, не только тело или часть тела, но и ум, и виталическое. Только САМО и душевное существо остаются всегда чисты.
Чистота означает свободу от загрязнения или смеси. Святая Чистота в том, в чём нет примеси запутанного не ведающего движения низшей натуры. Обычно, в общем смысле, чистота используется для обозначения свободы от сексуальных страстей и импульсов.” 51*117
См. Воздержание; Половой инстинкт
“В тот день, когда наружное физическое, умственное, виталическое существа войдут в прямой и постоянный контакт с душевным существом, можно будет сказать, что всё физическое существо человека организовано центральным святым сознанием. С момента, когда вы вошли в отношение с этим, подчинили себя ему, вы организованы центральным святым сознанием, и тогда можно сказать, что даже тело организовано им.” 51*189
“Единственная миссия [...] святых – сделать страждущее человечество счастливым, возвысив всех до уровня духовного сознания.” 19а*418
См. Духовный человек; Миссия – вернуть живые существа к Богу
“Арйан – цивилизованный последователь ведической культуры; человек, целью жизни которого является достижение духовного совершенства. Арйи – те, кто верят в духовное совершенствование.” (гл.). 14*
“...Из миллионов и триллионов живых существ, живущих на суше, люди составляют лишь небольшую часть. Но и из этого небольшого числа людей большая часть ничего не знает о духовной жизни, имеет нечистые привычки и не верит в существование Верховной Личности Бога. Короче говоря, большинство людей живут, как животные. Фактически, к этому выводу можно прийти, оценив количество людей, которые составляют человеческую или цивилизованную форму жизни. Очень трудно отыскать даже нескольких людей, которые бы верили в священные Писания и существование Бога и потому вели бы себя подобающим образом. Тех, кто верит в ценность всего этого, называют арйами. Это слово указывает на тех, кто верит в духовное развитие.” 16*56-57
См. Большинство; Общество святых и изучение Писаний; Кали-юга (трудно найти разумного человека)
“...«Святой закон» – пределы, внутри которых мы работаем, думаем, чувствуем и существуем; сияющая программа границ вокруг нашего пространства действий.” 59*171
См. Граница (пределов не существует); Закон – тот, что даёт освобождение
“...Кого называют святым? [Хазрат Байазид Бистами ответил:] Того, кто любит только Бога.” 222*102
См. Милость Господа и Байазид; Слёзы Байазида; Суфизм Байазида
“Мириады предметов обязаны своим существованием взаимному возбуждению между небом и землёй. Подобным образом святой мудрец возбуждает человеческие сердца, и потому весь мир пребывает в спокойствии.” (И цзин 31. Притяжение). 13*541
“Святой брахман сказал: О царь, и в раю, и в аду несчастья сами приходят к воплощённому живому существу. Точно так же придёт и счастье, даже если к нему не стремиться. Поэтому рассудительный человек не прилагает никаких усилий для того, чтобы обрести материальное счастье.
Следуя примеру питона, человек должен отказаться от любых материальных усилий и поддерживать своё существование только той пищей, которая досталась ему без труда, какой бы они ни была – изысканной или безвкусной, обильной или скудной.
Если же есть нечего, святой человек должен поститься и не прилагать никаких усилий, чтобы раздобыть съестное. Он должен понять, что по воле Господа ему нужно держать многодневный пост. Так, следуя примеру питона, он должен оставаться умиротворённым и терпеливым.
Мудрый человек должен оставаться умиротворённым и, в материальным смысле, бездеятельным, поддерживать жизнь в теле без чрезмерных усилий. Даже, если святой обладает здоровыми органами чувств, ясным умом и крепким телом, он не должен проявлять активность ради достижения материальных целей; вместо этого, он обязан всегда помнить о своём подлинном интересе.
Внешне святой мудрец улыбчив и приветлив, тогда как в глубине сердца он всегда остаётся очень серьёзным и задумчивым. Поскольку знание его неизмеримо и безгранично, он никогда не выходит из себя. Таким образом, во всех отношениях он подобен спокойным водам бездонного и бескрайнего океана.” (Ш.Б.11.8.1-5). 14/24*561-565
“...если человек воспитал в себе хорошие черты характера, стал в этой жизни святым, то таковым он останется и в следующей жизни. Святой – это тот, кто даёт свет; от этого человека исходит счастье. Он освятил свою жизнь и всем приносит только счастье.” 176*291
См. Сукрити; Счастье – забота о других; Характер поменять очень сложно; Смирение ведёт к святости
“Святой ни от чего не отворачивается, ничего не избегает. Он смотрит глазами Бога, отклик его на всё один и тот же: добро, сострадание, внимание, понимание.” 217*26
См. Очищение сосуда; Милость и благость; Подчинение воле Божией
“...святым является тот, кто овладел оккультными науками...” (ком.). 25*289
См. Миларепа; Гампопа; Наропа; Тилопа; Оккультизм; Доказательства веры; Сиддхи (локич-сиддхи); Марпа
“...святой человек всегда терпелив и сострадателен, он является другом каждого, очень миролюбив и никого не считает своим врагом.” (ком.) 14/7*486
См. Милосердие (основа милосердия); Терпение и смирение; Сострадание преданного; Слова друга
“[Брахман сказал:] Святой человек должен есть лишь столько, сколько необходимо для поддержания души в теле. Ему следует ходить от двери к двери, принимая понемногу еды от каждой семьи. Таким образом, он должен заниматься тем, чем занимается шмель.
Подобно тому, как шмель собирает нектар со всех цветов – и маленьких, и больших, – разумный человек должен извлекать суть из всех священных писаний.” (Ш.Б.11.8.9-10). 14/24*569-570
“Святой странник не должен собирать пищу впрок, с мыслями насладиться ею вечером или завтра утром. Если же он пренебрегает этим правилом и, подобно пчеле, собирает как можно больше изысканной пищи, всё, что он скопил, погубит его.” (Ш.Б.11.8.12). 14/24*572
См. Разумный человек
“...Идеальный мудрец должен, подобно шмелю, перемещаться из одного места в другое, но, при этом, ему нужно следить за тем, чтобы не стать упитанным трутнем, объедая всех подряд. [...] У шмеля разумный человек должен научиться извлекать суть, или нектар, из любого источника знания. Шмель не пытается унести с собой целый куст или весь сад, он берёт лишь самое главное – нектар. В этом состоит различие между шмелём и ослом, который таскает тяжёлые грузы. Получить образование – не значит стать интеллектуальным ослом, несущим тяжёлый груз бесполезных знаний. Следует усваивать суть знания, которая может привести нас к вечной жизни, исполненной блаженства и просветлённости.” (ком.). 14/24*569-570
“Бхрамара [санскр.] – это шмель, который, перелетая с цветка на цветок, собирает ровно столько нектара, сколько ему необходимо, а макшика – это пчела, которая жадно накапливает в улье всё больше и больше мёда. Святой странник должен уподобиться бхрамаре и не подражать макшике, иначе он потеряет своё духовное сознание. Как мы видим, этот момент очень важен...” (ком.). 14/24*572
См. Знание; Истина; Животные (шмели)
“(108) Человек святой свят весь, вплоть до тела его. Ибо, если он получил хлеб, он освятит его, или чашу, или другое всё, что он получил – он очищает это. И как не очистит он также тела?” (Евангелие от Филиппа). 110*110
См. Новый человек; Свет внутри человека; Освящение – очищение
“[Брахман сказал:] Святой человек подобен воде, о царь, поскольку он свободен от всякой скверны, обладает врождённой мягкостью и, разговаривая, издаёт красивые звуки, подобные журчанию ручья или шуму водопада. Просто увидев такого святого, услышав его речи или притронувшись к нему, живое существо очищается, подобно тому, как очищается всякий, кто соприкасается с чистой водой. Святой, словно место паломничества, очищает всех, с кем ему доведётся встретиться, ибо он всегда прославляет Господа.
Святые обретают могущество, совершая суровую аскезу. Их сознание непоколебимо, ибо они не пытаются наслаждаться чем-либо в материальном мире. Такие освобождённые мудрецы питаются тем, что посылает им судьба, и, даже если им случается съесть осквернённую пищу, они не подвергаются её влиянию, словно огонь, который просто сжигает весь мусор, попадающий в него.
Святой, подобно огню, иногда скрывает свою правду, а иногда позволяет другим увидеть её. Ради блага обусловленных душ, стремящихся к подлинному счастью, святой может стать духовным учителем и позволить им поклоняться ему. Так, словно огонь, он сжигает дотла все прошлые и будущие последствия их греховных поступков, милостиво принимая их подношения.” (Ш.Б.11.7.44-46). 14/24*537-539
См. Духовный учитель; Речь; Аскеза; Паломничество; Вода
“Говорится, что святой человек настолько чист, что выступает в качестве безупречного зеркала. Когда мы оказываемся перед такой, подобной зеркалу, душой, то можем ясно разглядеть как красоту, так и уродство своей внутренней жизни. Наша вера и сомнения, добродетели и грехи, сильные и слабые стороны характера – все они отражаются в этом зеркале. Опыт этот одновременно и сладостен, и мучителен...” 212*208
См. Выбор (у каждого в сердце живут две собаки); Гуру очищает наше сердце; Мудрость (дайен-кети – зеркало мудрости); Сердце (Господь обитает в твоём сердце)
“Верховный Господь сказал: Дорогой Уддхава, святой человек исполнен милости и не причиняет другим боль. Он терпелив, даже если окружающие обращаются с ним дурно, и готов всегда простить любое живое существо. Источник его силы и смысла жизни – сама истина. Он полностью свободен от зависти и ревности, а ум его остаётся невозмутимым как в счастье, так и в горе. Он постоянно трудится ради благополучия других, и его разум не пятнается материальными желаниями. Его чувства находятся у него в подчинении, и его поведение достойно подражания. Он всегда обращается с другими вежливо и никому не грубит. Он свободен от чувства собственности. Он никогда не занимается обычной, мирской деятельностью и не ест больше, чем необходимо. Поэтому он всегда остаётся умиротворённым и невозмутимым. Святой человек вдумчив и считает Меня своим единственным прибежищем. Такой человек тщательно исполняет свой долг и не поддаётся внешним переменам, оставаясь спокойным и благородным, даже в самых сложных ситуациях. Он одержал победу над шестью материальными состояниями: голодом, жаждой, скорбью, иллюзией, старостью и смертью. Он не думает о своём почёте и всегда готов оказать почтение другим. Он умеет пробуждать в сердцах людей сознание Кришны и потому никогда никого не обманывает. Он настоящий друг и доброжелатель каждого, потому что испытывает ко всем сострадание. Такого возвышенного человека следует считать самым образованным среди людей. Он в совершенстве знает, насколько благоприятно следовать обычным религиозным заповедям, которые даны Мною в различных ведических писаниях. Он также знает, что пренебрегая этими правилами, человек навлекает на себя множество неприятностей. Однако, окончательно укрывшись у Моих лотосных стоп, святой человек, в конечном итоге, отказывается от обычных религиозных обязанностей и поклоняется только Мне. Поэтому его считают лучшим среди всех живых существ.” (Ш.Б.11.11.29-32). 14/24*726-727
См. Садху предан Истине, а не религии; «Обусловленное» и «освобождённое» (источники знания); Уддхава
“...Святой всегда ведёт себя как настоящий джентльмен. Он не бывает жадным или похотливым. Хотя майя пытается одолеть его, посылая всевозможные материальные искушения, в конечном итоге все её приманки разбиваются вдребезги о духовную силу святого. Помня об этом, мы никогда не должны неуважительно относиться к тем, кто достиг духовного совершенства. Напротив, им следует с великим почтением поклоняться таким людям. Сказать неосторожное слово человеку, обладающему сознанием Кришны, – всё равно что неосторожно подойти к огню, который немедленно обжигает, если вести себя с ним неправильно. Господь не прощает плохого обращения со Своими чистыми преданными.” (ком.). 14/24*538
“...Человек, который достигает [святости] такой стадии зрелости, всё время осознаёт постоянное единство с Абсолютом. Он неподвластен эгоистическим страстям и равнодушен к восхвалению или порицанию со стороны других, душа его невозмутима и не омрачена ничем. Высшая ступень человеческого существования проявляется в индивидууме, в котором сильна любовь и сострадание к другим. Святая душа обнаруживает себя в переполняющей её любви, что является знаком её божественного происхождения.” 13*105
“...плод святости [...] степень святости как одно из четырёх состояний, или этапов, преодолеваемых на пути к нирване: 1) сротапанна, или «вступивший в поток» т.е. на путь к спасению; 2) сакрадагамин, или «тот, кто вернётся ещё один раз», т.е. вступит в последнее перерождение; анагамин, или «тот, кто не придёт», т.е. пребывает в последнем перерождении; 4) архат, или святой, достигший высшего состояния.” (прим.). 41*148
См. Анагамин; Архат – высшая степень святости; Небеса Сукхавати; Нирвана – святость; Путь (обретение Пути – высшее достижение)
“Каждый герой достигает причитающегося ему предела святости в точном соответствии с вечной природой своей души, именуемой йогьята (буквально «личное предназначение»). [...] Таков извечный вердикт, оглашенный в гимнах «Риг-веды», где Господь описан как эдхаманадвит – «сокрушитель» излишков благочестия либо святости, идущих вразрез с внутренним статусом каждого конкретного живого существа.” (13.33-35). 227б*30
См. Тапас (пределы своих возможностей); Карма (распределение плодов кармы)
“Если даже человек мало повторяет Писание, но живёт, следуя дхамме [Учению], освободившись от страстей, ненависти и невежества, обладая истинным знанием, свободным разумом, не имея привязанности ни в этом, ни в ином мире, – он причастен к святости.” (Дхаммапада 20). 21*7
См. Благородный человек знает; Непривязанность (стать выше пяти); Архат (такому боги завидуют); Просветлённый человек – бестропый; Просветление (учение просветлённых); Дхарма праведников; Усилия и просветление
“...говорится, что по мере нарастания Кали-юги, людей, у которых нет денег, или тех, кто принимает обет бедности (как это делают ныне многие монахини и монахи, чтобы сосредоточиться исключительно на своём духовном пути), перестанут считать святыми. Люди станут соблюдать религиозные принципы только напоказ, ради приобретения репутации (Бхаг.,12.2.6). Представьте же, насколько искажено будет общественное мнение. И, конечно, мы видим, как всё это происходит уже сейчас.
Таким образом, население в целом привяжется к чувственной деятельности, и любой, кто будет давать советы по поводу того, как преуспеть в этой деятельности, станет весьма популярной личностью. Так материалисты, безбожники, мошенники, обманщики и создатели ложных новых религий приобретают в эпоху Кали известность, тогда как людьми, идущими истинным духовным путём, общество пренебрегает. В Нарада Пуране (1.41.70) ясно сказано, что грешники будут поносить и бесчестить людей, указывающих истинный духовный путь. Став самодовольными и суетными, люди прекратят оказывать почтение тем, кто занят духовной практикой. Падма Пурана (7.26.31-32) подтверждает это, говоря, что благочестивые люди и преданные Бога подвергнуться осмеянию. Люди станут грешить, чтобы добиться материального благосостояния, и вследствие этого воля людей обратится ко греху. [...] Когда же религия погибнет, ничто уже не встанет на пути философии вседозволенности. Всякая мораль и порядочность будут утрачены, и тогда пышным цветом расцветут разнообразные пороки.” 163*97-98
“...Люди забудут, что цель паломничества в святые места – это слушать живущих там святых людей. Да и сама способность различать, кто свят, а кто нет, также будет утеряна.” 163*99
См. Различение; Кали-юга
“Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.” (Евр.12:14). 1*1469
См. Смирение; Дух Святой; Терпение
“Будда хочет, чтобы мы помнили одно: никогда нельзя пытаться быть счастливым за счёт счастья другого человека. Это уродливо, бесчеловечно. Это насилие в истинном смысле слова. Если ты становишься святым, осуждая других как грешников, твоя святость – это не что иное, как новое путешествие эго. Если ты становишься святым, пытаясь доказать, что другие грешны [...] а именно это постоянно делают святые. Они хвастаются свой святостью, праведностью.
Пойди к так называемым святым и посмотри им в глаза. Они так осуждают тебя. Они говорят, что ты обречён на ад. Они постоянно осуждают. Послушай их проповеди; все их проповеди полны осуждения. И конечно, ты слушаешь их осуждение молча, потому что ты тоже знаешь, что делал в жизни ошибки, заблуждался. Они осуждают всё так, что невозможно почувствовать, что ты можешь быть хорошим, – невозможно. Ты любишь есть – ты грешник. Ты любишь своих детей – ты грешник. Ты любишь свою жену – ты грешник. Ты не встаёшь рано утром – ты грешник. Ты не ложишься рано спать вечером – ты грешник. Они устроили всё таким образом, что очень трудно не быть грешником.
Да, они не грешники [...] Поэтому веками святой человек отрекался от мира и бежал от мира, потому что быть святым в миру кажется невозможным.
Вот весь мой подход [...] Будь святым в миру! Тогда мы должны дать святости совершенно другое определение. Не живи за счёт удовольствий других – это святость. Не разрушай счастье других – это святость. Помоги другим быть счастливее. Создай климат, в котором у каждого может быть немного радости.
А что сделали ваши святые? Они сделали прямо противоположное. Они создали климат, в котором каждый живёт в аду – а они святые. Они осудили мир Бога, они научили тебя от него отрекаться.
Если Бог против мира, он отрёкся бы от него сам! Но он ещё не отрёкся. По-прежнему приходит весна и расцветают цветы, жужжат пчёлы и поют птицы [...] солнце встаёт, ночь полна звёзд. По-прежнему рождаются дети. Бог не прекратил творение.” 149*117-118
См. Будда; Осуждение; Дух тяжести; Карма (давление кармы); Обличение приносит страдание
“Когда «святыми» называются предметы, то это понятие – «святой» или «освящённый» – просто означает «отделённый для Бога», или освящённый Его присутствием.” (прим.). 1*1324
“...Любой человек испытает особое чувство, просто коснувшись какого-либо предмета, находившегося в доме святого человека. Предметы, с которыми контактировал святой человек, становятся освящёнными.
Если Вы положите расчёску святого человека себе на голову, то может случиться, что Вы получите исцеление, испытаете озарение или ещё что-то другое. Не случайно, что расчёска святого человека особенно ценится. И не случайно, что предметам, связанным со святыми людьми, поклоняются. Всё то, что связано со святым человеком, считается большой ценностью во всех культурах и во всех традициях. Почему? Потому что пропитано любовью к Богу.” 176*326
“...Доброта и альтруизм вырастают из осознавания и служения, а святость характера есть результат расширений сознания, которые человек осуществляет внутри себя напряжённым усилием и устремлённостью.” 53*82
“Делай то, что ты делаешь в настоящий момент, страдай от того, от чего ты страдаешь в настоящий момент. Чтобы делать всё это со святостью, нужно изменить только своё сердце. Святость состоит в видении Божьей воли во всём, что с нами происходит.” (де Кассад). 123*88
См. Видение Истины; Воля Божья (подчинение); Настоящий момент – это и есть вечность (проход)
“...Является ли святость вершиной эволюции сознания? Нет. [...] святость – это завершение материального и начало духовного существования.” 160/2*161
См. Вера (божественное и асурическое сознание); Творение (5 первоэлементов и социальное пространство); Отношения с Богом и духовная зрелость
“...когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная.” (Рим.6:22). 1*1352
См. Новый человек
“...мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.” (1 Кор.4:13). 1*1371
См. Молитва
“Шрипада Мадхвачарья приводит отрывок из «Гаруда-пураны», в котором говорится, что среди обитателей этой вселенной к категории сантах (святых) относятся полубоги, великие риши и благочестивые люди.” (ком.). 14/24*231
“...и сами будьте святы во всех поступках;
Ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят».” (1 Пет.1:15). 1*1317
“...Бабаджи сказал:
– Когда ты направляешься на встречу со святым или с высокодуховным существом, иди с величайшим почтением и верой. Если у тебя есть какие-то сомнения, попроси его их развеять. Лишь те, кто благословлен Богом, могут распознать святого: те, у кого чистое сердце, те, кто смирен и неэгоистичен, получают милость святых.” 188*220-221
“...Исход закономерен, если кто-либо прольёт кровь святого, [...] а к тому же играющего роль духовного наставника – такой грешник потерпит полных крах в жизни, и страна его придёт в запустенье.” (прим.). 227б*120
“...не имеющие очищенного душевного ока и не могущие познавать древа по плоду, признают учительными и духовными тщеславных, пустых и лицемеров, а на истинных святых не обращают никакого внимания, находя их незнающими ничего, когда они молчат, – гордыми и жестокими, когда говорят.” (О молитве Иисусовой). 138/1*219
См. Добрые люди
“...И против всех святых не только худое говорили, не только глумились над ними и клеветали на них, но большую часть от множества их умертвили.” (Шенуте из Атрипы. О претерпевании клеветы). 122*236
См. Осуждение; Убийство; Клевета; Шенуте Атрипский
“Тиртханкара (санскр.). Святые и владыки джайнов; всего их двадцать четыре. Утверждается, что один из них был духовным гуру Гаутамы Будды. Тиртханкара синоним джайна.” (сл.). 73*396
См. Буддизм и теософия (Будда передал часть учения); Теософия – Буддхизм; Джайны
“Различные великие учителя – джайны – в Индии назывались тиртхакарас – «создатели брода», ибо они находят проход, по которому поставленное в тупик человечество может пройти через любые бушующие моря самсары.” 44*501
См. Джайнизм и Тиртханкары; Боги (Тиртханкары); Святые – освещённые Богом
“...[Святые –] наши небесные друзья, способные услышать нас и помочь своей молитвой. Тот, кто не имеет друзей на небесах, не может правильно воспринять это благоговейное почитание, которым окружены святые в Православной Церкви.” 2*125
См. Церковь принадлежит небу; Христианство (православная духовность)
“...Мирские люди не любят прямоты, уничтожающей их иллюзии. Мало того, что святые встречаются редко, их ещё и страшатся. Даже в Священных Писаниях говорится, что их часто смущаются!” 44*76-77
См. Архат – редкий цветок; Аватара – парамукта; Набожность; Божий человек
“...Все святые говорят с нами на одном и том же языке – языке духовной жизни, который должны научиться понимать и мы.” 10в*456
См. Опыт мирской и опыт духовный; Духовная жизнь – применение законов
“...Только святые, способные видеть единого Всевышнего Господа как внутри всего, так и за пределами всего, поистине достигают совершенного и вечного мира.” (ком.). 15*97
См. Духовный мир; Различение; Видение нектара; Видение преданного
“[Хазрат Джунайд говорил:] Высказывания великих святых, любящих Бога, кажутся простым людям ересью.” 222*139
“...наилучший вклад в улучшение жизни человека на земле внесли из представителей человеческого рода не учёные со всеми их чудесными и заслуживающими похвал открытиями, не изобретатели, не промышленные магнаты, не политические лидеры, не правители и не государственные деятели, а пророки и святые...” (пред.). 25*7
См. Пророки; Эволюция человечества направляется высшими Разумами; Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света); Миссия отшельника
“Аватара буквально означает «спускающий вниз». Аватара возвращается из совершенства в несовершенство исключительно потому, что Он любит нас и хочет нас спасти. Риши пребывают вне наших ограничений времени и пространства до тех пор, пока они не изберут жизнь на Земле. После этого они ставят себя в рамки правил, которым подчинены мы. Они позволяют Махакале править ими, оставаясь среди нас. Они подчиняют свои поступки Закону Кармы. Вот почему святые и пророки всегда живут жизнью, полной невзгод. Они стремятся, взяв на себя наши ограничения, показать нам, как надо жить. Они дают образец, по которому мы можем учиться.” 183б*235
См. Оджас (сексуальная активность разрушает оджас); Миряне и отшельники; Садху (подлинность садху); Закон кармы; Аватара – инкарнация; Шива – Махакала; Карма ( – подчинение); Риши снисходят на Землю; Несовершенство – выживание
“Подобно тому, как холод прогоняют, сев у огня,
От грехов избавляются, сидя в собрании святых.” (Ади-Грантх, Рамкали Аштради, М.5). 13*427
“...Святые места важны лишь тем, что там можно встретить чистых преданных.” (ком.). 146/1*92
См. Место (священное место); Паломничество (главная цель пути); Святость в эпоху Кали
“В каждом святом месте Господь пребывает в одной из Своих многочисленных трансцендентных форм. Эти формы называют арча-мурти – формами Господа, доступными восприятию обыкновенных людей. [...] Господь милостиво позволяет увидеть Себя в форме арча-мурти, установленной в храме. Господь всемогущ и может принимать наше служение, входя в арча-мурти – Божество в храме. Поэтому только глупцы считают находящуюся в храме форму арча идолом. Арча-мурти не идол, это Сам Господь, и в той степени, в какой человек свободен от греха, он способен понять значение арча-мурти. [...] Миллионы и миллиарды таких арча-форм Господа рассеяны по всей вселенной. В «Чайтанья-чаритамрите» об арча-мурти сказано следующее: «Распространяя Свои формы по всей вселенной, Господь приносит радость преданным, даёт обыкновенным людям возможность очиститься от грехов и утверждает в мире принципы религии».” (ком.). 14/4*30-31
См. Ислам и философия вайшнавов; Почитание Шри мурти Господа; Пуджа; Тонкое – бесплотное; Идолопоклонством не является; Поклонение Божеству
“...Святые места во всём мире предназначены для того, чтобы своей атмосферой, заряжённой присутствием беспримесных преданных Господа, очистить загрязнённое сознание людей. Тот, кто приходит в святое место, должен найти там чистых преданных, получить от них наставления, стараться следовать им в своей практической жизни и тем самым постепенно подготовиться к окончательному освобождению – возвращению к Богу. Посетить места паломничества – не значит просто совершить омовение [...] и зайти в находящиеся там храмы.” (ком.). 14/2*157
“Значение святых мест паломничества заключается в присутствии там великих мудрецов и святых. Говорится, что грешные люди, посещая святые места, оставляют свои грехи, которые скапливаются там. Но присутствие великих святых нейтрализует скопившиеся грехи, и так по милости преданных и святых, которые находятся там, поддерживается святость этих мест.” (ком.). 14/2*487
“...Святые места во всём мире предназначены для того, чтобы удалившиеся от дел люди могли поселиться там и подготовить себя к следующей жизни.” (ком.). 14/3*40
См. Преданные; Мудрец; Паломничество; Великие души
“...Для людей с низким интеллектом должны существовать храмы, мечети и церкви, чтобы они могли признать власть Господа и слушать в этих святых местах повествование о Нём от сведущих людей. Для них подобное начало духовной жизни очень важно, и только глупцы могут отрицать необходимость таких мест, предназначенных для поклонения, где обычные люди могут повысить свой духовный уровень. Склоняться перед властью Господа, как это делается в храмах, мечетях и церквях, для менее разумных людей такое же благо, как для продвинутых преданных медитировать на Господа в деятельном служении Ему.” (ком.). 14/1*344
“...храм, где чистые преданные поклоняются Господу, должен считаться частью духовного мира.” (ком.). 14/7*504
См. Духовная жизнь
“...Святые Писания полезны для стимуляции жажды внутреннего осознания, внутренней реализации...” 44*148
См. Священные писания; Ведические писания; Чтение книг мудрости
“[Васиштха сказал:] Как ночь заканчивается, когда уходит тьма, так непонимание заканчивается, когда уходит яд стремления к удовольствиям. Этот смертельный яд стремления к удовольствиям излечивается моментально магической формулой декларации Святых Писаний. Как только заканчивается невежество, разум и всё остальное пропадает, как жемчужины рассыпаются, когда рвётся нить в бусах. Потому, о Рама, те, кто оставил Писания, выбрали для себя жизнь червей и паразитов, ведущую их к саморазрушению.” 232*332
“...Придя в сансару, где жизнь так быстротечна, человек должен с помощью Святых Писаний и мудрых людей стремиться подняться над собой.” 232*642
См. Васиштха; Общество святых и изучение Писаний; Рама – Бог богов; Книги и Учитель; Стремление к удовольствию; Уважение Святых Писаний
“Свет, который источают эти души (почивших святых), несёт в себе развитие мира и прогресс человечества. Они подобны закваске, которая воздействует на мир сущего и утверждает живительную силу, в которой проявляются надежды и чаяния мира [...] Эти души и символы непредубеждённости создали и не перестанут создавать высший движущий импульс в мире сущего.” (Избранные сочинения Бахауллы). 13*198
См. Космическое чувство – закваска; Царство Божие подобно закваске; Бахаулла
“...святой «любит своих врагов» или, если он является буддистом, отрицает само существование врагов, относясь ко всем разумным существам, как к тем, кто так и не достиг человеческого уровня, – с одинаковым состраданием и бескорыстной доброй волей. [...] Все они отличаются друг от друга темпераментом и физической конституцией, и все проводят в жизнь [праведность и добродетель] в совершенно разной материальной, нравственной и интеллектуальной окружающей среде. Тем не менее, в силу того, что они являются святыми, в силу того, что они обладают объединяющим знанием, которое делает их «совершенными, подобно их Отцу, совершенному на совершенных небесах», – все они на удивление похожи друг на друга. Все их действия бескорыстны, и все они постоянно собраны, так что они ни на мгновение не перестают понимать, кто они есть и каково их истинное отношение к вселенной и их духовной основе. [...] Святые [...] не ведают смешения мыслей и чувств, и, несмотря на значительную интеллектуальную одарённость, отличаются цельностью и абсолютной простотой мышления.” 123*57-58
“...Истинная вера и преданность шишьи и благословение гуру сочетаются и рождают Святых – Учредителей Вселенской Церкви на Земле.” (ком.). 25*321
См. Ученик (шишья); Посвящает только посвящённый; Гуру важней Будды; Дваждырождённый; Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света)
“Святые с необусловленным Сознанием живут и действуют в этом мире, свободные от гордости и непонимания, с радостным сердцем, их спокойствие и удовлетворённость светятся божественным светом. Он выполняют свои естественные функции.” 232*54
См. Общество святых и изучение Писаний; Герой – человек мудрости; Йога (7 ступеней и слон); Смерть и самоосознание (рассказ ворона Бхушунды); Просветлённые знают – всегда в самадхи; Мудрость и подражание святым; Саттва (природа саттвы)
“Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их.” (Пс.96:10). 1*711
“Ибо Господь любит правду, и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они...” (Пс.36:28). 1*678
“...постарайтесь снискать милость святых, ибо только святые могут узнавать и чтить других святых, те же, кто предан мирским ценностям, не могут должным образом оценить слугу Господа.” (М-б., 1.6). 203/1*234
См. Милость Господа – служение духовному учителю; Святые (встреча со святым)
“...Те, кто из рода в род через исполнение заповедей (бывают) святыми, приходя на смену прежним святым, соединяются с ними, озаряясь, подобно им и принимая благодать Божию по причастию, и (все они) становятся как бы золотой цепью, будучи каждый отдельным звеном, соединяющимся с предыдущим через веру, дела и любовь.” (Симеон Новый Богослов). 2*123
“Арьян (санскр.). Буквально – «святой».” (сл.). 72*279
См. Святые – Повелители Душ – «Ось»; Каббала – тайная доктрина Израиля; Природа (корень Природы); Человечество делится; Теософия – Буддхизм; Мудрость – плод (ади-буддхи)
“Святые Божии, как братья наши, только совершенные, живы и недалеки от нас [...] Мы живём с ними вместе – в одном дому Отца небесного, только на разных половинах: мы на земной, они на небесной [...] Все святые живы у Бога и для нас: видя в Боге наши нужды, сочувствуют нам, и готовы по нашим молитвам помогать нам.” (Св. Иоанн Кронштадтский). 10в*898
“...Такие великие люди находят подлинное удовлетворение лишь в собственной деятельности, которой они по своей безграничной милости занимаются на благо всех людей.” (Ш.Б.4.22.47). 14/8*435
“Великие люди в материальном мире всегда готовы трудиться на благо человечества. В сущности, самую большую услугу оказывает людям тот, кто распространяет знание, помогающее им постичь свою духовную природу и то, в каких отношениях они находятся с Верховной Личностью Бога. [...] Великие святые, такие, как Кумары, Нарада, Прахлада, Джанака, Шукадева Госвами и Капиладева, а также те, кто идёт по их стопам (ачарьи вайшнавов и их слуги), оказывают человечеству неоценимую услугу, распространяя знание о вечных отношениях, связывающих живое существо и Верховную Личность Бога. Это знание – величайшее благословение для всего человечества.
Знание о Кришне – такой великий дар, что мы всегда будем в неоплатном долгу перед тем, кто открыл его нам.” (ком.). 14/8*435
“Да, непросто люди становятся «святыми». Даже говорить о них трудно и стыдно нам, грешным. А подражать им – ни сил не хватит, ни даже вполне представить их подвигов немыслимо. Это – особые люди [...] Это – великаны небесные. Гиганты духа. Это – не нашего роду, земного, грешного, немощного...” 7а*44-45
“...Творческая Божия сила [власть над невидимым и страшным], действовавшая во святых, распоряжалась со свободою над тварью. Лишь падший человек рабски подчинился стихиям мира сего ограниченного, а восстановившие в себе истинный образ Божий, сделавшиеся совершенно свободными от страстей, ставшие преподобными Богу, вместе с этим восстанавливают в себе утраченное господство над миром. Сам о. Серафим в беседе с Мотовиловым объясняет нам потом следующее об Адаме: «Когда вдунул Господь Бог в лице Адамово дыхание жизни», т.е. благодать Господа Бога Духа Святого, тогда-то, по выражению Моисееву, «и бысть Адам в душу живу», то есть совершенно во всём Богу подобную и такую, как Он, навеки бессмертную. Адам был сотворён до того не подлежащим действию ни одной из сотворённых Богом стихий, что его ни вода не топила, ни огонь не жёг, ни земля пожрать в пропастях своих, ни воздух не могли повредить каким бы то ни было своим действием: всё покорено было ему как «любимцу Божию, как царю и создателю твари».
Это первозданное и восстанавливается во святых чрез возвращение в них благодати Святого Духа.” 7а*253-254
См. Адам утратил благодать; Дух Святой – благодать; Свобода в познании Истины; Чудо; Серафим Саровский – русский старец
“...А кроме того, должно сказать, что нам, обыкновенным и грешным людям, непостижимы чувства святых на высоте их духа. Так, например, в Житии св. Симеона Нового Богослова, одного из великих столпов подвижничества и святости, рассказывается, что сподобившиеся освящения Духа иногда чувствуют себя сынами Божьими, а в другое время считают себя ниже даже животных; иногда восхищаются в восторге, а иногда оплакивают себя как последних из людей. [...] И действительно, это трудно понять нам: в духовной жизни всё сверхъестественно; и неразумно нам не только мерить состояние святых нашими короткими и испорченными мерами или «объяснять» его нашим ничтожным, нечистым, смешанным опытом, но даже неблагоразумно стараться понять их чувства. Тот же св. Симеон Новый Богослов говорит, что святых могут понять только святые; а все другие могут лишь приближаться немного к пониманию их, да и то – с опасением...” 7а*307
См. Понимание себя; Симеон Новый Богослов; Подвижничество (пока есть время)
“Духовное знание – не сухая теория. Чтобы обрести его, нужно соприкоснуться с живым носителем этого знания. Оно передаётся из сердца в сердце. [...] Однако огонь духовного знания в материальном мире обречён на угасание. Уберечь его от угасания может только живой пример. Без людей, олицетворяющих это знание, живущих им и дышащих им, без тех, кого принято называть святыми, невозможно существование никакой подлинной духовной традиции. Не будь у нас перед глазами живого примера абсолютной жертвенности и чистоты, никто бы не смог заниматься духовной практикой с той силой и интенсивностью, какой она требует.” (пред.). 200*6
См. Парампара; Духовная жизнь – вкус к истине; Знание без помощи невозможно; Примеры столпов общества; Традиция формирует разум
“Хотя объект веры нашего сердца является безграничным, но, тем не менее, некоторые концепции о Нём были даны людьми, обладающими определённым опытом пребывания в океане веры. Пребывая в океане веры, многие обладали своим собственным, особым опытом, и это было записано в священных писаниях. Благодаря этому, мы можем приблизиться к святым, стоящим наподобие маяков для того, чтобы помочь нам пересечь океан невежества.” 162*22-23
“...наподобие того, как в безбрежном океане, когда совершенно ничего нельзя увидеть, компас является единственным ориентиром, точно таким же образом и в мире безграничного, нашим единственным ориентиром являются следы стоп тех великих душ, которые уже проходили путём веры. Дорога указывается святыми следами тех, кто уже отправился к высочайшему предназначению. Это – наша единственная надежда. [...] подлинный секрет сокрыт в сердцах святых наподобие того, как сокровище является спрятанным в волшебной пещере.” 162*24
“...Руководство святых является нашей единственной надеждой. Мы должны полностью зависеть от них. Они стоят как маяки в безграничном океане для того, чтобы указывать нам путь к земле веры. Слово «вера» означает «надежда в безграничном».” 162*25
См. Общение со святыми; Расы (5 первоэлементов и материальные расы); Великие души; Доброта – сила; Спасение – служение брахманам и вайшнавам
“Ибо – вы слава наша и радость.” (1 Фес.2:20). 1*1432
“...учителя возвращаются в мир, чтобы служить ему. Даже те святые, которые не заняты никакой внешней работой, всё равно через ум вносят святые вибрации – более драгоценный вклад в мир, чем может дать самая энергичная деятельность непосвящённого человека.” (прим.). 44*64
См. Вибрации мысли
“...Всё живое имеет равное право дышать воздухом майи. Святой, открывающий тайну творения, находится в гармонии с бесчисленными смущающими внешними проявлениями природы. Все люди способны осознать эту истину, преодолев страсть к разрушению.” 44*128
“...Святость – не глупость! Божественное восприятие не является неприспособленностью! [...] Активное выражение добродетели даёт начало острейшему уму.” (Шри Юктешвар). 44*133
“...Любой человек, сознающий духовность, мог бы творить чудеса, так как, подобно Христу, он понимает тонкие законы творения; но не все учителя предпочитают проявлять феноменальные силы. Каждый святой трактует Бога по-своему; выражение индивидуальности – основное в мире, где нет и двух совершенно одинаковых песчинок.
Невозможно сформулировать устойчивые правила об освящённых Богом святых: одни совершают чудеса, другие – нет, одни инертны, другие (как царь Джанака из древней Индии и Святая Тереза и Авилы) заняты великими делами; одни обучают, путешествуют, принимают учеников, другие проводят жизнь молча и скромно, словно тень. Ни один критик в мире не может прочитать тайного манускрипта кармы, разворачивающегося для каждого святого по разным сценариям.” (прим.). 44*239
См. Чудо и закон; Индивидуальность; Великие вещи для великих
“Согласно мистическому канону, на земле всегда есть определённое количество святых людей, которые допущены к общению с Богом. Занимающий в этом ряду высочайшее положение именуется «Осью» (Qutb) или «Полюсом» своего времени. [...] Когда «Ось» прекращает своё существование, ему наследует «Верный» [...] Этим святым людям, которые носят коллективное имя Повелителей Душ или Направляющих, дана власть духовная над остальными людьми, превышающая во много раз временную власть земных владык.” («Мистицизм и Магия Турок» Л. Гарнетта).
См. Авалокитешвара – Владыка; Аватар – плод Духа; Спаситель; Адепт – Махатма; Видья – общение с Богом; Гарнетт Л.
“«Ось» является таинственной личностью, которую никто не знает и не подозревает о её роли. Согласно традиции, «Ось» восседает часто на крыше Кааба. Дж. П. Браун в своей книге «Дервиши» приводит описание этих «Повелителей Душ».”
См. Мистерии (секретные общества); Каббала (избранные); Лха – титул; Каббала (Древнейший из Древних – «Инициатор»); Проводник – дух-руководитель; Защитная Стена; Риши – мудрецы; Дервиши; Ислам (Кааба); Невидимые создания (высшие существа); Браун Д.П.
См. Нирманакайя (астральные формы); Астральная душа после смерти
“...Святой – этот тот, кому в жизни не нужно ничего, кроме возможности с любовью служить Всевышнему Господу. Только посланцев Вечной Истины, Абсолютного Блага, следует считать святыми.” 152*80
См. Брахманы – «боги на Земле»; Садху и религиозные традиции
“Хотя святые люди обычно очень добры ко всем живым существам, смерть скорпиона или змеи никогда не огорчает их. Святым людям не подобает убивать, однако им не возбраняется уничтожать демонов, которые, в сущности, ничем не отличаются от скорпионов и змей.” (ком.). 14/8*74
“Никто не мог сам посвятить себя в священники. Акт посвящения производится другими...” (прим.). 1*159
См. Посвящение
“...Священник – это подпорка: во что бы вы ни верили, он подкармливает это, он усиливает это. Всякий раз, когда вы начинаете чувствовать маленькое сомнение в вашей вере, вы идёте к священнику, и он снова даёт вам поддержку.” 46*344
“...мало что изменилось, и большинство священнослужителей на Земле – гордые и материалистичные.” (ком.). 14/21*314
См. Кали-юга
“«Священный» – евр. годеш – «отделённые» для Бога. Слово «священные» также – «посвящённые». [...] Таково значение всего святого, посвящённого, отделённого (вещи или человека) для Бога.” (прим.). 1*126
“...священный мир, – мир, обладающий самосущим богатством и блеском, а сверх того – возможностями естественной иерархии, естественного порядка. Этот порядок заключает в себе все аспекты жизни, в том числе уродливые, горькие и печальные. [...] Признание такой связи оказывается могущественным и благотворным фактором; оно позволяет нам прекратить жалобы на борьбу со всем миром. Вместо этого мы начинаем радоваться священной сути этого мира, начинаем содействовать его священному элементу.” 43*467
См. Солнце Востока; Жизнь – неразведённый напиток; Тантристская иконография; Радость (махасукха); Магическая реальность; Иерархия и дисциплина
