“...Стремление ассимилировать свою индивидуальность со вселенским потоком общеизвестна как нравственная практика. Беспрекословное выполнение этого космического закона после его осмысления составляет суть подлинной религии, которую Владыка Будда определил как «реализацию Истины».” 75б*242.
“Законы нравственности точно так же оказывают влияние на нашу жизнь, как влияют не неё, например, законы физики и химии. Но мы зачастую относимся к законам нравственности как к чему-то теоретическому и необязательному для исполнения.” 176*69.
“...Человек, не имеющий нравственного воспитания, будет конфликтовать всюду: на работе, со своей женой, с детьми.
Внешне человек может выглядеть преуспевающим: у него престижная машина, солидная работа, много денег. Но жизнь его не станет от этого счастливой, ведь истинное счастье находится в сфере чистых, бескорыстных отношений с окружающим миром, людьми и Богом. Итак, если у нас нет нравственного образования, то в жизни будет одна только ругань.” 176*145.
“...Самое важное качество интеллектуальных людей – умение владеть своими чувствами. Это основа нравственности.” (ком.). 14/1*412.
“Нравственность – это предписание, […] это наложение обязательства извне…” 29*414.
“...интеллектуальная нравственность является как необходимым предварительным условием духовной жизни, так и сдерживающим фактором воли, сердца и языка.” 123*152.
“[Но часто] Поборники нравственности перестают быть реалистами и приходят к идолопоклонничеству, начиная поклоняться не Богу, а своим нравственным идеалам, воспринимая их как самоцель, а не как необходимое условие обретения знания Бога и любви к Нему – знания и любви, без которых добродетель никогда не станет совершенной или хотя бы социально эффективной.” 123*272.
“...[Теоретическое] Познание нравственности не есть нравственность, и знание долга не есть исполнение долга.” (Винэ). 12*158.
См.: Практика.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Я – нравственность стремящихся к победе...” (Б.-г., 10.38). 15*521.
“...Среди тех, кто стремятся к победе на каком-либо поприще, нравственность – самый побеждающий элемент.” (ком.). 15*521.
См.: Беспристрастность; Воздержание.
“…человеческую нравственность нельзя трактовать как феномен, зависящий исключительно от социальных и культурных условий. Мораль и этика коренятся в самой сути вещей, они носят онтологический характер и так же непоколебимы, как законы физики.” 13*85.
“Божественность проявляется в материальном мире как нравственность.” 160/3*71.
См.: Абсолютное Благо; Вера (божественное и асурическое сознание).
“...[Святой мученик Мансур аль-Халладж, перед казнью] сказал: «Мир стремится жить нравственной жизнью, а ты ищи жизни Божественной. Она лучше. Даже если тебе удастся прожить хотя бы частичку её, это будет выше, чем все добродетельные деяния, совершённые людьми и ангелами».” 222*171.
“Нравственность складывается из всепрощения, благодарности, правдивости, честности, воздержания от воровства, отказа от незаслуженных даров, сострадания, самоотречения, уважения к священным писаниям, паломничества по святым местам, рассудительности, учтивости, поклонения Господу и неукоснительного выполнения предписанных обязанностей.” 206*119.
“...Законы морали многообразны. Они включают в себя уголовное право, дипломатический и коммерческий этикет, принципы практицизма и разделения труда, правила здорового образа жизни, законы общественного устройства, нормы поведения, принципы самосовершенствования и т.д. Однако знание, основанное на законах морали, не рассматривает существование Бога и жизнь после смерти. Некоторые убеждены, что это и есть истинное, позитивное знание. Но поскольку природа человека выше, чем такое знание, оно не может доставить ему полного удовлетворения. Знание, основанное на законах морали, лишь на словах признаёт такие понятия, как религия и безбожие, греховность и благочестие; оно приносит пользу телу, уму и обществу, однако после смерти не обещает человеку ничего, кроме славы или бесславия.” 206*235.
“...Без веры в Бога сердце человека так же мрачно, как вселенная без солнечного света. Нередко в глубинах такого сердца вьют гнёзда птицы грехов. Поэтому в священных писаниях сказано, что того, кто соблюдает все законы морали, но не верит в Бога, ждёт наказание в аду. Квазидуховная нравственная жизнь основана на обмане, поэтому она тоже греховна и предосудительна.” 206*271.
“Тот, кто не признаёт законов нравственности, мало чем отличается от животного. [...Но] Нравственные люди соблюдают предписания, регламентирующие физическую и умственную деятельность, но с духовной точки зрения, жизнь таких людей бессмысленна, поскольку они не верят в Бога и жизнь после смерти. Что же касается тех, кто соблюдает законы нравственности и формально поклоняются Богу, их деятельность считается деятельностью низшего порядка. Она нечиста и потому не приносит душе полного удовлетворения. Душа не может вечно оставаться на этом уровне. [...] Настоящая жизнь – это жизнь того, кто служит Господу.” 206*308-309.
См.: Моральные правила.
См.: Обязанности Господа Кришны; Ответственность Господа Кришны; Пример Господа Кришны.
“...Нравственность и религия – вечные ценности, необходимые для жизни цивилизованного общества; поэтому необходимо тем или иным образом чётко установить, что есть чистота и скверна, благочестие и грех, достойное поведение и безнравственность.” (ком.). 14/25*355.
См.: Дхарма и адхарма; Знание священных писаний; Религиозная нравственность.
“Освобождение от покровов Личности вовсе не означает освобождения от обязанностей культуры нравственности. Нравственность не имеет никакого отношения к Личности, хотя и характеризует её. Нравственность обусловлена той Вестью, которую сохраняет в себе Сущность как свою принадлежность к Космическому Братству, и той Вестью, которую доверил Владыка Сущности нести в жизнь; то есть нравственность обусловлена Совестью.” 97*131.
См.: Аура – астральное выражение сущности; Вера или Вирий; Культура – обережение ауры; Совесть; Сущность и личность.
“...чтобы обрести лучшие качества, следует устремиться к Высшей Нравственности, Образуя Индивидуальность свою воистину Духовными Ценностями.” 97*234.
См.: Индивидуальность добывается человеком; Психические чувства; Славяно-Арии (Нравственность); Творческое вдохновение.
“Однако, нравственность посвящённого отнюдь не то же самое, что мораль масс. [...] его мораль сводится к мудрому выбору, который он способен сделать в зависимости от обстоятельств, между тем, что полезно, и тем, что принесёт вред.” 27*154.
См.: Воздержание; Выбор; Ламаизм (неспособность – недостаток); Мораль; Полезность; Посвящает только посвящённый; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Ясность позволяет узреть Реальность.
“...В соответствии с теорией кармы, миром людей, а равно и богов и прочих живых существ, правят нравственные, а не какие-нибудь силы, и, соответственно, истории человеческого рода или отдельного индивидуума являются лишь «полями определённых этических напряжений».” (прим.). 143*559.
“...Счастье и несчастье одинаково затрагивают обоих – и мудрого и глупца. Но закон нравственности, как говорят мудрые, стоит превыше всего в этом мире. Если его тщательно оберегают, то он принесёт благоденствие.” (М-б., 2.20). 203/2*145.
См.: Обязанности всех членов общества; Расы (5 первоэлементов и материальные расы).
“...Противовес принципу духовной ценности можно назвать принципом нравственного долга. На стадиях ниже человека и даже на ранних стадиях человечества этот принцип ещё не был осознан; теперь же его можно формулировать с точностью уже довольно значительного приближения. Вот эта формула: начиная со ступени человека, долг существа по отношению к ниже стоящим возрастает по мере восхождения его по дальнейшим ступеням.” 107*99.
См.: Долг; Путь – «узкий путь»; Праведность – высшая ступень нравственного развития.
“...Нравственный закон, где отсутствует правда, и правда, пронизанная обманом, ни что иное как ложь.” (М-б., 5.18). 203/4*239.
См.: Ложь.
“Нравственный человек подчиняет себя условиям своей жизни; он не желает ничего, что не соответствует его положению. Оказавшись богатым и знатным, он живёт так, как подобает жить тому, кто оказался богатым и знатным. Оказавшись в бедности и в стеснённых обстоятельствах, он живёт так, как подобает жить тому, кто оказался в бедности и в стеснённых обстоятельствах. Оказавшись в диких странах, он живёт так, как и подобает жить тому, кто оказался в диких странах. Оказавшись в опасности и в затруднительном положении, он действует в соответствии с тем, что требуется от человека в таких обстоятельствах. Одним словом, нравственный человек не может оказаться ни в одной ситуации, в которой бы не был хозяином самого себя.
Господствуя, он не подавляет тех, кто ему подчинён. Подчиняясь, он не ищет снисхождения своих господ. Он упорядочивает своё собственное поведение и не требует ничего от других. Поступая так, он не испытывает никакого неудовольствия. Он не сетует на Бога и не ругает людей.
Это потому, что нравственный человек не следует даже течению своей собственной жизни, спокойно ожидая, что укажет ему Бог, тогда как грубый человек пускается во всякие опасные предприятия, надеясь на смутные шансы какой-то удачи.” (Ли цзи. Учение о Середине 14). 13*374.
“...незаметно ведёт себя нравственный человек, но сила его растёт и становится очевидной для всех; тогда как обычный человек ведёт себя навязчиво, но падает влияние его, пока не исчезнет и не обратится в ничто.
Жизнь нравственного человека проста, но не лишена привлекательности; она проста – но полна благодати; она легка – но требует постоянства. Он знает, что великое деяние происходит из малых свершений, сделанных хорошо. Он знает, что великие результаты происходят от малых причин. Он знает очевидность и реальность того, что не постигается при помощи всех пяти чувств. Поэтому дано ему войти в мир нравственности и просвещения.” (Ли цзи [Книга ритуалов]. Учение о Середине 33). 13*477.
