“Тантра представляет собой целостный подход к изучению Универсума с позиции Индивидуума; это исследование макрокосма посредством изучения микрокосма [...] Тантра пользуется всеми науками: астрономией, астрологией, нумерологией, физиогномикой, парапсихологией, математикой, геометрией и так далее [...] Тантра есть то знание, которое расширяет границы разума, тела и сознания.” 178*11.
“В Тантре существует три различных школы:
Самайя-мат – древний путь поклонения, имеющий ведические корни и опирающийся на жертвоприношение и покаяние.
Каула-мат – путь для героев, для тех, кто способен оставаться уравновешенными и спокойными при столкновении с испытаниями, могут одновременно наслаждаться и йогой и бхогой (чувственными наслаждениями). Желания должны исполняться, но человеку следует добиваться состояния отсутствия любых желаний, кроме стремления к единению и бхога используется как инструмент йоги.
Мишра-мат – смешанный путь, сочетает в себе йогу, тапас и мантры.” 178*140.
“...индуистские тантрические школы имеют восемь последовательных посвящений.” 27*58.
“...мистическая практика тантры очень могущественна и может использоваться как во благо, так и во зло. Есть белые тантрики, использующие свои мистические силы для служения людям. И есть чёрные тантрики, которые пользуются своими способностями, чтобы эксплуатировать других в дьявольских целях. Благодаря омерзительным жертвоприношениям, тантрическим сексуальным обрядам и занятиям йогой они обретают страшную власть над людьми.” 212*263.
“История возникновения тантры теряется в глубине веков. Считается, что веды и тантрийские тексты возникли из одного общего источника: в «Тирумандираме» сказано, что веды и агамы (тантрийские тексты) различаются лишь в придании особого значения определённым практикам.” 179*465.
“Тантра не отвечает на вопрос «что есть истина?», она отвечает на вопрос «как можно постичь истину?» Являясь практической системой интенсивного духовного развития, тантра ставит своей целью полную реализацию человеком его Божественной природы.” 179*464.
“Тантра совершенно монистична – она верит в единую высшую Сущность, неотделимую от своей Шакти и неизменно остающуюся её ядром. Тантра верит в единство в многообразии, а также в неизменность энергии, которая претерпевает многочисленные изменения, однако остается извечно одной и той же. Такой принцип непрерывности является основополагающей концепцией тантрического взгляда на мир [...] Тантра представляет собой духовное учение, не зависящее от верований или мнений и неизменно поддающееся практической проверке, поскольку это учение опирается на точную методологию психологических наблюдений и медитативных практик. Тантра позволяет личности установить осмысленные взаимоотношения с собственным внутренним миром и миром вокруг него [...] Тантра обеспечивает человека возможностью исследовать собственную внутреннюю природу и внутреннюю красоту благодаря возникновению наблюдающего сознания...” 178*18.
“Слово тантра происходит от глагольного корня «тан» (расширять); поэтому тантра-шастры также принято считать источником знания. Все тантра-шастры делятся на три категории: 1) предназначенные для людей, находящихся в гуне добродетели (саттвика); 2) предназначенные для людей, находящихся в гуне страсти (раджасика); 3) предназначенные для людей, находящихся в гуне невежества (тамасика). Относящиеся к первой категории (саттвика), «Панчаратра» шастра и подобные ей писания, принадлежат к числу авторитетных свидетельств, поскольку содержат в себе эзотерический смысл Вед.” 226*236.
“В тантристской традиции энергии распределяются по категориям в соответствии с пятью основными качествами, или «семействами будд» – ваджра, ратна, падма, карма и будда. Каждое семейство будд имеет особую связанную с ним эмоцию, которая трансмутируется в особую «мудрость», или аспект пробуждённого состояния ума. Семейство будд также ассоциируется с цветами, элементами, ландшафтами, направлениями, временами года, с любым аспектом феноменального мира.” 43*202-203.
“Разница между обычным и тантрическим сексом фундаментальная. Обычный секс приносит облегчение; он сродни хорошему чиханию. Энергия находит выход, и ты освобождаешься от накопившейся энергии. Это секс разрушительный, а не созидательный. Он имеет хорошее терапевтическое значение. Он помогает тебе расслабиться, но не более того.
Тантрический же секс сильно отличается от обычного секса в сущности, они диаметрально противоположны. Он не расслабляет, он не даёт энергии выплеснуться наружу. Он предполагает интимную близость без кульминации, без выброса энергии; это наслаждение слиянием с самого начала близости, а не только в конце. Это совершенно новое качество, совершенно новые ощущения.
Постарайтесь понять, в чём состоит разница. Есть два вида кульминации, два вида оргазма. Один тип оргазма известен всем. Человек достигает вершины возбуждения, и на этом всё заканчивается, продолжения быть не может. Возбуждение достигает такой точки, где оно становится неуправляемым. Энергия вздымается, как волна, и выплёскивается наружу. Человек освободился, он чувствует облегчение. Груз сброшен; можно расслабиться и заснуть. [...]
Итак, достижение пика возбуждения – это один вид оргазма. Тантра же основывается на другом его виде. Если мы назовём первый вид пиковым оргазмом, то тантрический оргазм можно назвать оргазмом равнины. В нём человек достигает не пика возбуждения, а глубочайшей равнины релаксации. Возбуждение необходимо только для начала [...] финальная часть совершенно разная.
Возбуждение необходимо для достижения двух видов оргазма, независимо от того, куда человек движется: к пику возбуждения, либо к релаксации. В первом случае возбуждение должно быть интенсивное, и эта интенсивность должна нарастать. Нужно слиться с этим возбуждением, нужно помочь ему дорасти до пика. Во втором случае возбуждение лишь предшествует началу близости. Как только влюблённые соединяются, они тут же могут расслабиться. Ни в каком движении нет необходимости. Они могут расслабиться в любовном объятии. Лишь тогда, когда мужчина или женщина чувствует, что эрекция начинает ослабевать, на помощь приходит небольшое движение и возбуждение. После этого вновь следует релаксация. Это глубокое объятие может продолжаться часами без эякуляции, и, слившись друг с другом, возлюбленные могут погрузиться в глубокий сон. Это и есть равнинный оргазм. Оба находятся в расслабленном состоянии и соединяются как два расслабленных существа.
В обычном сексуальном оргазме соединяются два возбуждённых существа: напряжённых, полных возбуждения, стремящихся избавиться от напряжения. Обычный сексуальный оргазм выглядит как безумие; тантрический оргазм напоминает глубокую, расслабляющую медитацию.
Можно не догадываться об этом, но это биологический, биоэнергетический факт: мужчина и женщина – две оппозиционные силы. Негативная и позитивная силы, Инь и Ян – называйте их как хотите, – мужчина и женщина соперничают друг с другом. А когда они оба объединяются в глубоком расслаблении, они вдыхают новую жизнь друг в друга. Они оживляют друг друга, они становятся генераторами энергии, они чувствуют прилив новых сил, излучают обновлённую энергию и ничего не теряют. Энергия обновляется просто из-за встречи противоположных полюсов.
Акт тантрической любви может длиться бесконечно долго, по желанию. Обычный сексуальный акт не может быть бесконечным, ибо в нём происходит потеря энергии и телу необходима пауза для её восстановления. Восстановив энергию, ты снова стремишься её потерять. Это выглядит абсурдно. Так и проходит вся жизнь: приобретая, теряем, возобновляем и снова теряем; это похоже на одержимость. [...]
На Западе термин восхождение к пику стал широко известен благодаря Абрахаму Маслоу. Человек достигает пика возбуждения, а потом резко падает вниз. Вот почему после каждой интимной встречи он чувствует упадок сил. И это естественно: ведь он падает с самой вершины. Но в тантрическом сексе такого никогда не происходит. Никто ниоткуда не падает. Падения просто не может быть, ибо это равнина. Скорее, наоборот, человек взмывает ввысь.
В тантрическом сексе не падаешь, а поднимаешься. Ты чувствуешь себя энергичным, жизнеспособным, обновлённым, излучающим свет. Этот экстаз может длиться часами, даже несколько дней. Всё зависит от того, как глубоко ты в него погрузился. Растворившись в нём, рано или поздно начинаешь осознавать, что эякуляция – это напрасная растрата энергии. В этом нет необходимости, если только вы не планируете завести детей. После акта любви чувствуешь глубокое удовлетворение на протяжении всего дня; в течение нескольких дней чувствуешь расслабление: становишься спокойным, непринуждённым, умиротворённым, жизнерадостным. Такой человек никогда не будет представлять угрозу для других. Наоборот, он поможет другим стать счастливым, если сможет. А если не сможет, то, по меньшей мере, он не сделает никого несчастным.
Тантра может создать нового человека, и этот человек, познавший безвременность, отсутствие эго и глубокое единство с природой, будет процветать.” 189*78-81.
“В тантре сексуальное соединение рассматривается как Божественный дар, возвышенная молитва, возможность соприкосновения с Господом...” 179*479.
“К сожалению, традиционное восприятие индуистской тантры на Западе поразительно примитивно и поверхностно. Подавляющее большинство видит лишь «экзотическое искусство любви» в сияющем великолепии этого пути достижения Божественного Совершенства...” 179*480.
“Итак, прежде всего Тантра учит освободить тело от подавления.
Во-вторых, нужно вновь оживить органы чувств.
В-третьих, ум нужно освободить от неврозов, навязчивых мыслей и научиться погружаться в безмолвие.
Нужно научиться расслабляться при любой возможности. Когда возможно, нужно останавливать течение мыслей. Ты сразу ответишь: «Легко сказать, но как остановить мысли? Они постоянно идут». Однако есть способ.
Тантра учит: нужно осознать три вещи. Во-первых, пусть ум работает, пусть в голове будет много мыслей; ты просто безучастно наблюдай за ними. Переживать по этому поводу не стоит – просто наблюдай. Стань сторонним наблюдателем, и постепенно ты обнаружишь, что у тебя начали появляться паузы тишины. Второе, когда ты начнёшь осознавать эти паузы, эти моменты безмолвия, постарайся осознать самого наблюдателя. Наблюдай за наблюдателем, и у тебя появятся новые паузы. Наблюдатель начнёт исчезать, подобно мыслям. И наступит день, когда исчезнет и сам думающий. Тогда придёт настоящая тишина. Третье заключается в том, что и объект, и субъект исчезают: ты переходишь в запредельное состояние.
Когда ты пройдёшь все эти три ступени – твоё тело свободно от подавления, твои органы чувств обострены, твой ум очищен от навязчивых мыслей, – ты достигнешь чёткого видения жизни, свободного от иллюзий, тебе откроется тантрическое видение.” 157*209-210.
“Тантра – учение, в центре которого находится ритуальное служение. Возникла на основе ведической мудрости.” (сл.). 182*251.
См.: Пуджа – «ритуальное обожание»; Пураны и Тантры; Риши и Веды; Тантра (общие положения).
“...Тантра означает использование чувств для выхода за пределы чувств.” 62*238.
См.: Чувствование и мышление.
“...Тантра – ощущение, впечатление, представление и воображение единства своего с Космосом, прохождение потока космических энергий, Огня и Света и Тепла через своё тело, через свой мозг, через свой Центр Управления Способностью, Возможностью и Умением.” 97*83.
См.: Воображение и сознание (огонь воображения); Голова (таламус); Дух и Мысль; Закон Трёх; Йога – соединение противоположностей; Огонь Духа; Просветление – трансмутация; Ум – материальный элемент; Янтрам.
“Тантра считает желание первичной движущей силой вселенной, она не призывает своих последователей отказаться от желаний. Тантра утверждает, что желания совершенно естественны и всегда присущи людям, пока те воплощены в человеческом теле [...] Физической основой любых желаний является неизмеримое число электрохимических импульсов. Чем сильнее их подавляют, тем сильнее они становятся [...] Желания непосредственно связаны с шестью психическими центрами, которые называют чакрами [...] которые представляют собой область проявления пяти грубых элементов – эфира, воздуха, огня, воды и земли – и их источника: тонкого элемента под названием махат. Чтобы превзойти желания, человеку следует возвыситься над этими элементами, а этого можно добиться только путем подъёма покоящейся в основании позвоночника дремлющей энергии (кундалини) [...] источником всех мирских желаний являются первые три чакры... связанные с низшим мозгом.” 178*12.
“Сознание человека – продукт его мозга, состоящего из низшей и высшей частей. К низшему относятся примитивный «рептильный мозг» и R-комплекс. Высший мозг делится на две части: правое и левое полушария. Именно эта пара противоположностей является причиной двойственности в человеке. Единственным выходом является единение (йога) низшего и высшего мозга, а также левой и правой частей коры головного мозга.” 178*25.
“Тантра – это наука о личности. Подобно тому, как Аюрведа проповедовалась древними мудрецами Индии как действительно цельный и интегральный подход к поддержанию здоровья тела, как аштанга-йога предназначалась для оптимального раскрытия духовной природы человека, так тантра представляет собой ментальную науку, метапсихологию, метод для исследования ума и расширения границ человеческого восприятия.” (пред.). 183а*6.
См.: Агхори – тантристы; Болезни и иммунитет; Ментальный беспорядок; Оджас – производное садханы; Планета Сатурн прекращает влиять; Пураны и Тантры; Сиддхи (мантра, янтра и тантра); Тантра (общие положения).
“Тантра – наука о сокровенном, записанная в Ведических писаниях: в шиваизме – Агамы, в вишнуизме – Пураны. В шектизме и буддизме слово «тантра» употребляют как обобщающее название всех этих текстов. Тантра обучает человека овладению половой энергией и её использованию для развития духовных способностей.” (сл.). 219*616.
См.: Половая энергия.
“Если секс лишь бессознательная, механическая необходимость для вас, это неправильно. Запомните, в сексе нет ничего неправильного, механичность – вот что неправильно.
Если вы можете внести немного света осмысления в свою сексуальность, этот свет трансформирует её. Это больше не будет сексуальностью, это будет чем-то абсолютно другим, настолько другим, что у вас даже не найдётся для этого слов. На Востоке... для этого есть слово «тантра». На Западе этому нет названия. Когда секс соединяется с осмыслением, рождается абсолютно новая энергия. Эта энергия и называется тантрой.
Если вы слишком ориентированы на технику, то вы упустите таинство тантры. Тантра должна быть не деянием, она не может быть техникой. Вы можете изучить технику – вы можете научиться определённому дыханию, так что процесс совокупления станет длиннее. Но вы управляете. Это не будет диким и это не будет невинным. Это также не будет медитацией. Это будет от ума. Настоящая тантра – это не техника, а любовь. Это не техника – а молитва. Она не ориентирована на ум, это – расслабление в сердце.
В тантрическом соединении вы можете находиться часами. Всё должно стать настолько инстинктивным, настолько не от ума, что вы сольётесь с истинной природой: женщина исчезает и тоже становится дверью в окончательное, мужчина исчезает и становится дверью в окончательное. Это тантрическое определение сексуальности: возврат в абсолютную невинность, абсолютное единство.
Тантра даёт вам направление к высшему расслаблению, которое является положительным. Оба партнёра растворяются друг в друге и дают друг другу жизненную энергию. Они образуют круг, и их энергия начинает двигаться по кругу. Они дают жизнь друг другу, обновлённую жизнь. Нет потери энергии. Скорее энергия увеличивается, потому что в результате контакта с противоположным полом каждая ваша клетка возбуждается. И если вы сливаетесь с этим возбуждением, не доводя его до вершины, если вы можете оставаться в начале, не становясь разгорячённым, просто оставаясь тёплым, тогда эти два «тепла» встречаются, и вы можете продолжать акт очень долгое время. Без эякуляции, без выброса энергии, это становится медитацией, и через это вы становитесь единым целым.” 150*100-101.
“Тантра не учит сексуальности. Она просто говорит, что секс может быть источником блаженства. В тот момент, когда вы знаете это блаженство, вы сможете идти дальше [...] Не нужно оставаться в сексе навсегда, но вы можете использовать секс как трамплин. И однажды, поняв экстаз секса, вы можете понять, о чём говорили мистики: великий оргазм, космический оргазм.
Много книг было написано по Тантре, все они говорят о технике. Но настоящая тантра не имеет ничего общего с техникой. Настоящую тантру нельзя описать, настоящую тантру нужно впитать.” 150*104.
См.: Опыт; Расслабление; Энергия утекает.
“Характерной чертой тантрийских практик является использование сексуальной энергии для её преобразования в энергию духовную. Ещё одна особенность тантры в том, что она использует абсолютно все доступные средства и качества человека для его духовного прогресса. Удивительно, но даже пороки и недостатки становятся мощным средством Освобождения! В тантре нет ни одной стороны жизни, которая не была бы преобразована в духовную практику.” 179*465.
“В тантре очищение человека – это не выбрасывание «грязи», а восстановление должного порядка гун, разделение (т.е. сепарация) их из хаоса. При этом то, что внутри себя человек ощущал как «грязь», «порок» и «зло» становится для него ценным источником, из которого практикующий извлекает строительный материал для восстановления своей гармонии и чистоты. Но тантра не ограничивается этим, ведя практикующего ещё выше – к Божественному...” 179*468.
“Тантра – система Йоги, которая по своей природе является синтетической и ведёт начало от великого центрального принципа Природы, от великой динамической силы Природы: в Ведических методах йоги (т.е. Тримарга) господином йоги является Пуруша, Сознательная Душа, но в Тантре это скорее Пракрити, Душа Природы, Энергия, исполнительная Сила Воли в универсуме; именно, благодаря изучению и применению секретов Силы Воли, благодаря её методу, её Тантре, Тантра-йогин двигался к целям своей дисциплины – мастерству, совершенству, освобождению, блаженству; методом тантрической дисциплины является достижение [духовной] Природы в человеке в проявлении силы духа.” (сл.). 51*386-387.
См.: Йога; Освобождение; Реализация.
“Тантры – это руководства по религиозной практике. Тантризм, как индуистский, так и буддийский, использует технику йоги, символические ритуалы и трансмутацию страсти с целью преодоления всех страстей путём отождествления себя с Высшей Реальностью.” 13*24.
См.: Школа; Йога; Трансмутация; Страсти; Высшая Реальность.
“Тантра – синоним дхармы, пути. Функция тантристской практики заключается в трансмутации эго. Слово «тантра» означает «непрерывность». Путь тантры подобен нити, соединяющей отдельные бусинки; а сами бусины – рабочая основа практики тантры, т.е. пять скандх, или пять составляющих элементов эго, а также изначальный потенциал будды внутри нас, первичный разум.
Тантристская мудрость низводит нирвану в сансару. Это может звучать несколько ошеломляюще.” 43*198.
См.: Дхарма – путь; Медитация – открытость (переход реки сансары); Мудрость – отсутствие отождествления (еше); Скандхи (5 нагромождений); Трансмутация половой энергии.
“Слово «тантра» означает непрерывность, целостность.” 43*349.
См.: Магическая реальность – драла «конь ветра»; Праджня – меч; Пустота – шуньята.
“Необходимо превзойти стратегию эго, его агрессивность, страсть к неведению, стать полностью единым с этими энергиями. Мы не стараемся устранить их или разрушить, а трансмутируем их основную природу. Таков подход ваджраяны, тантристского или йогического пути.” 43*349.
См.: Йога – единение со вселенскими энергиями; Шамбала (учения Шамбалы); Тантристская иконография.
“Термин тантра применяют к любому написанному или взятому из священной книги тексту, связанному с культом шакти.
Назначение тантр состоит в том, чтобы теоретически и практически подготовить нас к освобождению от неведения и последующих перерождений.” (сл.). 37*218.
См.: Мокша – свобода от глупости; Рост и созревание (4 плода); Шакти.
“Брахманистские тантры различают три иерархии (санскр. оргха, пангти) гуру: 1) дивьи (небесные), 2) сиддхи (адепты) и 3) манавы (человеческие)...” (ком.). 25*285.
См.: Гампопа; Марпа; Миларепа; Миссия отшельника; Наропа; Тантра Дакини; Тилопа.
“Во многих практиках тантры, используются мантры [...] Одной из практик тантры является переживание любого звука как мантры; в тантре считается очень важным говорить истину: если слова не соответствуют действительности, то также и пробуждаемая ими энергия не соответствует энергии реальности. Энергия, рождённая ложью, не находит себе места в реальном мире и в конце концов обращается против того, кто её произнёс.” 179*475.
”...Также в практике тантры используются янтры, которые тесно связаны с мантрами [...] В тантре используют большое количество разнообразных пудж, наполненных глубоким внутренним смыслом.
В тантре ритуал поклонения подразумевает слияние поклоняющегося и объекта поклонения.” 179*476.
“Согласно эзотерической точке зрения, йидамы – это могущественные существа, которые охраняют тех, кто их почитает. Эзотерическое учение изображает их как оккультные силы, а мистики рассматривают их как проявления энергии, присущей [человеческому] телу и психике.” 27*51.
См.: Боги и демоны (представления тибетских мистиков); Дерзость – свойство мистиков; Поклонение – частичное слияние; Причины и следствия («потомки»); Психика; Энергия – потоки.
“Карна-Тантра – Эзотерическое учение, передаваемое всегда устно, называется «истины, сообщаемые на ухо шёпотом». Гуру, являющимся хранителями этих тайных знаний, запрещается их записывать, дабы они не оказались в руках непосвящённых и недостойных.” (ком.). 25*334.
См.: Гуру важней Будды; Посвящает только посвящённый; Тантра Дакини.
“...древние мастера тантры разработали огромное количество превосходных методов духовного развития. Среди них хатха-йога – практика, восходящая к Шиве, Патанджали и Горакнатху. Медитация является основным методом многочисленных практик Тантры [...] В тантрийской йоге считается, что настоящее познание чего-либо возможно только через медитацию, т.е. через полное переживание истины, а не с помощью одного лишь интеллекта.” 179*473.
См.: Медитация.
“Медитация Навасамджнья. Всем тантрийским йогам их учителя предписывают медитировать на кладбищах, в местах сожжения трупов или их пожирания птицами с тем, чтобы преодолеть страх этих мест, которому обычно подвержены люди, и осознать преходящий характер земного существования. При исполнении некоторых ритуалов йог должен медитировать в одиночестве, сидя на трупе ночью. Есть также ритуалы, при исполнении которых йог должен сделать подушку из останков покойника и, если потребуется, спать на ней...” (ком.). 25*315-316.
См.: Агхори (знание на кремационном кладбище); Будда (12 правил поведения Будды); Место (смашан).
“Вималананда разделял следующие общие положения тантры:
Единая Реальность творит, лежит в основе и сплетает воедино всё многообразие существующих вещей (само слово «тантра» происходит от глагола «плести»);
Единство и цельность этой Реальности ясно воспринимается только тогда, когда устранены все многочисленные препятствия и помехи личного характера;
Эти препятствия можно устранить, прибегнув к помощи того самого материала, из которого они созданы;
Никем и ничем нельзя заменить Учителя, который указывает путь, одаривая частицей своего знания (без гуру нет тантры).” 183в*12-13.
См.: Вималананда; Гуру ( – абсолютно необходим); Кундалини ( – витая серьга); Познания себя (собственная ниша); Реальность познаётся переживанием; Существование – переплетение.
“Тантра – не тот предмет, который можно изучить в школе, равно как и тантрические тексты – не самоучители, поскольку тантра не есть книжное знание. Это живая мудрость, которую следует получать непосредственно от опытного практика. Чтобы следовать тантрическому пути и пробудить Кундалини, не подвергаясь опасности, необходим хороший наставник, гуру, который уже следует пути и знает все его ловушки. И лучше не иметь гуру вообще, нежели следовать за беспомощным или невежественным гуру.” (введ.). 183б*14.
См.: Гуру ( – прямая передача знания); Духовный материализм; Ограниченность – болезнь.
“...Пхо-Ва, [Тибетская эзотерическая техника], для нового рождения в Чистой Стране. Это Учение основано на том принципе, что когда умирает тот, кто должен родиться вновь в Западном Раю, его сознание покидает тело через Отверстие Брамы (на макушке); поэтому человека учат повторять мантры и регулярно практиковаться, чтобы открыть это отверстие, через которое душа выйдет из тела в момент смерти. (Пхо-Ва – тантрическая практика для открытия Отверстия Брамы; через него сознание покидает человеческое тело для нового рождения в Чистой Стране. Даосы применяют другую технику, которая состоит в энергезировании Жизненного Начала и в приведении его на Микрокосмическую Орбиту, чтобы сознание могло оставить тело через это же отверстие.)” 33*162-163.
“Открытое слуховое окно – Отверстие Брахмы (Брахма-рандхра), находящееся на линии стреловидного шва темени, соединяющего две теменные кости, которые открываются с помощью практики Пхо-ва, являющейся частью Кундалини-йоги. Вылетающая из него птица символизирует принцип сознания, покидающий тело через это отверстие – навсегда в момент смерти или на время, когда применяется этот метод йоги.” (ком.). 25*312.
См.: Бардо (смерть и перенос сознания); Брахма-рандхра; Голова (отверстие Брахмы); Кундалини йога; Махамудра (6 Доктрин или Истин); Меру – центр мироздания – позвоночный столб.
“Прана-Ум или Энергия-Ум – Это важный термин в Тантризме. Говорят, что йогин, освоивший ум-энергию, или Энергию-ум, в состоянии совершать сверхнормальные действия, к примеру, полететь туда, куда захочет.” (ком.). 25*446.
См.: Осознание – средство, с помощью которого можно путешествовать; Прана и Ум; Сиддхи (локич-сиддхи).
“...Тантра – это поклонение Матери, это самый совершенный метод воспитания материнских чувств.” (пред.). 183а*20.
См.: Ма – Божественная Мать; Материнская любовь.
“До сих пор на Западе тантру рассматривали только в её самых вульгарных и низких формах, которые проповедовали недобросовестные люди, приравнивающие секс к сверхсознанию. Секс действительно является центральным звеном в тантре, но при этом подразумевается космическое сексуальное единство вселенских дуальностей. Целью тантры является лайя, – возврат ищущего к состоянию недифференцированного существования. Тантру нельзя назвать религией, ибо она лишена каких бы то ни было догматов и доктрин. Она содержит в себе лишь методы достижения лайи, единства индивидуального и бесконечного. Это единство описывается посредством сексуальной метафоры: слияние личного эго (женского) с Абсолютом (мужским). При определённых обстоятельствах сексуальные ритуалы действительно используются в тантре с целью ускорения духовного продвижения, но распутство чуждо тантрической традиции.” (введ.). 183а*21.
См.: Восток и Запад (разная свабхава); Кундалини ( – ахамкара); Лайя – «растворение»; Секс и углубление в себя.
“...совокупление с сопровождающими его вибрациями и соответствующими мыслями вызывает нарушение в элементе эфира. Эти сексуальные вибрации оказывают чрезвычайно раздражающее действие на божеств и других эфирных сущностей высшего уровня. Поскольку большинство садхан связано как раз с привлечением таких эфирных сущностей, секс в этих практиках абсолютно противопоказан.” 183а*278.
См.: Жертвование – кормление и ублажение эфирных существ; Мысль (скорость мысли); Ождас (сексуальная активность разрушает оджас); Практика и последствия; Садхана ( – саттвическое трение).
“...ритуальная чаша из человеческого черепа символизирует временную жизнь человека на земле, а также отречение от всех видов существования в сансаре.” (ком.). 25*304.
“Согласно Тантрической традиции, предложение своего черепа – самое торжественное обязательство, которое [возможно] дать. Это символизирует полную отдачу собственного тела и души тому, кому приносится клятва.” (ком.). 25*441.
“Дакини (тиб. ках-гро-ма) подобные феям богини различных ступеней, обладающие особыми сверхъестественными способностями. Многие из них являются главными божествами, вызываемыми при совершении тантрийских обрядов индуистами и буддистами. [...] «Дакини» часто переводится как «ангелы».” (ком.). 25*287.
См.: Боги и демоны (представления тибетских мистиков); Гуманоиды (3 качества).
“Тантра Дакини – В подлиннике: [тиб.] Ках-гро-Ньен-Гьюд (санскр. Дакини Карна Тантра), что в переводе означает: «тантра, передаваемая шёпотом на ухо, полученная от Дакини». Судя по её источнику и способу её передачи она, по-видимому, является одним из самых сокровенных эзотерических передаваемых изустно учений, охраняемых адептами секты Каргьютпа.” (ком.). 25*311.
См.: Буддизм (учение школы Каргьютпа); Тантра (карна-тантра); Формы богов.
“Пять Бессмертный Сестёр. Это Дакини пяти цветов: белая, синяя, жёлтая, алая и зелёная. Они являются Пятью Воплощениями богини Дурги, живущей в Тибетских Гималаях: согласно одним источникам – на горе Кайласа, а согласно другим – на священной горе Эверест...” (ком.). 25*295.
См.: Дурга; Паломничество (Гора Тисе).
“Церингма – божество горы Кайласа. Её другое имя Тен-Мас. Церингма в переводе с тибетского означает Долгая Жизнь. Одна из двенадцати богинь-покровительниц Тибета. Вероятно, является ипостасью индийской богини Дурги, супруги бога Шивы.” (ком.). 25*324.
См.: Дурга; Паломничество (Гора Тисе).
“...за тысячи лет до исторического Будды Шакьямуни, Будды прошлых эпох уже преподавали тантры людям и другим существам.” (введ. ред.). 116*15.
“Тантра – буквально «непрерывность», в том смысле, что хотя все феномены пусты, тем не менее они продолжают проявляться. Все тантрические методы работают по принципу трансформирования заблуждающейся мысли в чистое восприятие. [...] Слово «тантра» относится к текстам, в которых описаны эти методы.” (прим.). 116*45.
“Тантры – это руководства по религиозной практике. Тантризм, как индуистский, так и буддийский, использует технику йоги, символические ритуалы и трансмутацию страсти с целью преодоления всех страстей путём отождествления себя с Высшей Реальностью.” 13*24.
См.: Будда; Йога; Знание Путём Тождества; Страсти (клеши).
“...Первое называется «Посвящение Сосуда». Получивший его имеет возможность практиковать Мантра-Йогу. Второе названо «Тайным Посвящением». Оно даёт преимущество практиковать Прана-Йогу. Третье – «Посвящение Мудрости» – позволяет практиковать Прана-Йогу высокого уровня. Четвёртое – «Символическое Посвящение» – даёт преимущество практики Махамудра-Йоги. Эти четыре посвящения охватывают почти все главные течения Тибетского Тантризма.” (ком.). 25*436.
См.: Мантра-йога; Мантры (оккультное учение о мантрах); Прана и Ум; Бардо (смерть и поток сознания); Махамудра (4 ступени Махамудры).
“Тантрик – Знающий ритуалы и оккультное учение школы тантры.” (ком.). 25*299.
См.: Будда – защитник.
“...Тантра – это обширный предмет и по большей части, думаю, чушь и предрассудки, не стоящие упоминания. Но в основе заключён большой смысл. Быть тантристом, значит не отвергать мир и не отбрасывать его ценности, не пытаться бежать от мира в нирвану, как это делают монахи южной школы. Напротив, принимать мир, извлекать пользу из всего, чем ты занимаешься, из всего, что происходит с тобой, из всего, что видишь, что слышишь, что обоняешь и осязаешь, то есть пользоваться всем этим как многообразными способами освобождения из своей собственной тюрьмы.” 170*88.
См.: Учитель – великий ученик.
“Обыкновенно в эти три категории включена вся буддийская тантристская иконография – это гуру, йидамы, охранительные божества. Иконография гуру выражает богатство линии. Йидамы дают вам возможность отождествлять себя с вашей природой. Затем существуют охранительные божества, действующие на вас как напоминания. Йидамы и охранительные божества обычно изображены в гневе разной интенсивности в зависимости от интенсивности осознания, необходимого для того, чтобы вы увидели свою истинную природу.” 43*211.
См.: Гуру подобен огню; Махакала; Речь Будды – «львиное рычание»; Священный мир; Шамбала (учения Шамбалы).
“Гневные йидамы всегда ассоциируются с тем, что, по тантристским терминам называется «гневом ваджра»; это гнев, обладающий качеством татхата, т.е. гнев без ненависти, динамическая энергия. Эта особая энергия, к какой бы мудрости она не принадлежала, оказывается непобедимой. Она полностью неразрушима, невозмутима, потому что не создана, а открыта как первоначальное качество, – и поэтому не подвержена рождению и смерти. Её всегда изображают в гневных, свирепых и воинственных образах.” 43*211.
См.: Ваджра; Татхагата (таковость); Энергия глубинного добра – «конь ветра».
“...существует иконография йидамов, связанная с тантристской практикой. Йидам – это различные аспекты пяти энергетических принципов будд. Они изображаются в виде херука, мужских фигур, или дакини, женских; те и другие могут быть гневными или мирными. Гневный аспект ассоциируется с трансмутацией при помощи силы, с прыжком в мудрость; это трансмутация без выбора. Здесь акт прорыва ассоциируется с безумной мудростью. Мирные же йидамы ассоциируются с трансмутацией благодаря силе «прогресса», т.е. при ней заблуждение умиротворяется и постепенно изнашивается.
Йидамы облачены в одежды ракшасов; согласно индийской мифологии, это вампиры, связанные с царём Рудрой, царём мар или духов зла. Их символика отражает тот факт, что неведенье, символизируемое Рудрой, создало своё царство; а затем появляется мудрость, разрушает это царство и облачается в одежды царя и его приближённых. Одежды йидамов символизирует трансмутацию эго в мудрость. Они увенчаны коронами из пяти черепов, изображающих пять эмоций, трансмутированных в пять видов мудрости. Эмоции не отброшены, а используются в качестве орнамента. Далее, йидамы вооружены трезубцами или тришула; трезубец украшен тремя головами – свежей головой, высохшей и сморщенной головой и черепом. Свежая голова представляет горячую страсть; высохшая – холодную злобу и жесткость, подобную жёсткому мясу; череп представляет глупость. Тришула в качестве украшения символизирует преодоление этих трёх импульсов. К тому же три острия трезубца представляют три основные принципа бытия: шуньята, энергию и качество проявленности. Эти три «тела» будды, три кайя; дхармакайя, самбхогакайя и нирманакайя. Все украшения, носимые йидамами, составленные из костей, змей и тому подобных предметов, ассоциируются с различными аспектами пути. Например, йидамы носят гирлянду из пятидесяти одного черепа, что изображает преодоление пятидесяти одного вида мысленных стереотипов ума, рассматриваемых доктриной хинаяны в «Абхидхармакоша».” 43*208-209.
См.: Буддизм – видение вещей такими, как они есть; Отрицательные состояния; Праджня – меч; Пустота – шуньята; Ракшас; Тантра – трансмутация эго.
“Йоги (буквально Инструкции) Призывы, Идентификации и Трансформации: в плоскости Бардо (промежуточном состоянии между смертью и перерождением) умерший видит разнообразные видения и образы, которые являются по сути манифестациями его собственного ума. Но из-за стереотипного мышления и Тяготения к Эго непосвящённый не может опознать эти видения и опознать их истинную природу. Тантрическая Йога не только преследует цель придания способности осознать внутриприродное Состояние Будды человеку, но также включает подготовку к этапу Бардо. Когда искушённый йогин видит различные проявления Бардо, он может немедленно идентифицировать звук, который он слышит, с Мантрой (или призывом) своего покровителя Будды, а образы, которые он видит – с его фигурами. Через практикование Йоги Призыва, Идентификации и Трансформации в данный жизненный отрезок йогин способен рассеять страх перед Бардо. Эти три йоги могут быть описаны следующим образом: 1) Йога Призыва: Молитвой и повторением Мантры специального покровителя Будды йогин призывает на себя защиту этого опекающего. 2) Йога Идентификации: в практике Йоги йогин идентифицирует или объединяет себя с опекающим. Таким образом, в стадии Бардо, когда появляются гневные и миролюбивые божества, йогин может идентифицировать себя с ними. (см. В. Й. Эванс-Вентс. Тибетская Книга Мёртвых, Лондон, 1957). 3) Йога Трансформации: через практикование этой йоги видения Бардо могут быть трансформированы по желанию.” (ком.). 25*445-446.
См.: Бардо (феномены Бардо); Будда – защитник; Двойная Тень (2 вида тяготения); Мантры (оккультное учение о мантрах); Состояние Будды; Трансформация сознания.
“Тантры – тексты, в которых запечатлено учение тантризма.” (сл.). 70*281.
См.: Шастры – священные книги.
