“Благородным поведением можно завоевать даже врага.” (Чанакья-сутра). 155*21.
“...необходимо избегать поведения, которое мешает нашему духовному развитию. Существует десять видов такого недопустимого поведения: общаться с людьми мирского склада, поддерживать нездоровые отношения с другими, браться за трудноосуществимые задачи, тратить время на поверхностное изучение разных книг и философий, проявлять скупость, предаваться скорби, неуважительно относиться к деватам [полубогам], причинять беспокойство другим живым существам, совершать сева- и нама-апарадхи и терпеть критику в адрес Господа и Его преданных.” 206*178.
См. Оскорбление вайшнавов; Чувство собственной важности; Жадность; Жалость к себе; Критицизм; Половой беспредел – ракшасическое счастье; Теоретический подход; Уныние; Общение с материалистами; Насилие
“...Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, не достигает успеха. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим среди других. Если исходить из дао, всё это называется лишним желанием и бесполезным поведением. Таких ненавидят все существа. Поэтому человек, обладающий дао, не делает этого.” (Дао дэ цзин 24). 13*221.
См. Эгоизм; Гордость; Недеяние; Слава (желание славы); Книга Дао дэ цзин; Даосы
“Целью и задачей человеческой жизни является обретение знания, единящего индивидуума с Богом. К числу необходимых средств достижения этой цели относится правильное поведение, и по уровню и типу обретённой добродетели можно определить уровень освобождающего знания и оценить его качество. Иными словами: дерево познаётся по плодам; Бога не обманешь.” 123*261.
См. Гуны; Цель жизни
“Проявляйте истинное превосходство посредством добродетельного поведения и упражняйтесь в благоразумии, глубже медитируйте на тщётность мирских вещей и поймите непостоянство жизни.” 144*103.
См. Медитация; Суета; Чистота; Добродетели; Благоразумный; Мирской человек и преданный
“Человек должен стремиться обращаться со всеми созданиями, как с самим собой.” (Сутракританга 1.11.33). 13*95.
См. Ахимса; Любовь к себе; Поступки (любовь – в этом закон и пророки)
“...Избегай друзей, знакомых, родственников и учеников, возмущающих спокойствие твоего разума, препятствующих твоему духовному росту. Избегай тех прибежищ и мест, где могут встретиться люди, тебе досаждающие или тебя ненавидящие, где разум твой беспокоен. [...] Избегай всех действий, возмущающих твой разум и задерживающих твой духовный рост. [...] Избегай непризнания своих недостатков и праздного обсуждения недостатков других.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*179.
См. Причины и следствия («потомство»); Ответственность (свои дела); Напряжение; Заботы и надежды; Недеяние; Внимание – путь; Стратегия – благоразумная линия поведения; Путь (будь среди первых); Критика покровителя
“47 (48). И не повинуйся неверным и лицемерным, и оставь обиды их, и положись на Аллаха! Довольно доверенным Аллаха!” (Сура 33. Сонмы). 47а*348.
См. Лицемеры – распутники; Избирает Аллах; Неверные (оставь их)
“«Не оскорбляй, не обижай, живи, владея собой; Из пищи потребляй мало, спи и пребывай в бездействии один; Сохраняй расположенность ума к высоким мыслям». Таково есть послание свыше.” (Удана 43). 13*495.
См. Воздержание; Беспристрастность; Сдержанность; Ум (единонаправленность)
“...Я пытаюсь объяснить Вам: каждый человек должен понять, что нужно серьёзно изучать, как жить правильно. Получив знание, как правильно вести себя, нужно изо всех сил стараться вести себя правильно и тем самым бороться за своё счастье. Только поступая правильно, мы можем рассчитывать на благосклонность судьбы.” 177*228.
См. Судьба – сумма поступков; Милосердие – воздержание от насилия
“...Да, нужно принуждать себя к правильному поведению! Это и есть настоящий путь к счастью. [...] нужно вести себя правильно просто из чувства долга. [...] В результате, заставляя себя придерживаться честного поведения, постепенно он обретает вкус к правильному поведению, которое и приносит всем счастье и прогресс. [...] заставляя себя действовать правильно, мы приходим к счастью, а если идти на поводу своего характера, то это неизбежно приведёт к страданиям.” 177*443.
См. Счастье (вкус к высшему счастью); Путь праведного поведения; Смирение – ключ к духовному знанию; Проповедь (ачара)
“Следи за своим поведением. Каждый день спрашивай себя: «Что общего у меня со скотом? Что – с добродетельным?».” 154*22.
См. Покаяние; Сталкинг; Внимание; Самонаблюдение; Не-делание – выслеживание себя
“Распознав обман, не разоблачай его. Подвергнувшись унижению, не гневайся. В таком поведении заключены беспредельный смысл и беспредельная польза.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*116.
См. Вера (божественное и асурическое сознание); Асуры; Расы (5 первоэлементов и материальные расы)
“Поведение богов, совершенных существ и свободных мудрецов не определяется правилами хорошего тона, эти правила придуманы невежественными людьми. Разум невежественного человека плотно обусловлен, если бы он не руководствовался правилами приличного поведения, возник бы хаос, в котором большая рыба пожирает мелкую. Мудрые люди не тонут в том, что желательно и нежелательно, потому что их чувства находятся под естественным контролем, они пробуждены и бдительны. Мудрец живёт и работает [...] без реакции на события привычным образом, его действия чисты и спонтанны [...] Действия Просветлённых находятся вне хвалы или хулы, вне принятия или отвержения, потому что они не имеют понятий: «это моё» и «это другой». Их действия чисты, как жар огня.” 232*414.
См. Мудрецы знают нектар бессмертия; Просветлённые знают (как дети); Поклонение Богу (рассказ Шивы)
“...поведение того, кто не может справиться со своими эмоциями, кто не может удержаться в рамках закона, может быть оправдано слабостью его характера; но такому человеку неведома радость покорности духу, знанию Бога и любви к Нему; и такой человек неизбежно сбивается с пути.” (Спиноза). 123*260.
См. Знание и бытие; Иллюзия; Большинство; Проблема большинства; Цель жизни; Материалистические представления
“Поведение вайшнава характеризуется в связи с четырьмя категориями личностей: Ишвара, Верховный Господь; тад-адхина, преданные Господа; балиша, материалистичные люди, несведущие в духовной истине; двеши, те, кто враждебно настроены к бхакти и Всевышнему Господу. Вайшнав проявляет любовь, дружбу, милосердие и пренебрежение ко всем четырём типам личностей. Другими словами, он с любовью относится к Господу, дружит с преданными Господа, проявляет милосердие к невежественным и избегает враждебных и демонических людей.” 226*136-137.
См. Вайшнав
См. Кришна; Обязанности Господа Кришны; Ответственность Господа Кришны; Пример Господа Кришны
“Поведать – объяснять по Ведам; рассказывать о Ведах. Поведение – совершение поступков в соответствии с предписаниями Вед.” (сл.). 219*603.
“...Те, кто вёл прежде распущенный или преступный образ жизни, но, осознав его пагубность, изменили своё поведение, расцветают подобно луне, вышедшей из-за туч.” (Нагарджуна). 27*174.
См. Изменение себя; Победа над собой; Терпимость; Психика; Гнев (проявление ярости); Подавление (дурные тенденции возрастают от подавления); Одиночество – исцеление от слепоты
“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Если в сердце человека действительно есть семя духовных эмоций, это обязательно будет заметно в его поведении. Так гласят все священные писания». [Эти два стиха вошли в «Бхакти-расамрита-синдху» 1.3.25-26.] «Когда семя экстатических эмоций к Кришне начинает приносить плоды, в поведении человека проявляются следующие девять признаков: всепрощение, нежелание попусту тратить время, отрешённость от мира, отсутствие гордыни, надежда, устремлённость, вкус к повторению святого имени Господа, влечение к тем местам, где пребывает Господь. Всё это называется анубхавами, вторичными признаками экстатических эмоций. Их можно заметить в человеке, в сердце которого начало плодоносить семя любви к Богу». Если семя любви к Кришне принесло плод в сердце человека, ничто материальное не может вывести его из себя».” (Ч.-ч., Мадхья, 23.17-20). 146/7*234-235.
См. Анубхава; Брахма-бхута
“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Слова, дела и отличительные черты того, кто обрёл любовь к Богу, непостижимы даже для самого учёного человека». [Этот стих вошёл в «Бхакти-расамрита-синдху» 1.4.17.] «Даже самые сведущие учёные не могут понять деяния и распознать признаки возвышенной личности, в чьём сердце пробудилась любовь к Богу».” (Ч.-ч., Мадхья, 23.39-40). 146/7*245.
“...человек имеет великие преимущества над всеми видами жизни, потому что обладает огромной свободой выбора. Он может вести себя как животное, и тогда все скажут, что это не человек, а просто животное. Он может вести себя как святой, и тогда все назовут его Сыном Бога. Человек может быть разным, потому что выбирает разное поведение. Человек – это не просто рождение, это поведение. Животное можно определить по рождению, а человека только по поведению. Поведение зависит от качество характера, характер от воспитания, а воспитание от врождённой природы человека.” 174*64.
См. Карма; Характер; Выбор; Человеческая форма жизни; Воспитание
“В своём поведении человек неизбежно демонстрирует своё внутреннее содержание.” (Чанакья-сутра). 155*43.
