“...всякое непонимание есть в действительности не-допонимание.” (вст.). 40*14.
См.: Буфера – шоры; Знание и бытие (непонимание является законом); Человечество и бытие (1 – круги человечества); Человечество и бытие (2 – внутренний круг).
“«Я» не есть некая индивидуальность, которая понимает нечто. «Я» – само это понимание.” 184*18.
“...мы должны понять конституциональное положение живого существа, положение Бога и положение материальной энергии в их взаимосвязи.” 16*284.
“...Понимание даёт силу, так как оно устанавливает двустороннюю связь между человеком и объектом его понимания – связь, в которой каждая из сторон может воздействовать на другую.” (Фредерик М. Смит). (пред.). 182*6.
См.: Гуру ( – абсолютно необходим); Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Карма ( – намерение); Осознание – цель вашего рождения; Секс и углубление в себя; Фантазия – личная реальность.
“Подлинный термин, означающий Понимание, есть Саттва, который Шанкара передаёт как Антахкарана – «Утонченное [...] жертвами и другими очищающими действиями [восприятие]».” (прим.). 68*115.
См.: Саттва; Антахкарана – мост; Жертвы ведут к пробуждению.
“Пятьдесят Врат Мудрости (кабб.). Это число является маскировкой, а на самом деле существуют 49 врат, ибо Моисей – а более высокого адепта в еврейском мире нет – достиг, согласно каббале, и прошёл только 49-тые. Эти «врата» олицетворяют различные планы Бытия или Сущности. Таким образом, они суть «врата» Жизни и «врата» постижения, или степени оккультного знания. [...] Они также называются «вратами Бины», или понимания.” (сл.) 73*332.
“...Секреты Каббалистической школы учили человека, как взбираться по [транс субстанциональным] кольцам, развёртывая своё сознание до тех пор, пока он не возвратится к АЙН СОФ. Этот процесс называется Пятьюдесятью Воротами Света. Кирхер, иезуит-каббалист, говорил, что Моисей прошёл через сорок девять ворот, и лишь один Христос прошёл через пятидесятые ворота.” 78*435-436.
“...Пятидесятые ворота ведут от творения к Творящим Началам, и тот, кто прошёл через них, возвращается в неограниченное и недифференцированное состояние ВСЕГО. Пятьдесят ворот открывают определённый эволюционный процесс, и раввины говорили, что желающий достичь высочайшей степени понимания должен последовательно пройти через все эти порядки жизни, каждый из которых представляет ворота, проходя через которые от низшего к высшему, дух находит в каждом более восприимчивом организме новые горизонты и возможности для самовыражения.” 78*438.
См.: Теософия; Смирение Хэ Датуна.
“...Слаборазвитый человек не способен до конца понять высокоразвитого, а [продвинутый эгоист] ещё того менее понимает посвящённого. Больший может понять меньшего, но обратное невозможно. [...] правило обучения таково, что за всякий опыт приходится платить. Понимание приходит после наказания за неразумное действие.” 52*107-108.
См.: Эго – зверь; Боль.
“...глубокое понимание – наилучший путь в неизвестные «высочайшие» сознания.” 59*181-182.
“Точно как вода Ганга быстро протечёт и впадёт в океан, так же тот, кто ступает по одному и тому же пути совершенного понимания, прибудет к прекращению смерти.” (Из «Уданаварга»). 24*121.
См.: Бодхисаттва (обет Бодхисаттвы); Ганга; Мукти; Путь к Свободе; Ум (единонаправленность).
“...нельзя заставить другого человека понять, и поэтому каждый должен сам стремиться к пониманию.” 129*305.
См.: Объяснения; Подавление; Практика; Рост.
См.: Святые – гиганты духа (святых могут понять только святые).
“...если нам удастся пересечь сферу заблуждений и войти в сферу верного понимания, то для нас не будет больше рождения и смерти.” 152*31.
См.: Видение; Восприятие; Знание тела; Осознание; Число 108.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] [...] те, чьи умы неразвиты, и кто не осознали себя, не способны понять, что происходит, даже если постараются.” (Б.-г., 15.11). 15*685.
См.: Большинство.
“...Неразумный человек не может понять, как всё происходит.” (ком.). 15*686.
См.: Кали-юга; Люди; Общество; Цивилизация; Человечество.
“...чтобы быть людьми в истинном значении этого слова, мы должны развить в себе такое понимание глобальности всех событий, которое бы отражало суть и основу всей Вселенной.” (Н. С. Рерих). 111*151.
См.: Метаистория; Теософия; Философия; Эволюция.
“...Никто не может постичь Верховную божественную личность, независимо занимаясь карма-йогой, гьяна-йогой, аштанга-йогой или любой другой йогой. С помощью этих методов йоги, человек может сделать некоторый прогресс на пути к бхакти-йоге, но не достигнув ступени преданного служения Господу, человек не может понять, что есть Божественная личность.” (ком.). 15*436-437.
См.: Бхакти-йога; Кришна непостижим; Познание Господа Кришны; Преданное служение.
“...Даже полубоги и великие мудрецы не могут понять Кришну; если же и они не в силах постичь ни имени Его, ни личности, то каково же положение так называемых учёных этой крошечной планеты? Никто из них не в состоянии понять, почему Всевышний Господь является на землю, как обычный человек, и совершает такие удивительные, необыкновенные поступки. Отсюда следует сделать вывод, что подобная учёность недостаточна для понимания Кришны. Даже полубоги и великие мудрецы, пытавшиеся постичь Кришну с помощью мыслительных спекуляций, потерпели неудачу. В «Шримад-Бхагаватам» также ясно сказано, что и величайшие полубоги не способны понять Верховную божественную личность. Они имеют возможность теоретизировать в границах своих несовершенных чувств и могут прийти к противоположной концепции, к имперсонализму, рассматривающему нечто, не проявленное тремя гунами материальной природы; или же с помощью мыслительных спекуляций, они могут вообразить что-либо, однако, недалёкие размышления такого рода, не позволяют постичь Кришну.
[...] В действительности, мы можем понять Кришну, вечного, исполненного блаженства и знания, просто изучая Его слова, изложенные в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». Концепция Бога, как некоей правящей силы или имперсонального Брахмана, достижима для человека находящегося в низшей энергии Господа, но Божественную личность невозможно познать, не возвысившись до трансцендентального уровня.
Поскольку большинство людей не могут понять Кришну в его истинном положении, то по Своей беспричинной милости Он нисходит, являя Свою благосклонность таким абстрактным теоретикам. Всё же, вопреки необыкновенным поступкам Всевышнего Господа, они, будучи осквернены материальной энергией, думают, что имперсональный Брахман есть Всевышний. Только бхакты, целиком отдавшие себя Всевышнему Господу, могут понять, милостью Высшей личности, что Он есть Кришна. [...] их вера и преданность позволяют им незамедлительно вручить себя Всевышнему Господу, и, благодаря беспричинной милости Кришны, они могут постичь Кришну. Никто больше не в силах понять Его. Поэтому, даже великие мудрецы соглашаются: «Что есть атма, что есть Всевышний? Это Тот, кому мы должны поклоняться».” (ком.). 15*482-483.
См.: Знание о Кришне; Кришна – причина всех причин; Наука; Имперсонализм; Философский поиск Абсолютной Истины.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тем, кто постоянно с любовью служат Мне, Я даю понимание, при помощи которого они могут прийти ко Мне.
Чтобы оказать им особую милость, Я, пребывающий в их сердцах, сиянием знания рассеиваю тьму, порождённую невежеством.” (Б.-г., 10.10-11). 15*496-498.
“Все ведические писания утверждают, что духовные темы нельзя понять просто с помощью аргументов и логики. Духовные темы намного превосходят возможности эмпирического познания. Тот, кого привлекают трансцендентные любовные отношения с Кришной, может понять их только по милости Кришны. Если же человек пытается понять эти трансцендентные темы просто с помощью усилий своего ума, его неминуемо постигнет разочарование. Кем бы ни был такой человек – пракрита-сахаджией, самонадеянным материалистом или же учёным, – все его усилия, направленные на то, чтобы постичь подобные темы, будут напрасны. Вот почему необходимо отказаться от всех материальных попыток познания истины и постараться стать чистым преданным Господа Вишну. Если преданный следует регулирующим принципам, тогда ему откроется смысл этих бесед.” (ком.). 146/4*312-313.
См.: Познание Бога; Сахаджия; Священные писания (совершенство понимания).
“...мы не можем достаточно полно понимать эту жизнь, если мы не можем уловить хотя бы проблеска из того, что лежит за ней.” 112*122.
См.: Реальность (неправильное впечатление); Умирание – внетелесный опыт.
“...Люди настолько обусловлены своей убеждённостью в том, что они понимают жизнь, что им очень нелегко отбросить многочисленные неверные представления, заранее составленные мнения и предубеждения, вложенные в них воспитанием.” 127*60.
См.: Материалистические представления; Обусловленность; Очищение; Собственное мнение; Эгоцентричные люди.
“...важно помнить, что непознаваемое – понятие относительное: оно не значит, что понять жизнь невозможно вообще, оно скорее говорит о том, что её суть невозможно точно передать словами.” 126*213.
“Когда человек достигает состояния, в котором рациональное понимание больше ничем не может ему помочь, это не трагедия, а напоминание о том, что нужно прекратить думать и начать видеть. Ничего не нужно объяснять – достаточно лишь проснуться.” (Томас Мертон). 29а*229.
См.: Объяснения (мы привыкли к объяснениям); Пробуждение.
“...главное – достичь понимания, подтверждаемого внутренним одобрением.” 29*242.
См.: Вера и сомнение; Уверенность.
“...В конце концов, именно способ понимания и восприятия природы материальных и психических явлений и создаёт представление о мире.” 27*66.
См.: Внимание (основы внимания); Восприятие (непосредственное восприятие – «таковость»); Доверие (слепая доверчивость); Познающий.
“...этот новый вид понимания можно назвать текучим или функциональным [потоком], не имеющим чётких границ. [...] непрерывный, текучий процесс. В некотором отношении этот концептуальный поток походит на завихрения в сознании, поскольку во всём есть что-то вроде «выворачивания наизнанку», происходящего постоянно.” 56*328.
См.: Медитация; Озарение.
“...С каждым новым состоянием горизонт раздвигается, обзор увеличивается и понимание становится всё более включающим, пока не расширится до того, что «я» включит в себя все «я», всё «движущееся и неподвижное», как сказано в одном древнем Писании.” 53*12.
“...чтобы достичь самого ясного и полного понимания вещи [т.е. сути], нужно иметь личный опыт. Если же вопрос касается самой жизни, то здесь личный опыт крайне необходим. Без такого опыта ничто, связанное с её сутью, никогда не может быть осознанно и правильно понято. Основой всех понятий является простой, непосредственный опыт.” 28*5-6.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Теперь, прошу тебя, о завоеватель богатств, выслушай подробно о различных видах понимания и решимости, в соответствии с тремя гунами материальной природы.
О сын Притхи, то понимание, посредством которого человек знает, что следует делать и что не следует, чего надо бояться и чего не надо, что связывает и что освобождает, такое понимание относится к гуне добродетели.
О сын Притхи, то понимание, которое не видит различия между религиозностью и безверием, между действиями, которые следует совершать и которые совершать не следует, принадлежит к гуне страсти.
Понимание, принимающее безверие за веру, а веру за безверие, находящееся под покровом иллюзии и тьмы, всегда устремлённое в ложном направлении, о Партха, находится в гуне невежества.
О сын Притхи, непоколебимая решимость, неотступно поддерживаемая практикой йоги и которая, таким образом, контролирует деятельность ума, жизни и чувств, есть решимость в гуне добродетели.
Но та решимость, с которой человек устремляется к плодам религии, экономического развития и чувственного удовлетворения, имеет природу страсти, о Арджуна.
А та решимость, которая не помогает преодолеть сон, страх, печаль, угрюмость и заблуждения, о сын Притхи, такая глупая решимость принадлежит к гуне тьмы.” (Б.-г., 18.29-35). 15*771-774.
“...Действия, совершаемые согласно наставлениям шастр, называются правритти или действиями, которые следует выполнять. Иные действия, не одобряемые шастрами, совершать не следует. Тот, кто не знает указаний, приведённых в шастрах, запутывается в действиях и их последствиях. Разум, способный дискриминировать, относится к гуне добродетели.” (ком.). 15*772.
См.: Защищённость – понимание вечности души; Различение.
“...Разум в гуне невежества всегда работает в противоположном верному направлению. Он принимает религию, которая в действительности таковой не является и отвергает истинную. Люди в гуне невежества, считают великую душу обыкновенным человеком, а обыкновенного человека принимают за великую душу. Они принимают истину за ложь, а ложь за истину. Во всякой деятельности они идут по неверному пути, поэтому их разум находится в гуне невежества.” (ком.). 15*773.
См.: Санкхья-йога – понимание природы; Обыкновенный человек; Большинство.
“...Понимание требует ясность Сознания и Энергию чувств. Именно чувства есть пространственные блоки-генераторы Силы, Энергии и психофизических качеств их. И на что зазвучали чувства, то неизменно становится близким, понятным и ясным в Сознании. И Мысль и понимание её возникают на гребне волны звучания чувств. [...] Глубина понимания и качество сознания зависят от звучания чувств.” (пред.). 97*7-8.
См.: Воображение и сознание (контроль воображения).
“...время, размер охвата, скорость в пространстве и полярность реакции химизма понимания, равно как и сама реакция химизма понимания и, собственно, химизм понимания осуществляются энергией чувств и направляются физическими, нервными, нервно-физическими, нервно-психическими и психоэмоциональными состояниями в сфере плана индивидуальности.” 97*18.
См.: Психические чувства; Психический яд; Чувства (воспитание чувств); Энергия (лучистая энергия человека).
“Именно, истечение энергии от человека, высвобождение его собственной энергии, позволяет ему понимать что-либо; и чем выше, плотнее и интенсивнее это истечение, тем глубже и шире понимание. В этом причина и основа возможностей и способностей человеческих, в том числе неординарных.” 97*30.
См.: Аура – астральное выражение сущности; Вера или Вирий; Возможности и сложности; Восприятие себя; Мышление – производство частиц материи; Оджас; Просветление – трансмутация; Пустота – Шунья; Судьба (человек сам творит свою судьбу).
“...понимание является привилегией разума, а разум – это только одна из точек нашей первоначальной единой сущности. Разум представляет собой только одну из возможностей использования наших восприятий и наших познаний.” 124*115.
См.: Точка зрения.
“...чтобы попытаться понять другую форму жизни, человек должен сначала спуститься с высоты своей переоценки. Сколь долго он считает себя венцом творения, столь долго он не узнает, кто же он есть на самом деле: маленькая составная часть творения. И к такому пониманию мы все должны прийти, если человек хочет избежать самого большого несчастья, глобальной катастрофы невиданных масштабов.
Мы должны учиться понимать внутреннюю жизнь здесь, на Земле, и к этой жизни принадлежим не только мы, люди, – только вместе все растения и животные образуют великий потенциал жизни.” 124*182.
См.: Чувство собственной важности; Знание (безмолвное знание); Земля.
“...Не имеющие опыта духовной жизни не способны понять истину.” 223*83.
См.: Асакти преданного; Опыт; Разумный человек (самый разумный из людей).
“...Как бы слепы вы ни были, невозможно не увидеть истины. У истины есть свои пути проникнуть в ваше сердце, начать пульсировать в вас. Истина имеет свои собственные пути соблазна: бессознательно она входит в вас, и вдруг вы видите. Это видение и есть понимание.” 46*345.
“Понимание Пустоты есть само по себе освобождение.” (прим.). 27*347.
См.: Опустошение себя; Освобождение (Десятка Ненужного); Просветление (полное Просветление); Пустота – главная цель постижения; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“Человек! «Себе внимай», себя рассматривай! Из ясного, по возможности твоей, понимания себя яснее и правильнее будешь смотреть на всё, что подлежит твоим взорам вне тебя.” (Судьбы Божии). 138/2*92.
См.: Знание (3 вида знания).
“...Помните, что подлинная сила заключается в понимании себя.” 128*60.
“Понимание – это способность усваивать информацию с чужих слов. [...] знания можно получить только благодаря собственному опыту.” 128*121.
См.: Образованность – способность управлять своей жизнью; Опыт; Чувства (дурные чувства).
См.: Покаяние – понимание своего несовершенства; Рассудительность; Знание себя.
“...Чем глубже вы осознаете влияние того, что вас окружает и происходит внутри вас, тем лучше поймёте себя, своё текущее положение и перспективы эволюции.” 130*29.
См.: Влияния; Внутренний мир; Сила (личная сила); Эволюция.
“...Единственным пониманием, которое имеет значение для воина, является понимание самого себя и своего потенциала, – и именно к нему в конечном счёте ведут все его проблемы.” 125*174.
“Верное понимание тела и разума, позволяет понять всё Творение в его материальном и духовном аспектах так же легко, как видны освещённые лампой объекты. Только когда нет верного понимания, невежественные понятия возникают и расцветают в сердце – совершенно лишённые смысла. Сбитого с толку этими понятиями, возникающими в отсутствии света истинного знания, человека беспрерывно носит здесь и там, как ветер – сухой лист.” 232*333-334.
См.: Майя – кажущийся мир; Повторение – пробуждение; Привязанность к неверным понятиям; Я (высшее «Я» не до конца понятно).
“...понимание и внутреннее переживание каждого индивидуальны и неповторимы.” 232*513.
См.: Идеи и концепции; Изучение должно продолжаться; Индивидуальное сознание (3 формы); Познание себя – растение; Разум (дерево, слон, ворона, привидение, змея, облако и обезьяна).
“...Трансцендентное есть, и мы способны ощутить это на опыте, когда Высшее открывается нам. «Шримад-Бхагаватам» предупреждает: Тот Мир – Адхокшаджа, Трансцендентный, Непостижимый. Нам нет доступа в его пределы. Сколько бы мы ни размышляли о нём, мы поймём ровно столько, сколько он нам позволит, и ни крупицей больше.” 191в*26.
См.: Фантазии – форма самообмана; Духовный мир; Трансцендентные уровни; Милость Господа.
“...попытка понять играет большую роль, так как ставит перед человеком цель и позволяет ему обогатить его нынешнее представление.” 55а*217.
См.: Направление; Цель.
“...Понятия «ирландец», «англичанин», «протестант», «католик» и т.д. – всего-навсего различные одежды. Нужно освободиться от этих ярлыков. А избавившись от них, человек очищается.” 19а*376.
См.: Личная история (самоидентификация); Точка зрения; Очищение.
“...Избегайте навешивания ярлыков. Каждый раз, когда вы вешаете ярлык, вы сужаете своё осознание. А если уж ярлык наклеен – не воспринимайте это слишком серьёзно.” 129*191.
См.: Собственное мнение; Отождествление.
“...только бхакты, и никто другой, могут понять «Бхагавад-гиту» и извлечь из этого желаемый результат.” (ком.). 15*626.
См.: Бхагавад-гита; Бхакта.
