“...Хорошенько запомните, что когда кто-то ударяет вас, половина ответственности лежит на вас, потому что ваша слабость и пассивность стала для него приглашением причинить вам вред.” 167*28.
“...Любое насилие прежде всего является святотатственным мятежом против божественного порядка.” 123*212.
См.: Бунт; Сила – опасный враг; Отказ от насилия; Карма (викарма).
“...Если человек, движимый ненасытной жаждой удовольствий, совершает насилие над другими живыми существами, он, тем самым, нападает на Господа Шри Хари, который, как Сверхдуша присутствует в теле каждого из нас. Постоянно бросая вызов Господу Васудеве, такие невежды, обманывающие самих себя, губят свою жизнь и, в конце концов, отправляются в ад.” (ком.). 14/24*342.
“С манипулированием в той форме, в какой оно обычно проводится, нельзя мириться независимо от того, кто в нём участвует. Когда один человек манипулирует другим с целью, чтобы тот выполнил его требования или принял его точку зрения, он в буквальном смысле слова навязывает ему свою волю. Навязывание своей воли другому существу по любым причинам является чёрной магией и сводится к насилию – физическому, эмоциональному или умственному. Люди постоянно прибегают к насилию по отношению к окружающим и в своём невежестве даже гордятся такими действиями.” 125*254-255.
См.: Своеволие настаивает на своём; Точка зрения большинства; Магия (чёрная магия); Люди пытаются управлять и доминировать.
“...грубая сила или манипулирование представляет собой отвратительные проявления насилия, приводящие к ужасным разрушениям и полностью противоположные всеобщим законам, управляющим гармонией и равновесием.” 126*69.
См.: Материализм – агрессия и жесткость; Эгоизм – навязывание своей воли.
См.: Смертная казнь; Убийство человека; Наказание негодяев; Злодеи (6 видов).
“Насилие и войны охватили всю планету. Каждые несколько секунд где-то в мире один человек убивает другого. С подачи телевидения количество убийств в некоторых странах за последние пятнадцать лет возросло вдвое. Одно живое существо является пищей для другого. Не только один народ нападет на другой, но даже члены одной и той же этнической группы, или организации, или религиозной общины, даже члены одной семьи постоянно конфликтуют друг с другом. Самым жестоким насилием является насилие над собой, которое человек совершает, впадая в наркотическую или алкогольную зависимость, развивая дурные привычки и ведя нездоровый образ жизни. Такая жестокость, направленная человеком на себя самого, порождает в нём депрессию и физическое нездоровье.” 145а*43.
См.: Демоническое влияние; Наркотики; Общество; Секс по телевидению; Психическая энергия.
“...хотя душа и бессмертна, насилие не поощряется. Лишь когда в нём есть действительная необходимость, например, в военное время, насилие может применяться, но только с санкции Господа, а не по собственной прихоти. [...] ибо насилие иногда необходимо для защиты религиозных принципов. [...] Отказ от насилия в политике может быть хорош для дипломатических целей, но никогда не должен возводиться в принцип. В религиозном своде законов говорится: [...] «Царь или кшатрия, погибающий на поле боя в сражении с врагом, достоин после смерти жизни на райских планетах, так же, как брахман достигает высших планет, принося в жертву животных на священном огне». Таким образом, убийство в бою во имя религиозных принципов и убиение животных на жертвенном огне не считаются актами насилия, ибо совершаются во имя религиозных принципов и являются благом для всех. Принесённое в жертву животное сразу же получает жизнь в теле человека, не проходя медленной эволюции от одной формы жизни к другой.” (ком.). 15*122-123.
См.: Убийство человека; Смертная казнь; Наказание негодяев; Кшатрий.
“Джива-химса, насилие над дживой, есть глубоко сидящее стремление манипулировать другими и эксплуатировать их. Если это насилие не пресекать на начальных стадиях, то оно разрастается, принимая всё более грубые формы.
Первый уровень насилия – это неудовлетворённость взаимоотношениями с другой личностью, причиной которой является неудовлетворённое желание славы [чувство собственной важности] и отсутствие духовного вкуса. На этой ступени джива-химса находится в уме и ещё не проявляется внешне, так что взаимоотношения могут оставаться доброжелательными, хотя не сердечными.
Второй уровень насилия проявляется уже на уровне слов. Внутреннее раздражение от того, что нет возможности опутать другого человека паутиной контроля, выливается в критику замечаемых оплошностей.
Третий уровень насилия выражается в преднамеренном подчёркивании негативных качеств другого, а не четвёртом – критике подвергаются уже не отдельные личностные черты и поступки, а личность в целом («Ты никогда не будешь нормальной женой!», «Ты никогда не станешь преданным!»). [...] эскалация насилия – характерный признак века Кали, эпохи вражды и ссор. Преданному, который столкнулся с этими проявлениями джива-химсы и, несмотря на все свои усилия, не может предотвратить их или противостоять им, Бхактивинода Тхакур советует: «Если преданный не может найти хорошего общения в рамках своего непосредственного окружения, то у него не должно возникать предубеждения, что везде так. Такое предубеждение помешает ему отправиться искать общения в другом месте» («Шри Чайтанья-шикшамрита»).” 166*35-36.
См.: Тхакур Бхактивинод; Слава (желание славы); Эксплуатация; Эгоизм; Эмоции.
“Если регуляция естественных функций организма – благо, то насилие над ними – абсурд. Ни один честный наставник-мистик никогда не порекомендует ученику такие упражнения, которые могут принести ему вред.” 27*92.
См.: Воздержание; Ламаизм (неспособность – недостаток); Нравственность посвящённого; Подавление (дурные тенденции возрастают от подавления).
“...Власть насилия не прекратится до тех пор, пока, во-первых, наиболее человечные существа не станут исповедовать одну и ту же философию жизни; во-вторых, пока Вечная Философия не будет считаться наивысшим общим фактором всех религий; в-третьих, пока приверженцы всех религий не откажутся от идолопоклоннической философии времени, под слоем которой их конкретные религии погребли философию вечности; в-четвёртых, пока весь мир не откажется от политических псевдорелигий, помещающих высшее добро человека в будущем времени и оправдывающих и поощряющих этим любые совершаемые в настоящем времени злодейства, как средства достижения желаемой цели. Если все эти условия не будут соблюдены, то никакие политические планы, никакие хитроумные экономические расчёты не смогут предотвратить возобновления войн и революций.” 123*218-219.
См.: Войны прекратить нельзя; Религии; Философия (Вечная Философия); Человеческие существа.
“Любовь – это тайна, ею нельзя манипулировать. Любовью нельзя манипулировать, любовь нельзя легализовать, любовь нельзя привить насильно – ни за что на свете.” 157*156.
См.: Любовь – редкое явление.
