“Каббала – средневековое религиозно-мистическое учение, получившее распространение сначала среди приверженцев иудаизма, а затем в магической практике средневековой Европы. Особенно широко использовалось для всевозможных гаданий, методы числовых и буквенных подстановок – гематрия, нотарикон.” (сл). 79*301.
“Каббала (евр.). Сокровенная мудрость еврейских раввинов средневековья, унаследованная от более древних тайных доктрин, касающихся божественных предметов и космогонии, которые были сведены в теологию после периода пленения евреев в Вавилоне. Все сочинения, относящиеся к категории эзотерических, именуются каббалистическими.
Каббала — древнехалдейская Тайная Доктрина. Оккультная система, передаваемая устно; но, признавая традицию, сама она вовсе не составлена из чисто традиционных учений, ибо когда-то она была фундаментальной наукой, но теперь искажена наслоениями столетий и интер-поляциями западных оккультистов, в особенности христианских мистиков. Она занимается эзотерическим толкованием еврейских Писаний и учит нескольким способам толкования библейских аллегорий. Первоначально доктрины передавались только «из уст в ухо» […] отсюда и название Kabbalah, Qabalah или Cabbala, от еврейского корня QBL, получать. […] Эта система, несомненно, очень древняя, но подобно всем остальным системам, как религиозным, так и философским, каббала произошла непосредственно от первоначальной Тайной Доктрины Востока; через Веды, Упанишады, Орфея и Фалеса, Пифагора и египтян. Каким бы ни был её источник, субстрат её, во всяком случае, идентичен с субстратом всех других систем, от «Книги Мёртвых» вплоть до поздних гностиков.” (сл.). 73*186-188.
“...только Каббала приводит к познанию Абсолюта в Бесконечном и Бесконечного в Конечном...” 66*519.
“Каббала (евр.) «Сокровенная Мудрость иудейских Раввинов средневековья, происходящая от более древних тайных доктрин, касающихся божественных предметов и космогонии, которые, после пленения евреев в Вавилоне, были объединены в теологию». Все труды, относящиеся к категории эзотерических, называются каббалистическими.” (сл.). 72*289.
“Альбер Пайк, цитируя «Трансцендентальную магию», так говорит о важности «Каббалы» [...]: «Проникая в Святыню Каббалы, исполняешься восхищением, видя столь логичную доктрину, столь простую и в то же время столь всеобъемлющую. Необходимый союз идей и знаков, освещение глубин реальности примитивными буквами, Триединство Слов, Букв и Чисел; философия простая, как алфавит, глубокая и бесконечная, как Слово; теоремы более полные и лучезарные, нежели пифагорейские; теология столь фундаментальная, что её принципы можно перечесть на пальцах; Бесконечность, которая умещается в ладошке младенца; десять цифр и двадцать две буквы, треугольник, квадрат и окружность – вот и все составляющие Каббалы. Они являются начальными принципами написанного Слова, отражения того произнесённого Слова, которое сотворило Мир!» («Мораль и догма»). […] Каббала означает секретные или скрытые традиции, или неписаный закон, и, согласно ранним раввинам, она передавалась человеку для того, чтобы с помощью её глубоких принципов он мог понять вселенную вокруг него и вселенную внутри него.” 78*413.
“Согласно Элифасу Леви, Каббала включает три величайшие книги – Сефер Ецира, Книга Творения, Сефер ха Зогар, Книга Величия, и Апокалипсис, Книга Откровения.” 78*415.
“Каббалисты разделяют использование своей священной науки на пять разделов: Природная Каббала […] Аналогическая Каббала […] Созерцательная Каббала […] Астрологическая Каббала […] Магическая Каббала…” 78*416.
“Каббалисты воспринимали Верховное Божество как Непостижимый Принцип, который может быть открыт только через процесс устранения всех его осознаваемых атрибутов в определённом порядке. То, что при этом остаётся, когда каждая познаваемая вещь устранена, есть АЙН СОФ, вечное состояние Бытия. Будучи неопределяемым, Абсолют пронизывает всё пространство.” 78*427.
“…без ключа, содержащегося в Каббале, невозможно разгадать духовные тайны как Ветхого, так и Нового Заветов ни евреям, ни язычникам.” 78*441.
“…Аналогическая Каббала была сформирована для установления взаимоотношений, которые существуют между всеми вещами в Природе. Она раскрывает мудрым, что все создания и субстанции разделяют одну сущность и что человек, Малая Вселенная, – точная копия в миниатюре Большой Вселенной, Бога.” 78*416.
“…Астрологическая Каббала важна для тех, кто изучает силу, величину и действительную субстанцию сидерических тел, а также раскрывает мистическое строение самой планеты.” 78*416.
“Раввин Симон бен Иохаи (около 70 - 80 г. н.э.). Именно с этим именем связаны тайна и поэзия возникновения каббалы – как дара божества человечеству. По преданию, каббала была божественной теософией, впервые преподанной Богом собранию ангелов, и некоторые отблески её совершенства были переданы Адаму; мудрость эта перешла от него к Ною, затем к Аврааму, от которого египтяне его времени узнали некоторую часть доктрины. Моисей получил частичное посвящение в стране, где он родился, и оно было усовершенствовано через прямые контакты с божеством. От Моисея она перешла к семидесяти патриархам еврейского народа, а от них теософская система передавалась из поколения в поколение; в особенности, Давид и Соломон стали знатоками этой сокровенной доктрины. Легенды сообщают, что не было ни одной попытки предать это священное знание письму вплоть до времени разрушения Титом второго Храма, когда раввин Симон бен Иохаи, спасаясь из осаждённого Иерусалима, укрылся в пещере и оставался там двенадцать лет. Здесь Симон обучал своих последователей и своих главных учеников – раввина Елизера и раввина Аббу – и предал письму те учения, которые в более поздние века стали известны как «Зогар» и несомненно были опубликованы раввином Мозесом де Леоном в Испании, около 1280 г. Яростный спор бушевал в течение веков среди учёных раввинов Европы вокруг происхождения этой легенды, и кажется совершенно безнадёжным, чтобы когда-либо удалось придти к точному решению, которая из частей «Зогара» – если вообще какая-нибудь – является современницей Симона бен Иохаи. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*336.
“Еврейская теология разделялась на три части. Первая часть – закон, вторая часть – душа закона и третья – душа души закона. Закону учили всех детей Израиля. Мишна, или душа закона, открывалась раввинам и учителям. Каббала же, душа души закона, тщательно скрывалась, и только высочайшие из посвящённых были обладателями её секретов.” 78*413.
“…Магическая Каббала изучается теми, кто стремится управлять демонами и разумными существами невидимого мира. Она также полезна как метод лечения талисманами, амулетами, жестами и заклинаниями.” 78*416.
“…Природная Каббала используется только лишь для того, что бы помочь исследователю в изучении тайн Природы.” 78*416.
“Каббалист – Каббала, написанная или устная традиция. Каббалист – это изучающий «тайную науку», тот, кто истолковывает сокровенное знание священных писаний с помощью символической каббалы и объясняет действительность этими средствами. […] Сокровенное учение Каббалы идентично с сокровенным учением халдеев, в то же самое время заключает в себе многое из персидской мудрости или «магии».” 66*43.
“40 сфер творения из АЙН СОФ разделяются на четыре великие мировые цепи таким образом: Ацилут, Безграничный Мир Божественных Имён. Бриах, Архангельский Мир Творений, Созданий. Ецира, Иерархический Мир Образований. Ассиах, Стихийный Мир Субстанций.
Каждый из этих миров имеет десять сил или сфер – родительский шар и девять других, которые выходят из него в виде эманаций, каждый шар порождается предыдущим.” 78*430.
“Из Мира Ецира свет десяти сфер отражается в Мир Ассиах, наинизший из четырёх миров. Десять шаров исходного Мира Ацилут принимают форму физической материи, и результатом является звёздная система. Мир Ассиах – это стихийный мир субстанции, куда сходит человечество со времени падения Адама. Сад Адама есть три верхних мира, а человек за грехи его облачён в одеяние из кожи (тело) и изгнан в сферу субстанции.” 78*432-433.
“…Древние евреи получили все свои познания (религиозные так же, как и светские) от тех народов, с которыми они смешивались с самых древних времён. Даже древнейшая из всех наука, их каббалистическая «тайная доктрина» может быть прослежена во всех подробностях до своего первичного источника – Верхней Индии и Туркестана ещё задолго до того, как произошло чёткое разделение между арийскими и семитскими нациями.” 66*209.
“Это суть Нэфеш, Руа’х и Нэшама, или животная (жизненная), Духовная и Божественная Душа в человеке – Тело, Душа и Ум.” (сл.). 73*188.
“…«Когда я нарисую на полу мелом или углём магическую фигуру, то вскоре она притянет к себе человека, который станет к ней приближаться; фигура задержит и зачарует его […] и бесполезно будет пытаться человеку перейти эту линию, некая магическая сила заставит его стоять спокойно. По истечении нескольких мгновений он поддастся, испустив рыдание […] Причина этому не во мне, а в этом каббалистическом знаке; без которого напрасно бы вы стали применять силу».” (Дю Потэ «La Мagie Devoilee»). 66*217.
“В каббалистическом иудаизме развитие личности уподоблено волшебному дереву, которое пускает корни, достигает неба и распускает все ветви наших сил.” 121*51.
“Каббала – иудейская наука магических ритуалов и гаданий.” (сл.). 219*581.
“Кабала – принесённая иудохристианами на Русь система договоров и деловых обязательств, ставящих должника в личную или имущественную зависимость от заимодавца и делающая вольных людей рабами.” (сл.). 219*581.
См.: Славяно-Арии и иудаизм.
“Каббалисты различают Четыре Мира Существования, а именно: Ацилут, или прототипный; Бриа, или творящий, первое отражение высшего; Иецира, или формирующий; Ассия, Мир Оболочек, или Клиппот, и материальная вселенная. Сущность Божества, концентрируясь в сефиротах, сперва проявляется в Мире Ацилут, и их отражения воспроизводятся последовательно в каждом из четырёх планов, постепенно уменьшаясь в светоносности и чистоте, пока не достигнута материальная вселенная. Некоторые авторы называют эти четыре плана: Разумным, Нравственным, Чувственным и Материальным Мирами. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*264.
См.: Каббала.
“...первозданный Адам каббалистов.” 78*426.
“Адам Кадмон (евр.) Первоначальный Человек; Человечество, «Небесный Человек», не впавший в грех; каббалисты относят его к десяти сефиротам на плане человеческого восприятия. (W.W.Westcott).
В каббале Адам Кадмон есть проявленный Логос, соответствующий […] Третьему Логосу; Не проявленный же есть образцовый, идеальный Человек и символизирует Вселенную in abscondito […] Первый Логос есть «Свет Мира», Второй и Третий – его постепенно сгущающиеся тени [более плотные образования].” (сл.) 73*26.
“Азазэль (евр.). «Бог Победы»; козёл отпущения за грехи Израиля. Тот, кто постигнет тайну Азазэля, говорит Абен Езра, «овладеет тайной Божьего имени»...” (сл.). 73*29.
“Аритмомантия (греч.). Наука о соответствиях между богами, людьми и числами, как учил Пифагор. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*52.
“«Зогар» или «Согар». Учебник каббалистической теософии, который, вместе с «Сефер Иецирой», пользуется репутацией старейшего доступного трактата по еврейским эзотерическим религиозным доктринам. Предание приписывает его авторство раввину Симеону бен Иохаи, 80 г. н.э., но современная критика склонна считать, что большая часть этого труда не старше 1280 г., когда он был несомненно отредактирован и издан раввином Мозесом де Леоном из Гвадалахары (Испания) […]
Не существует ни полного английского перевода «Зогара», ни даже латинского. Из доступных еврейских изданий можно выделить Мантуйское 1558 г., Кремонское 1560 г. и Люблинское 1623 г. Труд Кнорра фон Розенрота, под названием «Kabala Denudata», включает несколько трактатов «Зогара», но не все, как на еврейском, так и на латинском языках. Мак-Грегор Матерс опубликовал английский перевод трёх из этих трактатов: «Книга Сокровенной Тайны», «Большое» и «Малое Святое Собрание», и в его труд входит также и авторское введение по данному предмету.
Основными трактатами, вошедшими в «Зогар», являются: «Сокровенный Мидраш», «Тайны Пятикнижия», «Дворцы и Чертоги Рая и Гайхиннома», «Преданный Пастырь», «Тайна Тайн», «Речь Старца в Мишпатиме», (наказание душ), «Джанука, или Речь Юноши» и «Тозефта и Матанитан», – которые являются дополнительными трактатами об эманации и сефиротах, в добавление к трём главным трактатам, упомянутым выше. В этом хранилище можно найти истоки всех позднейших разработок каббалистического учения. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*162-163.
См.: Каббала; Эманации; Сефироты.
“…Только примерно через 30 лет после смерти этого известного каббалиста, его сын Равви Елизар и другие учёные мужи использовали его манускрипты и письменные разъяснения, остававшиеся до тех пор в его собственности, как самая ценная из тайн. […] Эта книга стала неисчерпаемым источником для всех последующих каббалистов, источником информации и знаний; все более поздние версии каббалы были более или менее скопированы с этой первой. До этого все тайные доктрины [каббалы] передавались по непрерывной цепи только устно…” 71*95.
“…Мистический трактат Зохар [или Зогар] и ряд других сочинений образуют Каббалу – мистическую традицию, которая для многих иудеев имеет каноническое значение.” 13*19.
“Величайший из еврейских каббалистических трудов – «Зохар» – был составлен раввином Симеоном Бен Иохаи. [...] Однако, он был завершён только сыном Симеона, раввином Елизаром и его секретарём, раввином Аббой, так как этот труд настолько громадный и предметы, в нём затронутые, настолько глубоки, что даже всей жизни этого раввина, прозванного Князем каббалистов, не хватило для выполнения этой задачи. Вследствие того, что людям стало известно, что он владеет этим знанием, а также знанием «Меркабы», которое обеспечивало получение «Слова», – над жизнью его нависла смертельная угроза, и ему пришлось бежать в пустыню, где он прожил двенадцать лет в пещере, окружённый верными учениками и, наконец, умер там посреди знаков и чудес. Но как бы объёмист ни был труд и как бы много основных вопросов и тайн и устных традиций он не содержал он всё же не охватывает их всех. Хорошо известно, что этот почитаемый каббалист никогда не передавал наиболее значительные детали своей доктрины иначе, как только устно, и то только очень ограниченному числу друзей и учеников, включая и своего единственного сына. Поэтому без окончательного посвящения в «Меркабу» изучение «Каббалы» всегда будет неполным, а «Меркаба» может быть преподана только «в темноте, в пустынном месте и после многих и страшных испытаний». Со времени смерти Симеона Бен Иохаи эта тайная доктрина осталась нерушимой тайной для внешнего мира. Передаваемая только в качестве тайны, она сообщается кандидату устно, «лицом к лицу и устами к уху».” 67*295-296.
См.: Посвящение; Доктрина.
“…«Зохар» преподаёт больше практического оккультизма, чем какой-либо другой труд по этому предмету…” 67*297.
См.: Практика; Оккультизм.
“…Созерцательная Каббала имеет целью через высшие интеллектуальные усилия раскрыть тайны небесных сфер. Путём абстрактного мышления изучаются бесконечные сферы и создания, в них существующие.” 78*416.
См.: Созерцание.
“…Непрерывное движение АЙН СОФ к Своему центру результируется в точке в центре круга. Точка называется Богом, поскольку является высшей индивидуализацией Вселенской Сущности. Относительно этого в «Зогаре» говорится: «Когда сокрытое Сокрытого желает раскрыть Себя, Оно сначала делает единственную точку: Бесконечность была полностью неизвестной и не рассеивала никакого света, пока появление точки не пробило брешь». Имя этой точки «Я ЕСТЬ», которая евреями именуется Эхейех. Каббалисты дают много имён этому пятну. По этому поводу Кристиан Гинзберг пишет: «Точка называется первой короной, потому что она занимает высочайшее положение. Она называется старейшей, потому что является первой эманацией. Она называется изначальной или неясной точкой. Она называется белой головой, Длинным Лицом – Макропрософусом – и непостижимой неуловимой высотой, потому что она управляет всеми другими эманациями».” 78*429.
См.: Эйн-Соф (Айн-Соф); Эманации.
