“Без обладания подлинной связью с абсолютным центром, ваши попытки постичь всё окажутся безуспешными. Если вы попытаетесь исследовать хотя бы одну песчинку, то тогда целые жизни будут начинаться и заканчиваться, миллионы жизней будет проходить, а вы всё будете заниматься исследованием песка, не обнаруживая никакого конца постижению даже одной песчинки.” 162*91.
“...С помощью мужества, силы духа и настойчивости можно пересечь прежние границы, доступные для переживаний, и выйти в новые области субъективного осознания и опыта. Внутренние исследования открывают новые знания, новые проблемы, новые загадки.” (введ.). 61*44.
См.: Внимание (основы внимания); Мужество; Сила (личная сила); Проблемы.
“Исследование внутренней реальности предполагает, что она содержит многие неизвестные, заслуживающие внимания. Однако, чтобы приступить к ним, необходимо: 1) осознать их существование и 2) подготовить свой биокомпьютер для исследования. Если вы намерены исследовать «неизвестное», то следует использовать минимальное количество теоретического багажа и не перегружать себя концептуальным аппаратом, который не может быть переориентирован, чтобы работать с «неизвестным». Следующая стадия работы для тех, кто имеет мужество и необходимый аппарат, – это исследование в глубинах «внутреннего неизвестного». Для решения этой задачи экспериментатор нуждается в максимально эффективном способе мышления, доступном человеку. Мы устраняем и, если нужно, перепрограммируем доктринерские, идеологизированные подходы к этим проблемам.” 61*94.
См.: Внутренняя природа; Магия – искусство перепрограммирования; Осознание; Теоретический подход; Неизвестное; Изменение себя.
“То, что нужно, это исследование всего своего существа, – непредвзято, без осуждения, поскольку вы найдёте, что многое [...] есть зло. Не отшатывайтесь, позвольте ему быть. Вам не нужно осуждать это.
Вы начали исследование. Просто заметьте, что что-то есть, и продолжайте. Не осуждайте замеченное, не называйте его. Не вносите никакого предубеждения ни за, ни против, поскольку это воспрепятствует вашему исследованию. Ваш внутренний мир немедленно закроется, в вас возникнет напряжение: какое-то зло? Вы идёте внутрь, видите что-то, боитесь, что это зло: жадность, похоть, гнев, ревность [...] Боже мой, все эти вещи во мне! Лучше не идти внутрь.
Вот почему миллионы людей не идут внутрь.
Они просто сидят на ступеньках своего дома. Всю жизнь они проживают на крыльце. Это жизнь на крыльце! Они никогда не открывают дверей своего дома. А в доме так много палат...” 46а*294-295.
См.: Познание себя; Ревность – неправильное понимание любви; Самонаблюдение; Страх.
“...духовное воинство – есть те, кто не боится исследовать высшие измерения действительности, новые области духовного опыта, лежащие за пределами традиционных, зиждущихся на страхе религий. Исследовав их, они помогут и остальным обрести благие знания и опыт.” 163*148.
“...никакие явления высшего порядка, т.е. явления, превосходящие категорию обычных, каждодневных и называемые иногда «метафизическими», нельзя наблюдать или исследовать обычными средствами, в повседневном состоянии сознания, как физические явления. Совершенно нелепо полагать, что удастся изучать такие явления высшего порядка, как «телепатия», «ясновидение», предвидение будущего, медиумические и тому подобные явления так же, как изучают электрические, химические и метеорологические явления. В явлениях высшего порядка есть нечто, требующее для их наблюдения и изучения особого эмоционального состояния.” 92*304-305.
См.: Знание и бытие (обычное знание); Космическое сознание – мгновения экстаза; Люди высокого уровня; Магнитный центр – магнетизм; Мистические переживания (ценность состояний); Наука и бытие (ограниченность и табу); Оккультизм – брахмавидья; Психология и бытие (четвёртое измерение); Сон и бытие (пророческие сны); Теософия – интуитивное познание; Эмоции и бытие (эмоциональное познание); Ясновидящий.
“Во-первых, настоящий исследователь – это тот, кто пользуется мудростью своего поколения, кто является лучшим представителем своего периода и всё же остаётся неудовлетворённым, обуреваемым внутренней неукротимой тягой к мудрости. Ему кажется, что существует нечто более важное, чем знание, более значительное, чем аккумулированный опыт его собственного времени. Он видит на шаг дальше, он старается его сделать, чтобы что-то приобрести и добавить к тому, что уже достигнуто его современниками. Ничто его не удовлетворяет до тех пор, пока он не находит Путь; ничто не в силах утихомирить самое его заветное желание, за исключением того, что в доме Отца. Он есть то, что есть, потому что испробовал все меньшие пути и понял их недостаточность; он отдавался многим наставникам только для того, чтобы обнаружить, что они – «слепые поводыри слепых». Ему не остаётся ничего, кроме как стать своим собственным наставником и одному отыскать собственный путь домой. В одиночестве, которое является участью каждого истинного ученика, рождаются то знание себя и то доверие к себе, которые, в свою очередь, сделают его Учителем. Одиночество обусловлено не каким бы то ни было духом отмежевания, но условиями самого Пути. Стремящемуся нужно глубоко осмыслить это различие.
Во-вторых, настоящий исследователь – тот, чья редкая отвага позволяет ему держаться прямо и издавать собственную чистую ноту в самой гуще мирового смятения. Он – тот, кто натренировал свой глаз, чтобы за туманами и миазмами земли различать тот центр покоя, что возвышает над всеми земными происшествиями, и имеет тренированное чуткое ухо, которое (различив шёпот Голоса Безмолвия) отзывчиво на эту высокую вибрацию и потому глухо ко всем меньшим завлекающим голосам. А это, опять-таки, приводит к одиночеству и той отчуждённости, что ощущается всеми менее развитыми душами, находящимися в присутствии тех, кто пробивается вперёд.
Парадоксальность ситуации в том, что ученику говорят исследовать Путь и в то же время некому это говорить. Те, кто знают Путь, не смеют объяснять, помня, что Стезю сооружает сам стремящийся, как паук ткёт свою паутину из центра своего собственного существа. Итак, лишь те души расцветают в адептов в любом поколении, которые [...] самостоятельно отработали свою карму и интеллектуально взяли на себя задачу прокладывания Пути.” 52*529-530.
См.: Адепт; Стремящийся; Теософ; Философ.
“...отважный исследователь, желающий проникнуть в самые тайны природы, должен преступить тесные ограничения чувств и перенести своё сознание в область Ноуменов и в сферу Первоначальных Причин. Чтобы выполнить это, он должен развить способности, которые, кроме немногих редких и исключительных случаев, находятся в абсолютно спящем состоянии в организме...” 68*592.
См.: Развитие; Потенциал; Пробуждение.
“И предал я сердце моё тому, чтоб исследовать и испытать мудростию всё, что делается под небом: это тяжёлое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нём.” (Еккл.1:13). 1*764-765.
“...Существует много учёных и философов, которые исследуют вопросы секса или какой-либо иной предмет, однако, согласно «Бхагавад-гите», подобная исследовательская деятельность и философские спекуляции не имеют никакой ценности. Они, в той или иной степени, бессмысленны. «Бхагавад-гита» говорит, что человек должен исследовать природу души, с помощью философского анализа. Исследования должны вестись для осознания своей собственной сущности. Вот что рекомендуется здесь.” (ком.). 15*617.
