“...[Иоанн Креститель] сказал: я глас вопиющего в пустыне...” (Иоан.1:23). 1*1227.
“...баййина [араб.] – «доказательство истинности пророческой миссии, подтверждённое божественной поддержкой пророческого статуса».” 48*41.
“баййина – ясное доказательство.” 48*205.
“Кахин (араб.) – в доисламской Аравии – пророки-прорицатели, через которых божества [...] говорили с людьми.” 47*72.
“му‘джиза [араб.] (мн.ч. му‘джизат) – чудо, совершаемое пророком в подтверждение своей миссии.” 48*206.
“Набиа (евр.). Прозрение, предсказание. Этот древнейший и наиболее уважаемый из мистических феноменов есть именование, данное в Библии пророчествованию; этот феномен справедливо причислен к духовным способностям, таким как гадание, ясновидение, состояние транса и прорицания. [...] пророчествование, ясновидение и набиа фигурируют как особые дары неба. В ранние века все их носители назывались эпоптами (провидцами) – греческое обозначение посвящённых; их также называли нэбим, «множественное число от Нэбо, вавилонского бога мудрости». [...] нэбира – тот, кто заглядывает в будущее и ясновидящий; нэбипоэл – тот, кто обладает магическими силами.” (сл.). 73*270.
“Набия. Ясновидение, прозорливость, предсказательство. Это старейший и наиболее уважаемый из мистических феноменов, именем которого в Библии называется пророчество; этот феномен правильно отнесён к духовным силам. [...] «Небим» – множественное число от Небо, вавилонского бога мудрости. Каббалисты делают различие между ясновидцем и магом; один – пассивен, другой – активен. Небирах – тот, кто заглядывает в будущее, ясновидящий; Неби-поэл – тот, кто обладает магическими силами.” 66*47.
“...высказывания пророков открывали Божественные цели в будущем.” (прим.). 1*780.
“...пророческие изречения часто имеют тайное и более глубокое значение, чем это кажется на первый взгляд.” (прим.). 1*1091.
“«Вернейшее» – в том смысле, что это [или какое-либо] «пророческое слово» частично исполнилось. Исполнение пророчеств служит доказательством их Богодухновенности, потому что в Священном Писании будущие события были предсказаны столь задолго до их осуществления, что никакой человеческой проницательностью или свойственной людям способностью к предвидению объяснить этого нельзя; тем более, несерьёзно ссылаться на счастливые догадки, поскольку Библейские предсказания – подробны и детальны до мелочей. Сотни таких точных и подробных предсказаний о людях и событиях в Израиле, на земле Ханаанской, в Вавилоне, Ассирии и Египте – о вещах столь древних и неповторимых, что кажутся невероятными, – было сделано на страницах Библии, и никакой смертный не мог бы их предвидеть; однако они исполнились – волею ли стихий или обстоятельств, людей ли, которые не только ничего не знали о них заранее и совершенно не верили в них, но порой и боролись против них отчаянно, мешая их исполнению. Не ясно ли из этого, что Писания, в которых говорится о них, – Богодухновенны!” (прим.). 1*1324.
“Пророчество – предсказание событий за счёт интуиции, «внутреннего видения» или других возможностей человека при малом объёме исходной информации. Ещё используются термины: предсказание, прорицание, опережающее отражение, проскопическое ясновидение.” (сл.). 63*28.
“Сказано, что все пророки старины – вдохновенные тонко чувствующие люди – произносили свои пророчества при одних и тех же условиях: или под непосредственным внешним истечением астральных эманаций или под влиянием некоего влажного испарения, поднимающегося из-под земли. Эта та астральная материя, которая служит временным одеянием душ, формирующихся в этом [астральном] свете. Корнелиус Агриппа высказывает те же взгляды по поводу природы призраков, описывая их, как весьма влажных [текучих].
Пророчество даётся двумя путями – сознательно магами, которые в состоянии заглянуть в астральный свет; и бессознательно теми, кто действует под так называемым «вдохновением». К последнему классу принадлежали и принадлежат библейские пророки и современные вещатели в трансе. С этим фактом Платон был настолько хорошо знаком, что о таких пророках он говорит следующими словами: «Никто, пока в своём уме, не достигнет правдивого пророчества и вдохновения [...] но только когда сошёл с ума, вследствие какого-либо душевного расстройства или одержания [...] даймоном или духом [Платон «Тимей»]. Некоторые называют их пророками; они не знают, что они только повторили [...] и совсем не должны называться пророками, а только передатчиками видений и пророчеств», – добавляет он.” 66*283-284.
“...пророк действует не сам по себе, а то что он посланник Бога: сын человеческий а) избранный, б) исполненный Духом, в) посланный Богом.” (прим.). 1*921.
“Прежде у Израиля, когда кто-нибудь шёл вопрошать Бога, говорили так: «пойдём к прозорливцу»; ибо тот, кого называют ныне пророком, прежде называли прозорливцем.” (1 Цар.9:9). 1*363.
См.: Различение.
“...В VI столетии перед одним человеком из Аравии предстало видение ангела Джабраила «в подобии человека, стоящего в небе над горизонтом». Ангел приказал человеку стать пророком, и тот на протяжении ряда лет периодически входил в транс и диктовал послания, которые были тщательно записаны и запечатлены в памяти его последователей. Человека Звали Мохаммед, а послания, полученные им в состоянии транса, были впоследствии собраны в книге под названием Коран.
История Мохаммеда – это, в каком-то смысле, типичный случай контактерства. Состоялась встреча с нечеловеческим существом, за которой последовала передача посланий...” 229*441.
См.: Ислам (Коран).
“...и пришёл [Иисус] в Своё отечество; за Ним следовали ученики Его.
Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?
Не плотника ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? не здесь ли между нами Его сёстры? И соблазнялись [сомнениями] о Нём.
Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и у сродников и в доме своём.
[...] И дивился неверию их.” (Мар.6:1-6). 1*1157.
См.: Честь; Иисус Христос.
“И сказал [Иисус]: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве.” (Лук.4:24). 1*1184.
“...Пророки – это лучшие представители человеческой расы. От них исходят все знания и науки.” 204*45.
См.: Причина (Первопричина); Подвижники.
“Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей Тайны рабам Своим, пророкам.” (Ам.3:7). 1*1024.
См.: Путь праведных; Откровения Господа (молитвы царя Давида).
“6 (7). И не приходил к ним никакой пророк, чтобы они над ним не посмеялись.” (Сура 43. Украшения). 47а*400.
См.: Терпение (Аллах любит терпеливых); Большинство (они сведут тебя с пути Аллаха); Лицемеры; Неверные; Распутники.
“Пророки есть не только Индивидуальности от Бога, но и Сферы Достоверного Знания и определённые Уровни Бытия.” (прим.). 97*180.
См.: Вера или Вирий; Духовных учителей очень мало; Индивидуальность добывается человеком; Сердце – жилище мудрости Божьей.
“...У евреев [...] заведены были особые пророческие училища, где учили распознавать признаки явления Божьего или Ангелов и отличать действия Духа Святаго от обыкновенных явлений, случающихся в природе неблагодатной земной жизни.” 6*63.
См.: Дух Святой; Различение.
“«Бременем» по-еврейски называлось пророчество, произносить которое было трудно самому пророку, ибо он вынужден был предсказывать суды и наказания.” (прим.). 1*798.
“...когда народ приходит в состояние упадка, задача пророка – наставлять его на истинный путь, возвращать к истине.” (прим.). 1*1085.
См.: Миссия.
“И найдёт на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать [...] и сделаешься иным человеком.” (1 Цар.10:6). 1*364.
См.: Дух Святой – благодать; Новый человек.
“О пророках. Сердце моё во мне раздирается, все кости мои сотрясаются; я – как пьяный, как человек, которого одолело вино, ради Господа и ради святых слов Его...” (Иер.23:9). 1*872.
См.: Благодать; Вино – символ вдохновения.
“...никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому себе.
Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.” (2 Пет.1:20-21). 1*1324.
“А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание и утешение.” (1 Кор.14:3). 1*1382.
“...пророчество же не для неверующих, а для верующих.” (1 Кор.14:22). 1*1382.
См.: Вера и сила Божия.
“Мантисизм или мантическое исступление. В этом состоянии появляется дар пророчества. Эти два слова почти синонимичны, и оба одинаково почитались. Пифагор и Платон их высоко ценили, а Сократ советовал своим ученикам изучать мантисизм. [...] Цицерон описывает пророчествование и мантическое исступление, говоря, что «во внутренних закоулках ума скрыта способность божественного пророчествования, божественные импульсы, которые, когда они разгораются сильнее, называются исступлением».” 66*44.
“...Пророчество и вестничество – понятия близкие, но не совпадающие. Вестник действует только через искусство; пророк может осуществлять свою миссию и другими путями – через устное проповедничество, через религиозную философию, даже через образ всей своей жизни.” 107*174.
“...Пушкин впервые поставил во весь рост специфически русский, а в грядущем – мировой вопрос о художнике как о вестнике высшей реальности и об идеальном образе пророка как о конечном долженствовании вестника.” 107*181.
“...На склоне жизни каждого из гениев России возникает мощная, непобедимая потребность: стать не только вестником, а именно пророком – гонцом горнего мира, выражающим высшую Правду не одними только образами искусства, но всем образом своей жизни.” 107*190.
