“Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры,
От чего отступивши, некоторые уклонились в пустословие,
Желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чём говорят, ни того, что утверждают.” (1 Тим.1:5-7). 1*1439.
“Когда искренний человек проповедует ложное учение, оно становится правильным. Когда неискренний человек излагает подлинное учение, оно становится ошибочным.” (Ошо Дзёсю). 167*6.
“Мы более искренни по отношению к другим, чем по отношению к самим себе.” («Злая мудрость» 292). 102*766.
См.: Двойственность; Человекоугодие.
“Искренность есть путь Небес; приобретение Искренности есть путь человека. Кто обладает Искренностью, поступает, как должно, без всяких усилий, понимает без размышлений, легко и естественно встаёт на середину Пути. Это мудрец.” (Ли цзи [Книга ритуалов]. Учение о Середине 52-53). 13*122.
См.: Небо; Развитие; Путь (Срединный Путь); Мудрец.
“Только (тот, кто) обладает наибольшей искренностью в Поднебесной, в состоянии полностью развить свою природу. (Тот, кто) в состоянии полностью развить свою природу, в состоянии полностью развить природу (всех) людей. (Тот, кто) в состоянии полностью развить природу (всех) людей, в состоянии полностью развить природу (всех) вещей. (Тот, кто) в состоянии полностью развить природу (всех) вещей, в состоянии помочь превращению и развитию (сил) неба и земли [...] в состоянии составить с небом и землёй триединство.” (Ли цзи [Книга ритуалов]. Учение о Середине 22). 13*169.
См.: Правдивость; Развитие; Небо; Земля; Служение.
“Искренность – такая добродетель в мире, что человеку следует склониться перед ней с уважением, когда он встречает её. Искренность – это совершенная честность, прозрачность, ясность. [...] Нужно быть абсолютно искренним для того, чтобы быть совершенно простым. Быть абсолютно искренним – значит не иметь разделения, противоречий в своём существе.” 51*64.
См.: Добродетель; Честность; Ясность – способность замечать незаметное; Простота; Целостность; Сознание высшее – синтетическое.
“Искренность – свойство, сущность Живы (искры Всевышнего) – «Я» человека: чистосердечность, прямодушие, одухотворённость и т.д.” (сл.). 219*580.
См.: Индивидуальность – качество Живы; Личность – Параматма.
“...любой человек, занимающийся благочестивой деятельностью, не отправляется в ад и его судьба не становится несчастной. Если личность является искренней и не желает обманывать себя, то тогда никто не может её обмануть. Мы должны быть правдивыми по отношению к нашему чистому духовному сознанию. Мы должны быть правдивыми по отношению к тому, что является предметом наших исканий, и тогда Господь, пребывающий внутри, придёт нам на помощь. Он будет всегда помогать искренним душам. Он находится везде и Он является [постоянным] помощником.” 208*26-27.
См.: Правдивость.
“Поклонения без любви,
Поступков без чувства,
Бегите, братья мои,
Ибо это — показная любовь —
Нет радости в его объятиях.
Это раскрашенная ваза со сладостями —
Нет во вкусе этих сладостей пряности.
О Господи, без искренности
Нет благочестия.” (Басаванна, Вакана 126). 13*381.
См.: Человекоугодие; Соль; Благочестие.
“О злополучный человече, желаешь ли обрести жизнь [духовную]? Избери веру и смирение, дабы через них найти милость, и помощь, и утешение от Бога, и помощь тайную и явную. Хочешь ли стяжать сии вещи, которые суть родник жизни? Облекись искренностью, и притом с самого начала. В искренности твоей ходи пред Богом, а не в знании твоём.” (Исаак Ниневийский. Глава 77). 122*294.
См.: Душевное служение; Любовь к ближнему – сострадание; Милостью Божьей преодолевается этот мир; Общение божественное и человеческое; Свобода – смерть при жизни.
“...«Дух искренности» (буквально, «сила правды»). Искренность, то есть правдивость или активизация всего существа, есть, по словам Ринзая состояние, в котором «всё существо включается в работу» (дзантай саю), когда ничего не остаётся в резерве, ничто не выражается косвенно, ничто не пропадает зря. Когда человек живёт подобным образом, его называют золотогривым львом; он является символом мужества, искренности и чистосердечия; он Богочеловек; он не проявление, а сама Реальность, так как за ним ничего не стоит, он «вся истина», «сама суть».” 29*457-458.
См.: Правдивость; Свобода в Боге и независимость; Мужество; Богочеловек; Истина.
“...Удовлетворение Господа – критерий искренности человека, а высшее совершенство жизни – удовлетворять Господа, исполняя свои предписанные обязанности.” (ком.). 14/2*185.
См.: Обязанности (предписанные обязанности); Удовлетворение Верховного Господа; Усилия в преданном служении.
“О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища.
Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
Твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.” (Евр.5:11-14). 1*1459.
См.: Познание себя; Правда; Совершенство; Опыт; Добро и Зло.
“...Просто будьте искренни с самим собой. Не притворяйтесь. Фальшь – это в духовной жизни самое худшее.” 60*268.
См.: Религия и фальшь.
“...Смирение и отсутствие самомнения – вот явные и самые достоверные признаки чистоты разума и трезвого подхода. [...] Достичь в молитве высшим силам настоящей искренности – вот самая мудрая работа над собой. Только в таком смиренном и смелом состоянии сознания человек способен преодолеть свою плохую карму...” 177*248.
См.: Молитва.
“Да будут ваши искренность и отреченность подлинными и абсолютными.” («Мать» 3). 50*40.
См.: Правдивость; Отречение.
“...Для каждого путь различен в деталях, но искренность и упорство равно необходимы для всех.” 51*69.
“...честность и искренность мышления, которые предваряют развитие интуиции, духовной диагностики и различения, что приведут к отвержению ложного и принятию истинного.” (пред.). 55а*10.
См.: Честность; Мышление (ясное мышление); Развитие; Духовная интуиция и мыслеформы; Различение; Очищение; Совесть – искренность.
“Наблюдение требует многого. Прежде всего искренности по отношению к самому себе. А это очень нелегко сделать. Гораздо легче быть искренним со своим другом. Человек опасается проявить зло. Если случайно, проникая вглубь себя, он обнаруживает там зло, он констатирует свою никчёмность. У нас есть привычка отгонять мысли, которые нас касаются, потому что мы боимся угрызений совести. Искренность подобна ключу, открывающему дверь, сквозь которую одна часть видит другую. Через искренность человек может увидеть и рассмотреть лицо вещи. Искренность по отношению к самому себе и есть довольно трудное явление, т.к. плотная короста покрыла сущность. Год за годом человек облачается в новые одежды, накладывает новую маску на своё лицо. Постоянно необходимо убирать всё это – освобождать себя, оголяться. Пока человек не обнажается, он не может видеть.” 90*38.
См.: Буфера; Зло – слепая сила; Магнитный центр; Мораль и бытие (источник знания); Наблюдение (самонаблюдение); Освобождение ведёт к освобождению; Совесть и бытие (орган покрыт коркой); Сознание и бытие (восприятие окружено стеной); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...Однако всё дело упирается в то, чтобы стать искренним с собой, а это никоим образом не легко. Люди не понимают, что искренности необходимо учиться. Они воображают, что искренность или неискренность зависит от их желания или решения. Но как человек может быть искренним с самим собой, если он вполне искренне не видит в себе того, что должен видеть?” 92*173.
См.: Знание и бытие (антагонизм); Молчание и слово; Смысл жизни и бытие.
“...Вообще, одним из первых условий [пробуждения самосознания] является большая искренность с самим собой. Мы никогда не искренни сами с собой. [...] способным быть искренним есть наука.” 94*289.
См.: Пробуждение – осознание своего ничтожества; Совесть и бытие (пробуждение).
“...Вы не понимаете, что значит быть искренним, – сказал Гурджиев. – Вы настолько привыкли лгать себе и другим, что не в состоянии найти слова и мысли, когда желаете говорить правду. Говорить о себе правду очень трудно. Но прежде, чем её говорить, нужно её знать. А вы даже не знаете, в чём заключается правда о вас.” 92*285.
См.: Гурджиев; Воображаемый мир; Ложная личность – орган; Правда о себе (говорить правду); Работа над собой должна быть регулярной; Эволюция и бытие (портрет Моисея).
“Человек может обманывать себя, может думать, что его знания растут и увеличиваются, что он знает и понимает больше, нежели знал и понимал прежде; однако иногда он становится искренним с самим собой и видит, что по отношению к основным проблемам существования он так же беспомощен, как дикарь или ребёнок, хотя и изобрёл множество умных машин и инструментов, усложнивших его жизнь, но не сделавших её понятнее.” 92а*82.
См.: Вопросы жизни нельзя игнорировать; Знание и бытие (обычное знание); Наука и бытие (ограниченность и табу); Осведомлённость – начало; Самосознание – вид осведомлённости; Сознание и бытие.
“...Преуспевшие в монашеской жизни стяжают особенную свободу и простоту сердца, которые не могут не обнаруживаться в их обращении с ближними. Они не нравятся миру! Он признаёт их гордыми, как весьма справедливо замечает святой Симеон, Новый Богослов. Мир ищет лести, а в них видит искренность, которая ему не нужна, встречает обличение, которое ему ненавистно.” (О смирении). 138/1*315.
“92 (91). Нет тягости ни на слабых, ни на больных, ни на тех, которые не находят, что расходовать, если они искренни пред Аллахом и Его посланником! Нет пути против делающих добро. Поистине, Аллах прощающ, милосерд!” (Сура 9. Покаяние). 47а*170.
См.: Добрые дела; Вдохновение (поистине, с тягостью лёгкость).
“Искренность – единственная добродетель, связывающая человека с божественным.” (Такатоми Сенге). 13*380.
См.: Правдивость; Добродетель.
