“Благочестивая деятельность приносит материальные богатства, но никакая благочестивая деятельность, сколько ею ни заниматься, не приводит к преданному служению. Ни благотворительность, ни строительство огромных больниц и школ, ни гуманитарная деятельность не могут дать бхакти. Преданное служение можно получить только по милости чистого преданного. Без милости чистого преданного невозможно даже освободиться от оков материального существования.” (ком.). 146/7*144.
См. Альтруизм
“...благочестивые поступки призывают удачу. Благочестивая деятельность подразделяется на три категории: та, что пробуждает дремлющее сознание Кришны; та, что приносит материальное процветание, и та, что позволяет живому существу слиться с бытием Всевышнего. Два последних дара, обретаемых в результате благочестивой деятельности, на самом деле нельзя считать удачей. Благочестивая деятельность лишь тогда приносит истинное благо, когда помогает человеку обрести сознание Кришны. Настоящая удача приходит к человеку только тогда, когда он встречается с преданными.” (ком.). 146/7*140.
“...Пока живое существо находится в сетях кармической деятельности, оно вынуждено менять одно материальное тело за другим. Это и называется карма-бандха-пханса – «путы кармической деятельности». Занимаемся мы благочестивой деятельностью или греховной, не имеет значения: и в том и в другом случае нам придётся получать всё новые и новые материальные тела. Человеку, совершавшему благочестивые поступки, представляется возможность родиться в богатой семье, получить хорошее образование и иметь красивую внешность, но это ещё не значит, что он полностью избавляется от страданий. [...] благочестивая деятельность, сама по себе, не может сделать нас счастливыми. Даже человек, родившийся в рубашке, обречён на страдания, связанные с рождением, старостью, болезнями и смертью. Поэтому, совершая благочестивые или греховные поступки, нельзя стать счастливым. Подобная деятельность приводит только к тому, что живое существо ещё больше запутывается в сетях материальной жизни, переселяясь из одного тела в другое.” (ком.). 14/9*133.
“...единственное, чем должен заниматься человек, – это задавать вопросы истинному духовному учителю, чтобы он помог освободиться от пут карма-бандха-пхансы.” (ком.). 14/9*134.
См. Вопросы; Кармическая деятельность; Добродетель и грех; Неверие (не хватает благочестия); Греховные поступки
“...Приверженность человека строгому исполнению всех ритуалов, объясняется его стремлением к мирскому благочестию (пунья-карме), которое позволит ему, в следующем рождении, вознестись на высшие планеты материальной вселенной и насладиться удовольствиями, доступными небожителям. Побывав на пике чувственного счастья и исчерпав, тем самым, запас пунья-кармы, он вновь примет рождение на Земле, в семье брахманов или аристократов и проведёт беззаботную жизнь, наполненную земными удовольствиями. Таков путь благочестивых джив. Неблагочестивые дживы выбирают другой путь, путь адхармы (безбожия); пренебрегая предписаниями шастр, они совершают грехи и, не заботясь о следующей жизни, стремятся обрести счастье в данном рождении. Итак, дживы, принадлежащие к первой категории, достигают Сваргалоки и других высших планет материальной вселенной, где наслаждаются райскими удовольствиями, дарованными им, в качестве награды, за их благочестивые заслуги, а когда отмеренное им время для наслаждения подходит к концу, вновь рождаются на Земле, получая тело человека. Однако дживы, относящиеся ко второй категории, в результате своих греховных действий, отправляются в ад (Паталалока и другие низшие планеты материальной вселенной), где, страдая, расплачиваются за все совершённые преступления. Искупив болью свою греховность (папа-карму), они, также, вновь рождаются в человеческом теле. Таков путь дживы, запутавшейся в хитросплетениях кармы, в бесконечном круговороте материального существования (самсара-чакра). День за днём, джива прилагает усилия в своём стремлении к материальным удовольствиям и одновременно с этим, усиленно пытается избежать страданий. В результате праведных поступков, джива получает возможность наслаждаться временными радостями материального бытия, а в результате греховных действий, обретает боль и страдания.” 226*294.
См. Чистое состояние сознания; Папа; Сукрити; Борьба за существование; Святые (3 категории)
“...Возвышенные люди [...] никогда не разбрасываются грубыми словами, которые присущи низким людям. Благочестивые люди, снискавшие уважение к себе, даже если они способны отомстить, забывают о враждебности со стороны своих врагов, и поэтому помнят только добрые дела своих неприятелей, но не враждебные их поступки.” (М-б., 2.24). 203/2*167.
“...только худшие из людей применяют грубые слова во время ссоры и безразлично отвечают другим. Добродетельные и мудрые никогда не отвечают на дурные и грубые слова своих оскорбителей. Благочестивые, обретя доверие к себе, признают его и в других, и поэтому они помнят только добрые дела своих противников, но не враждебные их поступки. Лучшими людьми считаются те, кто не помнят вражды, кто видит только достоинства, но не недостатки своих врагов, и кто не ищет раздоров.” (М-б., 2.24). 203/2*169.
“...Благочестивые люди – основной источник мира, процветания и духовного прогресса в жизни человеческого общества.” (ком.). 15*76.
“...Те, кто благочестивы и развили веру [...] имеют разум и потому с лёгкостью понимают суть наставлений ачарьев – достаточно намёка или нескольких слов. У человека, лишённого благочестия, нет и веры. Напиши хоть многотомник, он всё равно ничего не поймёт.” 151*69.
См. Разумный человек; Вера
“Благочестивый муж, замечая хорошее, подражает ему; Замечая плохое, исправляет его в себе.” (И цзин 42. Достижение). 13*378.
См. Воздержание; Книга Перемен; Ответственность; Безупречность; Контроль; Бдительность
“...Тот, кто сутки напролёт служит Господу, задействовав в этом чувства, ум и разум, является самым благочестивым из всех людей, и Господь лично защищает такую душу, вручившую себя Ему.” (ком.). 14/25*333.
“Благочестивый человек – человек, достигший мудрости – качества Знания.” (сл.). 219*564.
См. Мудрец
“...Тот, кто думает о благе других, называется благочестивым человеком.” 165/2*57.
См. Добродетель; Благо
“Негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии; Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на всё полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей.” (1 Тим.4:7-8). 1*1441-1442.
См. Воздержание
“Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает своё сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неосквернённым от мира.” (Иак.1:26-27). 1*1312.
См. Сострадание; Лицемеры; Страх Божий – боязнь греха; Удовлетворение (благочестие и довольство)
“...Преданное служение может проявиться только в сердце того, кто не имеет материальных желаний и не интересуется мирскими благами. Благочестие и грех – это понятия, связанные с соблюдением обрядовых правил и запретов. Они неприложимы к чистым преданным Верховного Господа.” (ком.). 14/25*305.
См. Предание себя Богу (нирапекша); Мудрец-трансценденталист; Парамахамса свободен от правил
“...Не укоряет Господь Бог за пользование благами земными, ибо и Сам говорит, что по положению нашему в жизни земной мы всех сих требуем, т.е. всего, что успокаивает на земле нашу человеческую жизнь и делает удобным и более лёгким путь наш к отечеству небесному. На это опираясь, св. апостол Пётр сказал, что, по его мнению, нет ничего лучше на свете, как благочестие, соединённое с довольством. И Церковь Святая молится о том, чтобы это было нам даровано Господом Богом; и хотя прискорбия, несчастия и разнообразные нужды и неразлучны с нашей жизнью на земле, однако же Господь Бог не хотел и не хочет, чтобы мы были только в одних скорбях и напастях, почему и заповедует нам чрез апостолов носить тяготы друг друга и тем исполнять закон Христов.” (Из беседы преп. Серафима с Мотовиловым). 7а*138.
“...Ибо никогда не было иного истинного благочестия, чем то, которое состоит в постижении сущего и в выражении Творцу благодарности за них...” (Стобей, «Физические эклоги», XLIII,1.1). 117*137.
См. Познание себя; Демоническое влияние; Стобей; Благо; Почитание Бога; Выбор одного или другого
“...В «Божественных установлениях» Лактанция (2,15) читаем: «Гермес утверждает, что те, кто знает Бога, предохранены от нападений демонов и даже не подчинены судьбе. Единственная защита, – говорит он – это благочестие. Ни злой демон, ни Судьба не имеют власти над человеком набожным, ибо Бог хранит его от всякого зла. Одно и единственное Благо для человека есть благочестие. [...] Благочестие есть знание Бога. [...] демоны – суть враги человека и делают ему зло. Триждывеличайший называет их также злыми ангелами».” (Герметические фрагменты, 10б). 117*206-207.
См. Гермес Трисмегист; Бог (Герметический Свод); Философия и набожность; Праведность защищает; Судьба принуждает; Набожность
