“Такова обязанность (дхарма) богов, воплощающихся в мире земном – они должны почитать свои небесные образы, словно вышестоящие божества. Обоснованием такому закону служит известный запрет, распространяющийся на всех богов, когда-либо принимающих земные воплощения: им не позволяется пользоваться своим огромным могуществом, именуемым дивья-шакти. [...]
Как известно, достоинства воплощающихся на Земле богов могут быть сокрыты в большей или меньшей степени – в зависимости от текущей эпохи, юги. Начиная с эпохи Золотого века, все последующие юги отмечены всё большей и большей духовной деградацией, а, следовательно, в эти периоды для аватар богов остаётся значительно меньше шансов к демонстрации потенциала их земного могущества. Подчиняясь этому закону, все боги, суры, попросту обязаны являть на Земле свои сверхчеловеческие способности в весьма ограниченных пределах.
Однако наиболее великие из богов наделены большей свободой воли, и поэтому могут порой преступать общее правило. Так, при необходимости они способны являть сверхъестественное могущество даже в неурочное с исторической точки зрения время.
В качестве аналогии можно указать на деяния аватар личности Бога. Естественно, что для Верховного Господа не существует никаких ограничений, и в любом из Его воплощений Он волен использовать всю полноту Своего несравненного могущества. Главный Ваю тоже имеет уникальные полномочия, ибо может самопроизвольно являть личную божественную силу, когда бы то ни потребовалось. Но остальные боги идут на нарушение этого закона лишь в исключительных обстоятельствах.” (13.290-292). 227б*73-74.
“В целом вселенский закон таков: не только сила, но и иные великие достоинства божественных личностей подлежат тщательному сокрытию, если боги принимают воплощения в человеческих, животных или прочих телах. Поэтому, аватары богов предпочитают не проявлять внешне свой тайный потенциал могущества, это вменяется им в заслугу, доставляющую удовольствие Всевышнему Господу Кешаве.” (13.360). 227б*85.
См.: Таратамья; Дхарма; Полубоги; Ваю; Пандавы (мула-рупы).
“Брихаспати – духовный учитель Индры и главный жрец на райских планетах.” (сл.). 14/25*751.
“Брихаспати – духовный учитель небожителей, божество планеты Юпитер.” (гл.). 213*301.
См.: Полубоги; Райские планеты; Таратамья (девата-таратамья); Уддхава и Брихаспати.
“...лишь в конце Сатья-юги на свет появились небесные куртизанки апсары. Это были женщины, лишённые всякой застенчивости, которые меняли мужчин по собственной прихоти. Хотя они жили в высококультурном обществе небожителей и нередко имели в качестве партнёров возвышенных полубогов, тем не менее, ни одна из них не смогла достичь того же уровня духовного совершенства, к которому с течением времени приближались некоторые их партнёры, полубоги.” (3.26-28). 227а*172.
См.: Полубоги; Виманы на Курукшетре.
“...Существует также планета Пит, предков, управляемая Арьямой, представляющим Кришну [«Из ушедших предков, Я – Арьяма...» Б.-г., 10.29].” (ком.). 15*514.
“Арьяма – полубог, занимающий пост правителя на планете предков, Питрилоке.” (сл.). 14/25*749.
“Над-разум есть мир богов, и боги не просто силы, но имеют также и форму. Даваемые им имена – это от людей, но боги существуют.
Боги суть индивидуальности или Силы, выдвинутые вперёд Всевышним, они фактически ограниченные эманации-излучения, хотя полное Всевышнее стоит за каждым из них.
Эти существа Над-Разума, эти над-разумные боги – могущественнейшие существа по сравнению с человеком. Когда люди вступают в общение с ними, они бывают действительно сбиты с толку.” 51*7-8.
См.: Полубоги.
“...Необходимо хорошо уяснить, что такое боги. В богах есть чистейшее проявление следствий Бога, непроявленного Брахмана [Высшего «Того»]. [...] Мы называем Богом того, в ком сияет не проявленное, хотя сам он проявлен. Мы называем таких людей воплощениями Бога, или Тиртханкарами, или сынами Божьими, например, Иисус, Мухаммед, Махавира, Кришна и Рама. Такие личности стоят в дверях. Они проявлены и видны нам с наружной стороны двери. Спереди их лица ясно видны. Их лица очень похожи на наши, и всё же не такие, как наши. В них видна некая искра не проявленного элемента, некое сияние скрытого Брахмана-семени. Из всей их мирской деятельности в жизни до нас доходит отблеск не проявленного. Все такие личности божественны. Слово «божественное» означает то, что видимо, и вместе с тем отбрасывает отблеск не проявленного.” 45*95.
“...Слово «Тиртханкар» означает того, кто работает на берегу, помогая мореплавателям отчалить и выйти в море.” 45*198.
См.: Полубоги; Сознание Верховного Господа; Брахман.
“Во вселенной [в самсаре] всегда существуют два типа людей, они есть и на Земле, и на высших планетах. Даже цари, правящие планетами, такими как Солнце и Луна, имеют врагов... Борьба между демонами и полубогами длится вечно...” (ком.). 14/16*320.
“Различие между полубогами (девами) и демонами (асурами) состоит в том, что полубоги поклоняются Господу Вишну [Кришне], тогда как демоны поклоняются определённым полубогам: Господу Шиве, богине Кали (Дурге), а некоторые даже Господу Брахме. Хираньякашипу, к примеру, почитал Брахму. Демон Равана был преданным Господа Шивы, а демон Махишасура – преданным богини Дурги.
Полубоги – это вайшнавы, преданные Господу Вишну, а демоны – все те, кто им противостоит. Чтобы противопоставить себя вайшнавам, почитающим Господа Вишну, демоны и поклоняются Господу Шиве, Господу Брахме, Кали, Дурге и им подобным. Как в древние времена демоны враждовали с полубогами, так и в наше время почитатели Шивы и Дурги враждебно относятся к вайшнавам. Эта вражда между преданными Шивы и преданными Господа Вишну существовала извечно. На высших планетах с незапамятных времён происходили и происходят сражения между демонами и полубогами.” (ком.). 14/12*335.
“...Несмотря на то, что Брахма и Шива занимают очень высокое положение и находятся почти на одном уровне с Вишну, эти воплощения раджа-гуны (страсти) и тама-гуны (невежества) не способны представить обусловленной душе освобождение от оков майи. Другими словами, и Брахма, и Шива также находятся под влиянием майи. Лишь Вишну является хозяином майи; поэтому Он один может освободить обусловленную душу. «Веды» («Шветашватара Упанишад» 3.8) подтверждают это положение словами [...] «свобода возможна только через понимание Кришны». Даже Господь Шива утверждает, что освобождения можно достичь только милостью Вишну. Господь Шива говорит: [...] «нет сомнения, что Вишну есть тот, кто предоставляет освобождение всем».” (ком.). 15*368.
См.: Вишну; Понимание Господа Кришны; Освобождение; Полубоги.
“...Следует понимать [...] что представляет собой божественное видение. Кто обладает таким видением? Божественный означает «присущий богам». Не достигнув уровня, характеризующего полубогов, невозможно иметь божественное видение. Но кто же такие полубоги? В ведических шастрах говорится, что бхакты Господа Вишну являются полубогами (вишну-бхактах смрита девах). [...] Его невозможно обрести, не став божественной личностью.” (ком.). 15*562.
“В материальном мире есть бесчисленное множество вселенных, а значит, и бесчисленное множество Брахм, Шив и других полубогов. Все они приходят в этот мир и уходят по высшему повелению Личности Бога. Поэтому никто не может превзойти Господа по могуществу.” (ком.). 14/18*120.
“Господь распространяет Себя в три категории живых существ – в ракшасов, демонов и полубогов. Все они созданы материальной энергией Господа и обусловлены её гунами. Однако, высшего успеха в жизни можно достичь, только с помощью одной из этих гун – гуны благости.” (Ш.Б.10.89.18). 14/23*691.
“...Шрила Прабхупада пишет: «Разные люди находятся под влиянием разных гун материальной природы. Тех, кто пребывает в гуне невежества, называют ракшасами, тех, на кого влияет гуна страсти, – асурами (демонами), а тех, на кого влияет гуна благости, – сурами, или полубогами. По воле Верховного Господа материальная природа создаёт эти три категории людей, но те, кто находится под влиянием гуны благости, имеют больше возможностей вернуться в духовный мир, домой, к Богу».” (ком.). 14/23*691-692.
См.: Живые существа; Люди (2 типа людей); Ракшасы; Демоны; Полубоги.
“...Три трансцендентных качества – чистота, аскетичность и милосердие – присущи только дваждырождённым и полубогам. Те, кто не находится под влиянием гуны благости, не способны следовать этим трём принципам духовной культуры.” (ком.). 14/5*194.
“...Слово дева относится к Господу, Верховной Личности Бога, изначальному источнику всех полубогов, которых тоже называют девами.” (ком.). 14/20*92.
См.: Кришна; Небо Индры; Полубоги.
“...девы, существа божественной природы...” (ком.). 15*700.
См.: Деваты; Полубоги; Таратамья (девата-таратамья).
“...Мы не развились из материи; наоборот, мы деволюционировали, то есть низошли с уровня чистого сознания. Изначально мы представляем собой частицы чистого сознания, пребывающие в гармонии с высшим сознающим существом. Порвав по собственной инициативе связь с этим высшим сознающим существом, мы спустились в те сферы космоса, где царствуют тонкая и грубая материальная энергия – ум и материя. Забыв о своём изначальном положении, мы пытаемся господствовать над тонкими и грубыми материальными энергиями и наслаждаться ими. Для этого нам даны тела, сотканные их этих тонкой и грубой материальных энергий. Тела эти представляют собой оболочки для сознающих частиц.” (вст.). 181*36.
См.: Живые существа; Проявление человека; Теория Дарвина («теория эволюции»).
“В телах людей и остальных живых существ на земле присутствует духовное начало, или душа, которая спускается с высших уровней бытия. Это духовное существо вначале покрывается умом, а затем – материей. Такой ход развития я называю деволюцией. Процесс деволюции начинается, когда в индивидуальном сознании появляются желания, несовместимые с гармонией высших духовных миров. Соответственно степени отрыва от изначальной духовной гармонии эти сознательные существа получают более тонкие или грубые материальные тела и соответствующие сферы деятельности. Полубоги более высокого уровня, которые сохраняют в существенной степени своё сознание духовной реальности, получают тела, состоящие преимущественно из тонкого материального элемента – ума, и соответствующую сферу деятельности.
Те, чьи желания более материальны, получают не только тело ума, но и тело, состоящее из значительного количества грубой материи сообразно деятельности в той сфере, где преобладает грубая материя. В любом теле заложена программа продолжительности существования. В конце отведённого срока душа получает другое тело в соответствии со своими желаниями и уровнем осознания. Душа может полностью очистить свои желания и вернуться к своему изначальному духовному положению. В противном случае она получает другое тело на ещё один определённый период времени.” 181*415-416.
См.: Полубоги; Прогресс – великий трюк ума; Перевоплощение.
“...Когда живое существо желает наслаждаться в материальном мире, сознавая себя подвластным Верховной Личности Бога, его желание является благочестивым. Демоны же хотят наслаждаться материальным миром, не считаясь с Верховной Личностью Бога. В этом разница между демонами и полубогами.” (ком.). 14/9*166.
См.: Полубоги.
“И демоны, и полубоги знают что Верховный Господь – повелитель каждого; однако подчиняются Ему только полубоги, тогда как демоны игнорируют Его волю. Полубогов и демонов сравнивают с двумя жёнами одного мужчины. Для каждой из них другая жена – сапатни («жена-соперница»).” (прим.). 14/14*70.
“Шрила Мадхвачарья говорит, что дружбу следует развивать не только с преданным, но и с полубогами, управляющими вселенной от имени Господа. Так человек сможет жить в этом мире, не зная тревог.” (ком.). 14/24*253.
См.: Полубоги.
“В «Шримад-Бхагаватам» (11.17.27) говорится: «Следует понять, что духовный учитель практически равен Мне, – сказал Благословенный Господь. – Никто не должен завидовать духовному учителю или считать его обыкновенным человеком, так как духовный учитель – это все полубоги, вместе взятые». То есть ачарью отождествляют с самим Богом. Он не имеет ничего общего с деятельностью материального мира. Он нисходит сюда не для того, чтобы вмешиваться в дела, связанные с временными нуждами, а чтобы освобождать падшие, обусловленные души – те существа, которые пришли сюда, в материальный мир, движимые желанием наслаждаться с помощью ума и пяти органов чувственного восприятия. Он является нам, чтобы открыть свет Вед и даровать нам безграничную свободу, к которой мы должны страстно стремиться на каждом шагу своего странствия по жизни.” 19а*96-97.
“Дэваджнаны (санскр.) или Дайваджны. Высшие классы небесных существ, те, кто обладают божественным знанием.” (сл.). 73*152.
См.: Полубоги; Дхиан Коганы – суть сонмы духовный Существ.
“...Бессмертные – это дэвы. Из называют так, потому что они живут миллионы наших лет. Тем не менее, согласно Ведам, все телесные существа в материальной Вселенной живут ограниченный срок, по окончании которого должны умереть.” 229*383.
“Дэвы, как известно, пребывают в саттва-гуне, или «режиме» добра. Их одежды безупречно прекрасны, и в описаниях обычно подчёркивается, что они сияют ясным светом.” 229*471.
“Полубоги уполномочены снабжать материальный мир от имени Верховной божественной личности, Вишну, поэтому они должны быть удовлетворены совершением предписанных жертвоприношений. В «Ведах» предписываются различные виды жертвоприношений для разных полубогов, но в конечном счёте, все они предназначаются Верховной божественной личности. Тем, кто не может понять, что есть [Верховная] Божественная личность, рекомендуются различные виды ягьи в соответствии с различными материальными склонностями личности.” (ком.). 15*177.
См.: Полубоги.
“Согласно комментарию Шрилы Мадхвачарьи, в материальном мире существует три класса разумных существ: полубоги, люди и демоны. Живых существ, наделённых всеми благими качествами – иначе говоря, возвышенных преданных Господа, – называют девами, или полубогами; они могут обитать как на Земле, так и на более высоких планетах вселенной. Обычным людям присущи, как правило, и хорошие и плохие качества, и в соответствии с пропорциями того и другого, они наслаждаются или страдают на Земле. Но тех, кто отличается отсутствием хороших качеств, кто ненавидит благочестивый образ жизни и преданное служение Господу, называют асурами, или демонами.” (ком.). 14/24*174.
“Только по своему невежеству имперсоналист не может поверить в то, что на самом деле всеми делами вселенной управляют личности. [...] всё сущее имеет личностную природу [...] во всём мироздании нет ничего безличного.” (ком.). 14/4*383.
См.: Полубоги; Падение (имперсоналисты возвращаются).
“Мудрецы сказали: «Индра наделяет живые существа силой и мужеством, он дарует им потомство и благоденствие. Если его поклонники удовлетворяют его, он исполняет их желания. Губитель Бали карает злодеев и одаривает милостью праведников, наставляя людей в их предписанных обязанностях. В тех местах, где нет солнца, он заменяет солнце, где нет луны, заменяет луну и даже может действовать как ветер, огонь, вода и земля. Таковы обязанности Индры. Сила его беспредельна».” (М-б., 3.98). 203/3*463-464.
См.: Полубоги; Страх (из страха перед Верховным Брахманом).
“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] [...] полностью отрешив ум от всего мирского, человек должен принять санньясу.
«Этот человек, который принимает санньясу, решил превзойти нас и отправиться домой, обратно к Богу!» Размышляя так, полубоги создают на пути препятствия, появляясь перед ним в виде его бывшей жены или других женщин и разнообразных привлекательных объектов. Однако санньяси не должен обращать на полубогов и их проявления никакого внимания.” (Ш.Б.11.18.13-14). 14/25*229-230.
“Полубогам поручено управлять вселенной и, благодаря своим необычайным способностям, они могут предстать перед санньяси в облике красивой женщины, чтобы санньяси нарушил свои строгие обеты и запутался в сетях чувственных удовольствий. Поэтому Господь Кришна воодушевляет здесь всех санньяси: «Не обращайте внимания на эти фокусы. Продолжайте выполнять свои обязанности и возвращайтесь домой, обратно к Богу».” (ком.). 14/25*230.
“Человек не сможет оставаться санньяси, если не откажется полностью от общения с материалистами и не будет занят исключительно преданным служением Верховному Господу. Любое материальное желание со временем окажется камнем преткновения на пути того, кто отрекся от мира. Поэтому, достигший освобождения санньяси, должен тщательно оберегать себя от сорняков материальных желаний, которые проявляются на поверхности, как привязанность к женщинам, деньгам и славе. Прекрасный сад, полный фруктов и цветов, может зарасти сорняками, если за ними как следует не ухаживать. Аналогичным образом, человек может достичь прекрасного состояния сознания Кришны и принять санньясу, но, если он не будет тщательно следить за чистотой своего сердца, его, в любую секунду, может вновь поработить иллюзия.” (ком.). 14/25*229.
См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Воздержание; Санньяса.
“...[нельзя] позволять себе расслабиться. Нужно попытаться достичь совершенства уже в этой жизни. Санньяси особенно должны стараться развязать узел вожделения в сердце и, ни в коем случае, не должны попадать в зависимость от льстивых последователей или учениц, посланных полубогами, чтобы разоблачать так называемых духовных лидеров, не достигших высот в науке сознания Кришны. [...]
Половые отношения с женщинами побуждают человека вновь и вновь стремиться к наслаждению женским телом, и он остаётся похотливым до самой смерти. Аналогичным образом, когда мы общаемся с семьёй и друзьями, узел материальной привязанности в нашем сердце затягивается намертво. Так последствия кармической деятельности всё сильнее спутывают человека и не выпускают его из круговорота материальных поражений.” (ком.). 14/25*640-641.
См.: Половая жизнь; Полубоги; Общение с женщинами; Поражение.
“Сута Госвами сказал:
Когда полубоги и Дайтьи [...] не жалея себя стали вместе пахтать великий молочный океан. Тогда из глубины вод, словно второе солнце, сверкая тысячами прохладных лучей, появилась луна.
Вслед за ней, в своём белом одеянии, появилась из топлёного масла, образовавшегося из океанского молока, богиня процветания, за ней – богиня вина, а за ней – быстроногий белый скакун. А затем из нектара, великолепный и ярко сверкающий, появился драгоценный божественный камень Каустубха, предназначенный украсить грудь Господа Нараяны.” (М-б., 1.4). 203/1*82.
“[Верховный Господь сказал мудрецам:] О лучшие из брахманов, знайте же, что Я высшее прибежище йоги, аналитической философии, добродетельных поступков, истинных религиозных принципов, силы, красоты, славы и самообладания.
Все высшие трансцендентные качества, такие как пребывание вне гун природы, отрешённость, благожелательность, роль самого близкого друга, положение Сверхдуши, беспристрастность в любых ситуациях и свобода от пут материи, – все эти качества, не подверженные материальным преобразованиям, коренятся во Мне и с почтением служат Мне.” (Ш.Б.11.13.39-40). 14/25*59-60.
“Шрила Мадхвачарья приводит следующую цитату из «Кала-самхиты»: «На самом деле, полубоги наделены трансцендентными качествами не во всей полноте. Их достояние ограничены, а потому они поклоняются Верховной Личности Бога, Абсолютной Истине, Господу, который, с одной стороны, свободен от любых материальных качеств, а с другой стороны, обладает всеми трансцендентными качествами, существующими в Его собственном теле».” (ком.). 14/25*61.
См.: Трансцендентальные качества; Полубоги; Таратамья (девата-таратамья).
“Космические боги – низшие боги, те, которые связаны с формированием материи.” (сл.). 73*211.
См.: Полубоги.
“Кришна идёт по лесу в компании Своих друзей, которые громко славят Его подвиги. В это время Он выглядит как Верховная Личность Бога в окружении Своих неисчерпаемых энергий. Когда Он прикладывает к Губам Свою флейту, созывая коров, пасущихся на склонах гор, деревья и лианы в лесу, в ответ, тут же начинают обильно цвести и плодоносить, будто Сам Господь Вишну раскрывает Себя в их сердцах. Под тяжестью плодов их ветви низко склоняются, а ворсинки на стволах деревьев и лиан встают дыбом от экстаза любви к Богу, и сладкий сок дождём льётся из их пор на землю.
Обезумевшие от божественного, медового аромата цветов туласи из гирлянды Кришны, рои пчёл поют для Него свои громкие песни, а прекраснейший из всех живущих, в знак одобрения и в благодарность за их пение, достаёт Свою флейту и начинает играть на ней. Сладкие звуки этой флейты крадут умы журавлей, лебедей и других птиц, обитающих в водоёмах. Закрыв глаза, они приближаются к Кришне и в глубоком молчании поклоняются Ему, сосредоточив на Нём своё сознание.” (Ш.Б.10.35.8-11). 14/21*640.
См.: Туласи.
“...[Кришна], которому нет равных в уходе за коровами, изобрёл множество новых стилей игры на флейте. Когда Он подносит флейту к Своим алым, как бимба, губам и извлекает из неё ноты того или иного лада, сплетая их в мелодии, Брахма, Шива, Индра и другие главные полубоги, услышав этот звук, приходят в замешательство. Несмотря на все их познания, эта музыка для них непостижима, поэтому они просто склоняют перед Кришной головы и отдают Ему свои сердца.” (Ш.Б.10.35.14-15). 14/21*643.
“Известно, что обители великих богов, управителей восьми сторон света, располагаются на вершине горы Сумеру в соответствующих её пределах. Этими богами являются: Индра, Агни, Ямараджа, Ниррити, Варуна, Праваха Ваю, Чандра и Кувера.” (прим.). 227б*78.
См.: Шива (северный склон Гималаев); Полубоги; Таратамья (девата-таратамья).
“...[санскр.] слово мукти-дам. Это слово, так же как и имя Мукунда, означает «тот, кто вызволяет из круговорота рождения и смерти». В Ведах говорится, что даже полубоги, которые по земным меркам живут невообразимо долго, подвластны круговороту рождения и смерти. Только всемогущий Господь может освободить обусловленную душу от последствий прошлых грехов и даровать ей вечную жизнь, полную блаженства и знания.” (ком.). 14/24*75.
См.: Полубоги; Реализация.
“...Наги, или драконы, полубоги индийской мифологии, представлены четырьмя классами: 1) небожителями, охраняющими небесные миры; 2) обитателями воздушной среды, вызывающими ветры и дождь на благо людям; 3) обитателями земли, направляющими течения рек и ручьёв, и 4) [...] хранителями кладов. Все они имеют сходство с элементалами средневековой философии, каждый класс которых обитает в одной из природных стихий.” (ком.). 25*323.
См.: Бардо (преты); Гуманоиды (3 качества); Полубоги; Тантра Дакини; Элементалы.
“...Среди полубогов они [люди в Индии] поклоняются Нараде, который считается величайшим бхактой во вселенной. Таким образом, он – представитель Кришны в лице бхакты [«и из мудрецов среди полубогов, Я – Нарада.» Б.-г., 10.26].” (ком.). 15*512.
“...В последней части «Бхагавад-гиты» (18.66) Господь Шри Кришна провозглашает: [...] «Оставь все другие виды религии и вручи себя Мне; Я освобожу тебя от последствий всех твоих греховных поступков. Тебе нечего страшиться». Таким образом, Господь принимает на себя всю ответственность за того, кто отдаётся Ему, и защищает его от любых последствий его прошлых действий.” (введ.). 15*45.
См.: Обязанности Господа Кришны; Пример Господа Кришны.
“Верховная божественная личность описывается в ведической литературе следующим образом: [...] «Всевышнему Господу подчинены все те, кто управляет различными планетами, Он стоит над всеми. Всё находится под Его контролем. Всевышний Господь наделяет все существа определённой властью, сами они не имеют этой высшей силы. Ему также поклоняются все полубоги, Он – верховный правитель всех правителей. Он трансцендентален по отношению к ним, и все поклоняются Ему. Не существует никого выше Его, Он – наивысшая причина всех причин.
У него нет телесной формы, подобной форме обычных живых существ. Не существует различия между Его телом и душой. Он абсолютен. Все Его чувства трансцендентальны. Каждый из Его органов чувств может совершать работу любого другого. Нет никого выше Его или равному Ему. Его возможности разнообразны, и поэтому Его деяния свершаются в естественной последовательности.» («Шветашватара Упанишад» 6.7-8).
Поскольку всего у Верховной божественной личности в изобилии и всё существует в полной истине, у Него нет необходимости выполнять какие-либо обязанности. Тот, кто заинтересован в плодах своей деятельности, имеет и какие-то определённые обязанности, но тот, кому не к чему стремиться во всех трёх планетных системах, без сомнения, не имеет обязанностей. И всё же Господь Кришна принимал участие [лично везде и в том числе,] в битве при Курукшетре, возглавляя кшатрий, поскольку долг кшатрий защищать страдающих. Хотя Он стоит выше всех заповедей шастр, Он не делает ничего, что бы их нарушало.” (ком.). 15*187-188.
“Пашанди – человек, отвергающий философию Вед; атеист.” (сл.). 146/6*685.
См.: Атеист.
“...слово [санскр.] пашанди относится к тому, кто считает подвластное иллюзорной энергии живое существо равным Верховной Личности, Богу, трансцендентному всем материальным качествам. Другой вид пашанди – это те, кто не верит в существование вечной души, высшей энергии Господа, и потому не различают дух и материю. [...] «Тех, кто отождествляет себя с телом и думает лишь о телесных потребностях, тоже называют пашанди». В другом стихе «Бхакти-сандарбхи» говорится: «Пашанди – это тот, кто считает, будто полубоги и Верховная Личность Бога суть одно. Придерживаясь подобных взглядов, пашанди готов поклоняться любому полубогу как Верховному Господу». Тех, кто не выполняет указания духовного учителя, тоже называют пашанди. Слово пашанди неоднократно встречается в «Шримад-Бхагаватам».
Подводя итог, можно сказать, что пашанди – это непреданный, который не признаёт заключения Вед.” (ком.). 146/6*213-214.
“...каждый, кто ставит Верховного Господа на один уровень с полубогами, даже такими, как Господь Шива и Господь Брахма, тотчас становится пашанди [санскр.], атеистом.” (ком.). 14/6*264.
См.: Полубоги.
“Тот, кто не является могущественным ишварой (повелителем вселенной), не должен пытаться подражать поведению великих личностей даже в уме. Если же какой-нибудь глупец всё же попробует подражать их поступкам, его ждёт неминуемая гибель, как ждёт она того, кто, не будучи Рудрой, попытается выпить океан яда.” (Ш.Б.10.33.30). 14/21*604.
“В «Бхагаватам» сказано: «Тот, кто не относится к числу властителей вселенной, никогда, даже в мыслях, не должен подражать этим облачённым небывалым могуществам существам. Если обыкновенный человек, по глупости, попытается последовать их примеру, то он лишь приблизит этим свою кончину, подобно человеку, который, не являясь Рудрой, решится, подобно Рудре, выпить океан яда». (Бхаг., 10.33.30).” 206*417.
“Те, кто поклоняется полубогам, попадут в темнейшие области невежества, но ещё в большей степени это относится к тем, кто поклоняется Абсолюту.” («Шри Йшопанишад», мантра двенадцатая). 17*89.
“...Абсолютная Личность Бога есть [санскр.] самбхути, то есть абсолютно независимая. В «Бхагавад-гите» Абсолютная Личность Бога описывает Себя так:
«Я – высшая причина тех сил, которыми обладают полубоги, великие мудрецы и мистики. И поскольку силы, которыми они наделены, ограничены, им очень трудно понять, как с помощью Моей внутренней энергии, Я являюсь в образе человека».
Все философы и великие риши, мистики, пытаются отличить Абсолют от относительной реальности с помощью своих ничтожных умственных способностей. Однако таким образом они не могут пойти дальше отрицания относительности и не в состоянии постичь какой-либо положительный аспект Абсолюта. Определение Абсолюта через отрицание несовершенно. Такие определения через отрицание побуждают человека формировать свою собственную концепцию, и он воображает, что Абсолют должен быть лишён формы и качеств. Но такое отрицание – не что иное, как относительные формы и качества, взятые со знаком минус, и потому сама эта концепция также относительна. Такая концепция Абсолюта в лучшем случае может привести человека к осознанию безличного излучения Бога, называемого Брахманом, но с её помощью невозможно поднять на уровень осознания Бхагавана, Личности Бога.
Такие спекулятивные мыслители не знают, что Кришна является Абсолютной Личностью Бога, и что безличный Брахман – это ослепительное сияние Его трансцендентного тела, а Параматма, Сверхдуша – Его всепроникающее проявление. Не знают они и того, что Кришна имеет вечную форму, исполненную вечного блаженства и знания. Подчинённые полубоги и великие мудрецы ошибочно считают Его одним из могущественных полубогов, а излучение Брахмана принимают за Абсолютную Истину. Но преданные Кришны, которые целиком посвящают себя служению Ему, могут познать Его как Абсолютную Личность, источник всего сущего. [...]
В «Бхагавад-гите» (7.20) также говорится, что только сбитые с толку люди, движимые сильным желанием чувственных наслаждений, поклоняются полубогам, ради того чтобы разрешить свои временные проблемы. Желать временного избавления от каких-то затруднений с помощью некоего полубога могут только недалёкие люди. Живое существо запуталось в лабиринте материального существования, поэтому, чтобы обрести вечную свободу в духовном мире, исполненном вечного блаженства, жизни и знания, оно должно полностью освободиться из материального рабства.
В «Бхагавад-гите» (7.23) говорится, что поклоняющиеся полубогам смогут попасть на планеты этих полубогов, поклоняющиеся Луне – на Луну, поклоняющиеся Солнцу – на Солнце и т.д. [...] Однако все планеты материальной вселенной являются лишь временными местами обитания. Вечны только Вайкунтхалоки, находящиеся в духовном небе, и на них господствует Сама Личность Бога. В «Бхагавад-гите» (8.16) это подтверждается в следующих словах: «Даже если человек поднимется до высшей планеты, Брахмалоки, ему придётся возвратиться обратно. Но тот, кто достигает Меня (в духовном мире), о сын Кунти, никогда не родится вновь».” (ком.). 17*89-92.
“Писания рекомендуют в определённых обстоятельствах поклоняться полубогам, но в то же время в них говорится, что на самом деле, в этом нет необходимости. В «Бхагавад-гите» (7.23) недвусмысленно сказано, что плоды поклонения полубогам преходящи. Весь мир не вечен, следовательно, всё, достигнутое во тьме материального мира, тоже бренно. Проблема в том, как обрести истинную, вечную жизнь.” (ком.). 17*94.
См.: Абсолютная Истина; Полубоги.
“...В Сатья-югу не было брахманов, кшатриев, вайшьев или шудр. Общество целиком состояло из хамс. Ведой была омкара. Никто не поклонялся полубогам, поскольку все воздавали почести только Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/19*45-46.
См.: Парамахамса; Омкара; Полубоги.
“...В Сатья-югу Нараяне поклонялись с помощью медитации. В то время все постоянно размышляли о Господе Вишну, Нараяне, что позволяло людям достичь всех своих целей. В следующую эпоху, Трета-югу, начались жертвоприношения. [...] Ведические обряды, как правило, относят к кармической деятельности. [...] в Трета-югу, в самом начале Сваямбхува-манвантары, кармические ритуалы были введены в обиход Приявратой и другими царями.” (ком.). 14/19*76.
“...За время, которое проходит с Сатья-юги до конца Кали-юги, заповеди религии и предписанные обязанности всё больше и больше искажаются. В Сатья-югу люди строго следуют всем законам религии. В Трета-югу некоторыми из предписаний начинают пренебрегать, соблюдая лишь три четверти от всех заповедей. В Двапара-югу – только на четверть, но даже ими люди пренебрегают всё больше и больше. К концу Кали-юги о заповедях религии или предписанных обязанностях забывают почти полностью. С начала Кали-юги минуло всего пять тысяч лет, но упадок санатана-дхармы для всех очевиден. Поэтому долг святых людей – ради блага человечества приложить все силы к возрождению санатана-дхармы и постараться восстановить её принципы.” (ком.). 14/17*33-34.
См.: Санатана дхарма.
“...Разница между поклонением Всевышнему и поклонением полубогам состоит как раз в том, что поклоняющиеся Господу обретают вечное бытие, тогда как почитатели полубогов – лишь временные блага.” (ком.). 14/13*230.
См.: Полубоги.
“Васу – группа из восьми полубогов, управляющих природными стихиями.” (сл.). 14/25*752.
См.: Полубоги.
“Васу – группа второстепенных ведийских божеств, олицетворений природных феноменов, возглавляемая Индрой, который в неё не входит. В неё включаются восемь богов: Ахан (День), Дхрува (Полярная звезда), Сома (Луна), Дхара (букв. Опора), Анила (Ветер), Анала (Огонь), Пратьюша (Заря), Прабхаса (Сияние); в разных версиях имена могут варьироваться. (В. Эрман).” (сл.). 172*114.
См.: Васудева – «блеск»; Таратамья (иерархия божественности); Звёзды (Полярная звезда).
“Праджапати – полубоги, которым поручено увеличивать число обитателей вселенной, прародители всех живых существ.” (гл.). 206*450.
“Праджапати – прародители всех живых существ; главным праджапати считается Господь Брахма.” (сл.). 146/6*685.
“Поднимаясь, солнце рассеивает тьму, покрывающую глаза людей, но нельзя сказать, что оно создатель тех предметов, которые предстают перед людскими взорами; эти предметы существовали и раньше. Точно так же, когда человек постигнет Меня, этот опыт, убедительный и реальный, прогонит тьму, покрывающую его истинное сознание.
Верховный Господь лучезарен и неизмерим. Он не рождается, Он – чистое трансцендентное сознание, проницающее всё сущее. Единый и единственный, Он постигается лишь тогда, когда умолкают обычные слова.” (Ш.Б.11.28.34-35). 14/25*644-645.
“Хотя полубогам известно практически всё в пределах этой вселенной, действие мистической силы Господа Кришны недоступно их пониманию.” (ком.). 14/25*723.
См.: Кришна; Полубоги; Уддхава (откуда берётся опыт существования?).
“...Все богооткровенные писания призваны помочь человеку постичь Кришну. Поэтому если кто-то говорит на темы, не связанные с Кришной, то он просто попусту теряет время и, несмотря на все усилия, не приближается к цели жизни. Учитель или преподаватель, который не знает, кто такой Кришна, по словам «Бхагавад-гиты» (7.15), относится к низшему разряду людей [...] Если человек не постиг суть всех священных писаний, но, несмотря на это, учит других, его преподавание подобно назойливым крикам осла.” (ком.). 146/2*377.
См.: Образование (современное образование); Чайтанья Махапрабху учил (пример с кулаком).
“...вайшнавы не оказывают должного почтения сакральным остаткам пищи, поднесённой деватам (богам и богиням индийского пантеона). [...] вайшнавы, при этом, имеет твёрдую веру в прасад Вишну. [...]
В действительности, когда имперсоналист-майявади поклоняется полубогам и предлагает им пищу, полубоги не принимают его подношение. Будучи преданными Всевышнего Господа, полубоги никогда не примут бхогу (пищу или какие-либо подношения) от того, кто осквернён философией иллюзии. В писаниях существует огромное количество примеров, которые служат подтверждением этого [...] Люди, поклоняющиеся полубогам, в массе своей являются майявади, поэтому, если человек принимает в пищу так называемый прасад полубогов, поднесённый такими невежественным людьми, тем самым, он наносит оскорбление богине преданного служения – Бхакти-деви. Такие действия могут повредить молодой росток его преданности Кришне и стать препятствием на пути развития шуддха-бхакти. С другой стороны, если чистые вайшнавы предлагают кришна-прасад полубогам, преданным Господа, те с радостью принимают его и начинают ликовать, танцуя в божественном экстазе. Если, после этого, вайшнав принимает прасадам Кришны, которого коснулись уста полубогов, он также испытывает счастье.” 226*192.
См.: Божество (поклонение божеству); Имперсонализм; Полубоги.
“Шрипада Мадхвачарья приводит отрывок из «Гаруда-пураны», в котором говорится, что среди обитателей этой вселенной к категории сантах (святых) относятся полубоги, великие риши и благочестивые люди.” (ком.). 14/24*231.
См.: Благочестивые дживы; Полубоги; Риши.
“...Все [...] Боги и Полубоги рождаются на Земле в различных Кальпах и в различных Личностях; кроме того, все они имеют свою Карму, чётко начертанную, при чём каждое следствие соответствует своей причине.” 69*310.
“...у человека есть тонкое материальное тело, состоящее из тонких элементов (ума, разума и эго). В тонком теле душа переселяется из одного физического тела в другое, пока не освободится от всего земного и не вернётся в мир чистого сознания, где соединится с Богом. Высшие полубоги в ведической космологии состоят из тонких тел. Можно сказать, что тонкое материальное тело человека состоит из той же субстанции, что и полубоги. [...] Тонкое материальное тело несёт в себе карму человека. Карма определяет судьбу души, включая и то, какое тело и какой опыт она получит.” 181*510.
См.: Атма и параматма; Карма; Ментальное тело; Полубоги; Человек существует с начала текущего дня Брахмы.
“...Любой человек от рождения относится к одной из трёх категорий: дева-гана, манушья-гана или ракшаса-гана. В разных частях вселенной обитают полубоги и демоны, так и среди людей одни напоминают полубогов, а другие – демонов.” (ком.). 14/19*154.
См.: Демоническая природа; Манушьи; Полубоги; Ракшасы (современный мир порождает ракшасов).
“Шива – полубог, отвечающий за материальную гуну невежества и уничтожение материального космоса. Считается одним из сыновей Брахмы.” (гл.). 14*
См.: Полубоги.
“...оскорбительно считать Сада-Шиву и других главных полубогов, во всех отношениях равными Бхагавану Шри Вишну или же независимыми от Него. Согласно доктрине бахв-ишвара-вада, Сада-Шива есть совершенный всемогущий повелитель, не зависимый от Верховной Личности Бога, Вишну. Такие представления создают препятствия к обретению ананья-бхакти. Шри Кришна (Вишну) есть Верховный повелитель, а Шива и другие полубоги получают власть и силу от Него одного. Полубоги не имеют какой-либо независимой силы или могущества.” 226*418.
См.: Апарадха; Нама-апарадха; Полубоги; Бахв-ишвара-вада.
“Энергиям Господа нет числа, но их можно подразделить на три основные категории: внутреннюю, пограничную и внешнюю. И в каждой из этих категорий существуют миллионы подвидов. Господствующие полубоги, уполномоченные управлять природными стихиями (воздухом, светом, дождём и т.д.). относятся к пограничной энергии Абсолютной Личности. Живые существа, включая людей, также порождены пограничной энергией Господа. Материальный мир является творением внешней энергии Господа, а духовное небо, то есть царство Бога – проявлением Его внутренней энергии.
Таким образом, различные энергии Господа присутствуют всюду.” (ком.). 17*40-41.
См.: Живое существо; Материальный мир; Небо (духовное небо – планеты Ваикунтхи); Полубоги.
“Всю энергию мы получаем от Господа, поэтому её нужно использовать только для исполнения воли Господа и ни на что другое.” (ком.). 17*42.
См.: Бхакти-йога; Преданное служение.
“В каждую из юг непогрешимый Господь является о бликах животных, людей, мудрецов и полубогов. Своими деяниями в этих воплощениях Он защищает вселенную и убивает врагов ведической культуры.
Во время правления каждого из Ману, Господь Хари приходит в шести образах: как правящий Ману, как главные полубоги, как сыновья Ману, как Индры, как великие мудрецы, а также, как частичные воплощения Верховной Личности Бога.” (Ш.Б.12.7.14-15). 14/26*201-202.
См.: Бог (воплощения Бога); Кришна (воплощения Господа); Пураны (10 основных тем); Ману (особая миссия); Полубоги.
“Незадолго до того, как Господь Кришна пришёл на эту планету, в земных семьях стали во множестве рождаться демоны, которые угнетали простых людей и уничтожали брахманическую культуру. Чтобы усмирить их, Господь приказал полубогам родиться в династии Яду, которая, благодаря этому, разрослась и разделилась на сто один клан. Все Ядавы признавали Шри Кришну Верховной Личностью Бога и безоговорочно верили в Него.” (ком.). 14/23*721.
