“...Со словом «бдительность» связана целая доктрина эзотерической психологии, которая объясняется лишь в оккультных школах.

Наставления Христа о бдительности [Лук.12:35-40;21:36.] очень похожи на наставления Будды об этом же. Но в учениях Будды цель и смысл бдительности выступают с ещё большей силой и ясностью. Будда сводит к бдительности всю внутреннюю работу «монаха»; он указывает, сколь необходимы постоянные упражнения в бдительности для приобретения ясности сознания, для преодоления страдания и достижения освобождения.” 92а*200.

См.: Бодрствование (будьте готовы); Будда и Христос; Вспоминание – начало пробуждения; Грех – самообман; Дисциплина и воля; Евангелие – введение в мудрость; Жизнь во сне – ложная ясность; Йога – ключ (раджа-йога и хатха-йога); Монах (84 000 линий поведения); Наблюдение (самонаблюдение); Отождествление – причина самообмана; Прелесть – обольщение; Пространство и бытие (4 измерение); Страдание – средство; Стремления (каждый момент); Сон и бытие (механизм сна); Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).

“Для магов безжалостность – это не жестокость. Безжалостность – это противоположность жалости к самому себе и чувству собственной важности. Безжалостность – это трезвость.” 83*150.

См.: Жалость к себе; Чувство собственной важности; Трезвость – безжалостность к себе.

“Англ. «sobriety» – трезвость, собранность, уравновешенность и т.д.” (прим.). 83*150.

См.: Беспристрастность; Отождествление – причина самообмана; Равновесие.

“...То, что мы называем нашей волей в обычном смысле, есть только равнодействующая желаний. Равнодействующая иногда достигает определённой линии действия, а в другое время не может достичь какой-либо определённой линии, так как одно желание идёт одним путём, а другое – другим путём, и мы не можем узнать, что делать. Это – наше обычное состояние.” 94*22.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир и свобода; Выбор влияния; Знание и бытие (понимание и бытие).

“...«Воля» – [этот термин приобрёл] совершенно ошибочное понятие; [в обычном человеке] она не существует. Воля может существовать только в человеке, который имеет одно управляющее «я», но до тех пор, пока он имеет много различных «я», которые не знают друг друга, он имеет точно также много различных воль; каждое «я» имеет свою собственную волю, не может быть одного «Я» или одной воли. Но человек может прийти к состоянию, когда он приобретает управляющее «Я» и когда он приобретает волю. Он может достичь этого состояния только путём развития сознания.” 94*35.

См.: Жизнь во сне – ложная ясность; Обычный человек и бытие (приписываемые качества); Отождествление – причина самообмана; Символы (зерно); Цивилизация и бытие (индивидуальность и массы); Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Эволюция и бытие; Я и бытие (легион).

“...во всём – в питании, в удовольствиях, в продолжительности сна – во всём существует граница между необходимым и излишним. После чего начинается «грех». Здесь необходимо разъяснение: «грех» – это нечто такое, что не является необходимым. [...] Грехи – это то, что удерживает человека на месте, если он решил двигаться и если он способен двигаться. Грехи существуют только для тех людей, которые уже находятся на пути или приближаются к пути. И тогда грех – то, что останавливает человека, помогает ему обманывать себя, думать, что он работает, тогда как он спит. Грех – то, что погружает человека в сон, когда он решил пробудиться.” 92*408-409.

См.: Буфера; Воображаемый мир (нереальное растёт); Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Интеллигенция; Йога – ключ 7 (раджа-йога – изучение психики); Ложная личность – орган (психология лжи); Мелочи жизни (Восток и Запад); Отождествление – причина самообмана; Падение непрерывно; Прелесть – обольщение; Проблема Иуды; Проблема Пилата; Совесть и бытие (болезненный процесс); Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сын Божий – человек; Удовольствие надо заработать; Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Эволюция и бытие (портрет Моисея); Я и бытие (самообман и ложь).

“...Зло заключено в постоянном самообмане.” 92*291.

См.: Грех – самообман; Отождествление – причина самообмана.

“...Всё зло очень мелко и очень пошло. Зла сильного и великого быть не может. Зло непременно связано с превращением чего-то великого во что-то мелкое. Но как людям примириться с этим? Им обязательно нужно «великое зло». Зло – одна из тех теорий, что существуют в умах людей в фальсифицированной форме, в форме их собственных «псевдообразов». Вся наша жизнь окружена такими псевдообразами.” 92а*142.

См.: Воображаемый мир (нереальное растёт); Знание и бытие (антагонизм); Искренность к себе; Критика бесполезна; Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...Зло, которое придумали люди, чтобы оправдать себя и найти причину для всего дурного, что творят они сами.” (Карта 15: Дьявол). 92а*245.

См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Люди не думают правильно; Самооправдание – зло нашей жизни.

“Иначе и быть не может; величайшая ошибка – считать, что «добро» может скрываться под маской «зла», а истина – под маской «лжи». Это так же невозможно, как невозможно сознательное зло. Зло по самой своей природе должно быть бессознательным и слепым. Поэтому жизнь, которая служит лжи и основана на лжи, не может быть сознательной ролью.” 92а*511.

См.: Добро и зло существует для немногих; Жизнь во сне – ложная ясность; Йога – ключ 7 (раджа-йога – изучение психики); Ложная личность – орган; Природа даёт возможности.

“...[зло] всегда происходит механически, поэтому оно не нуждается в сознательности.” 94*41.

См.: Дух Святой (хула на Духа); Механичность (человек является машиной); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).

“...Формирование интеллигенции связано со сближением людей высших каст, которые ещё не сознают и не понимают самих себя, но, тем не менее, действуют в согласии с принципами смутно ощущаемой собственной касты. Характерные черты «интеллигенции» всегда и повсюду одни и те же. Во-первых, это стремление к бескорыстной деятельности; затем весьма нетерпимое чувство необходимости личной свободы для всех и мятежное отношение ко всем и ко всему, стоящему на пути к свободе мысли, слова и индивидуальности. В условиях современной жизни, в окружении всех нелепостей существующего порядка вещей «интеллигенция», естественно, становится революционной. Очень трудно представить себе такие условия, при которых «интеллигенция» оставалась бы мирной и лояльной и создавала бы нечто вне сферы науки и искусства. В условиях современной жизни «интеллигенция» выступает как разрушительный элемент. Но неопределённость чувства касты, неясное понимание целей и средств, друзей и врагов приводит «интеллигенцию» к фундаментальным ошибкам. Её увлекают утопические теории общего блага – впоследствии нередко обнаруживается, что ей самой приходится служить низшим кастам и руководствоваться их желаниями. Отказавшись, таким образом, от своего первородного права, интеллигенция подпадает под власть «неприкасаемых», делается орудием в их руках и начинает служить их интересам. Действуя таким образом, «интеллигенция» утрачивает смысл своего существования, а пробуждённые ею стихийные силы оборачиваются против неё. Именно это случилось в России и имело самые трагические последствия не только для «интеллигенции», но и для «народа», который «интеллигенция» стремилась «освободить».” 92а*523-524.

См.: Альтруизм (страсть альтруизма – непоколебимый эгоизм); Знание и бытие (непонимание является законом); Идея – машина (может быть опасной); Ложная личность – орган (неуловимая вещь); Послушание и самоволие; Равенство и братство; Революция; Человечество и бытие (деление на касты); Эволюция и бытие (эволюция масс – фантастическая идея).

“Трагические результаты «освободительного движения», которое возглавила интеллигенция, отдав ему свои симпатии и поддержку, объясняются тем, что немедленно вслед за интеллигенцией возникают два новых класса современного общества, которые можно назвать «псевдоинтеллигенцией» и «полуинтеллигенцией». Эти два класса представляют собой внекастовые образования; они, так сказать, отказываются от процесса формирования интеллигенции. Подобно всем вне кастовым образованиям, «псевдоинтеллигенция» и «полуинтеллигенция» включают в себя очень большой процент преступного элемента и, в общем, симпатизируют преступникам, интересуются ими и в любой момент сами готовы стать на путь преступления, особенно если это (для псевдоинтеллигенции) не представляет особой опасности.

Не обладая ни моральными, ни интеллектуальными ценностями, эти два новых класса представляют очень большую силу в количественном отношении, и власть, ускользая из рук старых правительств, естественным образом переходит в их руки, т.е. в руки псевдоинтеллигенции. Чтобы удержать власть, они готовы пожертвовать всем и прежде всего тем самым «народом», во имя которого интеллигенция вела свою борьбу.

Интеллигенция не может всего этого предвидеть и даже не понимает того, что уже произошло, поскольку не понимает себя, своей жизненной роли и слабости своих теорий.

Вообще теории играли и продолжают играть огромную роль в жизни современного общества. Люди верили, а многие и ныне верят, что с помощью теорий им удастся перестроить жизнь человечества. Никогда ещё в истории теории не играли такой роли, какую они играют в наше время [...] Главный грех «интеллигенции» – её вера в теории. «Псевдоинтеллигенция», внешне подражая интеллигенции, тоже основывает свои действия на теориях, но она их не идеализирует, а наоборот, привносит в них изрядную долю софистики и превращает в средство личного приспособления к жизни.” 92а*524-525.

См.: Буфера – шоры; Войны прекратить нельзя; Грех – самообман; Дух Святой (хула на Духа); Жизнь во сне – ложная ясность; История (2 истории); Ложные теории; Материалистическое плоское понимание; Общество шудр; Отождествление – причина самообмана; Психология и бытие (психоанализ); Своеволие – самоволие; Симпатии и антипатии; Собственные способы реализации; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Философия сегодня; Цивилизация и бытие (индивидуальность и массы); Эмоции и бытие (чувство несправедливости).

“Новое самопознание достигается в раджа-йоге путём изучения принципов психического мира человека и продолжительных упражнений сознания.

Изучение принципов психической жизни показывает человеку, что для него возможны четыре состояния сознания; в индийской психологии они называются:

глубокий сон,

сон со сновидениями,

бодрственное состояние,

турийя, или состояние просветления.

В эзотерических учениях эти состояния сознания определяются несколько иначе, но число четыре остаётся неизменным; их взаимные отношения также близки к приведённой выше схеме.

После этого следует изучение психических функций – мышления, чувств, ощущений и т.д., как в отдельности, так и в их взаимоотношениях; изучение снов; изучение полусознательных и бессознательных психических процессов; изучение иллюзий и самообманов; изучение разных форм самогипноза и самовнушения – с целью освобождения себя от них.” 92а*264.

См.: Гипнотизм (самогипноз); Грех – самообман; Зло – слепая сила; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Отождествление – причина самообмана; Психология и бытие (психические процессы).

“Материалистическое понимание, распространяясь на все случайные формы видимости, ограничивает мысль и делает мир плоским и неинтересным. И в этом плоском и однообразном иллюзорном мире бьётся и мучается сознание человека, создавшее себе ещё иллюзию своей отдельности и своей реальности в этом отдельном существовании.” 91а*24.

См.: Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир (нереальное растёт); Вопросы жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие (обычное знание); Интеллигенция; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Ложные теории; Люди не думают правильно; Механичность (человек является машиной); Мораль и бытие (искусственное явление); Наука и бытие (ограниченность и табу); Невежество – незнание себя; Неизвестное – Неведомое; Обусловленность – причина сна; Общество шудр; Обычный человек и бытие; Отождествление – причина самообмана; Природа даёт возможности кружиться на одном месте; Психология и бытие (психоанализ); Своеволие – самоволие; Скука; Совесть и бытие (орган покрыт коркой); Сознание и бытие (восприятие окружено стеной); Философия сегодня; Цивилизация и бытие (индивидуальность и массы); Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...к сожалению, часто случается, что люди начинают хорошо, затем теряют линию усилий.” 94*104.

См.: Буфера – слабости; Внутренний рост; Воля – свобода (не воспитана); Время и бытие (определённый срок); Знание и бытие (изменение знания и изменения бытия); Интеллигенция; Отождествление – причина самообмана; Подчинение учителю; Путь (3 пути к бессмертию); Работа над собой должна быть регулярной; Самоволие и послушание; Слабость за слабостью; Усилия (собственные усилия); Эволюция и бытие (возможность).

“...Иуда – всего-навсего маленький человек, который оказался не на своём месте, самый обычный человек, полный недоверия, страхов и подозрений, человек, которому не следовало бы находиться среди апостолов, который ничего не понимал из того, что говорил ученикам Иисус, – но этот человек по какой-то причине оказался среди них, причём ему было даже предоставлено ответственное положение и некоторая власть. Иуда считался одним из любимых учеников Иисуса; он ведал хозяйством апостолов, был их казначеем. Трагедия Иуды – в том, что он боялся раскрытия свой сущности; он чувствовал, что находится не на своём месте и страшился мысли, что в один прекрасный день Иисус раскроет это другим. Наконец, он не смог более выносить своё положение; он недопонял некоторых слов Иисуса, возможно, почувствовал в них угрозу или намёк на нечто, известное только ему и Иисусу. Взволнованный и напуганный, Иуда бежал с вечери Иисуса и учеников, решив предать Иисуса. Знаменитые тридцать сребреников не играли в этом никакой роли. Иуда действовал под влиянием оскорбления и страха; он хотел разрушить и уничтожить то, чего не мог понять, то, что превышало и унижало его уже тем, что превышало его понимание. Чтобы почувствовать себя правым, ему нужно было обвинить в преступлениях Иисуса и учеников. Психология Иуды – это вполне человеческая психология, психология ума, который чернит то, чего не понимает.” 92а*146.

См.: Буфера – шоры; Воображаемый мир и самосознание; Жизнь во сне – ложная ясность и страх; Знание и бытие (непонимание является законом); Отождествление – причина самообмана; Подчинение учителю; Слабость за слабостью; Совесть и бытие (болезненный опыт); Христианское учение – суровая религия; Эзотерическое знание не для всех; Эмоции и бытие (чувство несправедливости).

“Роль Пилата в евангельской традиции необыкновенно характерна и многозначительна [...] Главное здесь в том, что он был почти единственным, кто понял Иисуса. Понял, конечно, по-своему, по-римски. И всё же, несмотря на то, что понял, отдал на бичевание и на казнь. Пилат, несомненно, был очень умный человек, образованный и интеллигентный. Он совершенно ясно видел, что перед ним не преступник, «развращающий народ», как заявляли ему «истинно еврейские люди» того времени, не претендент на иудейский престол, а просто «философ», как мог бы он определить для себя Иисуса.

Этот «философ» возбудил его симпатию, даже сочувствие. Иудеи, требовавшие крови невинного, были ему противны. Но серьёзно бороться за него, создавать себе неприятности, – это было для Пилата слишком. И поколебавшись немного, Пилат предал Иисуса.

У него была, вероятно, мысль, что он служит Риму и в данном случае охраняет спокойствие правителей, поддерживает порядок и мир среди покорённого народа, устраняет причину возможных волнений, хотя и жертвуя при этом невинным человеком. Это делалось во имя Рима, и ответственность, как будто, падает на Рим. [...] Кроме того, у Пилата по отношению к своим поступкам была очень удобная философия: всё относительно, всё условно, ничто не представляет особой ценности. Это применение на практике «принципа относительности» – Пилат вообще удивительно современный человек. С такой философией легко лавировать среди жизненных трудностей.

Иисус даже помог ему, сказав:

«Я [...] на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине».

«Что есть истина?» – иронически парировал Пилат.

И это сразу же поставило его на привычный путь мысли и отношения к вещам: напомнило ему, где он, кто он, показало, как он должен действовать.

Сущность Пилата в том, что он видит истину, но не хочет следовать ей. Чтобы не следовать истине, которую он видит, он должен создать в себе особое скептическое и насмешливое отношение к самой идее истины и к людям, стоящим за эту идею. Он не может уже в глубине души считать их преступниками, но он должен выработать определённое, слегка ироническое отношение к ним, которое позволяло бы в случае необходимости жертвовать ими.

Пилат пошёл так далеко, что даже пытался освободить Иисуса; но, конечно, он не позволил бы себе поступков, которые компрометировали его – он не хотел выглядеть смешным в собственных глазах. Когда его попытки не удались, что, вероятно, можно было предвидеть, он вышел к народу и умыл руки, показывая этим, что слагает с себя всякую ответственность.

В этом весь Пилат. Символическое умывание рук нераздельно связано с образом Пилата. Он весь в этом символическом жесте.

Для человека подлинного внутреннего развития никакого «умывания рук» быть не может. Этот жест внутреннего обмана не может ему принадлежать.

«Пилат» – это тип, выражающий собой то, что в культурном человечестве препятствует внутреннему развитию человека и создаёт главную помеху на пути к сверхчеловеку. Мир полон больших и малых Пилатов. «Распятие Христа» никогда не совершается без их помощи.

Они прекрасно видят и понимают истину, но любая «печальная необходимость», или политические интересы, как они их понимают, или интересы собственного положения могут заставить их предать истину и затем умыть руки.” 92а*144-145.

См.: Внутренний рост – эволюция сознания; Грех – самообман; Двойственность – фальсификация всей жизни; Дух Святой (хула на Духа); Иисус (всякий, кто от истины, слушает гласа Моего); Интеллигенция; Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Материалистическое плоское понимание; Отождествление – причина самообмана; Скептицизм; Совесть и бытие (орган покрыт коркой); Страх – беспокойство о безопасности (планирование); Философия сегодня; Христианское учение – суровая религия; Ценности относительны; Эго – зверь.

“...в природе нет и не может быть ничего случайного и ненужного; всё имеет определённую функцию, всё служит определённой цели.” 92*348.

См.: Взаимосвязь (нет ничего отдельного); Природа даёт возможности.

“...Закон случая, когда событие происходит без всякой связи с линией событий, которые мы наблюдаем.” 94*162.

См.: Делание (люди не могут делать); Обстоятельства – не наш вопрос.

“Теория случаев очень проста. Они происходят только тогда, когда место пустое; если место занято, они не могут произойти. Чем занято? Сознательными действиями. Если вы не можете произвести сознательного действия, оно должно быть по крайней мере заполнено намеренными действиями. Таким образом, когда [внутренняя] работа и всё, становится поистине центром тяжести [смыслом] жизни человека, он становится практически свободным от закона случая. [...] чем больше наше время занято сознательной работой, тем меньше простора будет оставлено для случайных событий.” 94*165.

См.: Воля – свобода; Магнитный цент – Луна; Мышление и бытие (намерение); Отождествление – причина самообмана; Смысл жизни и бытие.

“...Чем больше мы контролируем себя, тем больше меняется закон случая [...] позже случаи могут даже практически исчезнуть, хотя теоретически возможность будет всегда оставаться.” 94*166.

См.: Вспоминание – самонаблюдение; Знание и бытие (понимание и бытие); Контроль и бытие; Судьба (изменение редко); Человечество и бытие (3 – уровни сознания).

“Человек живёт удовлетворением своих желаний, страхами, борьбой, тщеславием, развлечениями и увеселениями, бездумным спортом, интеллектуальными и азартными играми, приобретательством, чувственностью, отупляющим ежедневным трудом, повседневными заботами и беспокойствами, а более всего – подчинением и наслаждением подчинением; если он перестаёт подчиняться одной силе, то немедленно начинает подчиняться другой. Человек бесконечно далёк от всего, что непосредственно не связано с интересами и заботами текущего дня, от всего, что хоть немного поднимается над материальным уровнем его жизни. Если не закрывать на всё это глаза, то мы поймём, что в лучшем случае заслужили себе имя цивилизованных варваров, т.е. варваров, обладающих некоторой степенью культуры.” 92а*56.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Дух Святой (хула на Духа); Жизнь во сне – ложная ясность и страх; Интеллигенция; Ложная личность – орган (неуловимая вещь); Механичность (человек является машиной); Наркотики приводят ко сну; Отождествление – причина самообмана; Приятное; Совесть и бытие (нет совести); Труд без любви; Тщеславие; Успех разлагает; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Человек и бытие (зоопарк).

“Трагедия индивидуального человека заключается в том, что он живёт как бы внутри густой массы низшего существа, и вся его деятельность направлена на служение чисто вегетативным функциям слепого, студнеобразного организма. В то же время сознательная индивидуальная деятельность человека, его усилия в области мышления и творческого труда направлены против этих крупных организмов [общества, государства, нации, рода, и т.п.], вопреки им и невзирая на них. Разумеется, неверно утверждать, что всякая индивидуальная деятельность человека состоит в сознательной борьбе против таких гигантских организмов. Человек побеждён и превращён в раба. И часто случается так, что он думает, будто обязан служить этим гигантским существам. Но высшие проявления человеческого духа, высшие виды деятельности человека этим организмам совершенно не нужны. Более того, нередко они им неприятны, враждебны, даже опасны, ибо отвлекают на индивидуальный труд те силы, которые в противном случае были бы поглощены водоворотом жизни гигантского организма. Бессознательно, чисто физиологически, гигантский организм стремится присвоить все силы индивидуальных клеток, из которых он состоит, использовать их в своих интересах, главным образом, для борьбы с другими организмами. Но если мы вспомним, что эти индивидуальные клетки, люди, представляют собой гораздо более организованные существа, чем гигантские организмы, что деятельность первых далеко выходит за пределы деятельности последних, то мы осознаем вечный конфликт между человеком и человеческими агрегатами, поймём, что так называемый прогресс, или эволюция, – это то, что остаётся от индивидуальной деятельности в результате борьбы между ней и аморфными массами. Слепой организм массы борется против проявлений эволюционного духа, старается подавить его, уничтожить, разрушить то, что было им создано. Но даже здесь он не в состоянии уничтожить всё полностью. Что-то остаётся, и это «что-то» и есть то, что мы называем прогрессом, или цивилизацией.” 92а*70.

См.: Буфера – шоры; Влияния и бытие (внушение); Войны прекратить нельзя; Воображаемый мир и свобода; Душа и бытие (поле битвы); Живые мертвецы (многие души умирают); Жизнь во сне – ложная ясность; Земля 4 – угол вселенной; Зло – слепая сила; Йога – ключ 16 (карма-йога); Механичность (человек является машиной); Обычный человек и бытие (пробки на волнах); Отождествление – причина самообмана; Прогресс начинается; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Стремления (каждый момент); Сущность и личность (убийство сущности); Труд без любви; Успех разлагает; Эволюция и бытие (эволюция или вырождение).

“...Всё человечество, которое мы знаем, и к которому мы принадлежим, образует внешний круг. Вся известная нам история человечества есть история этого внешнего круга. Но внутри него имеется другой круг, о котором люди внешнего круга ничего не знают и о существовании которого лишь смутно догадываются, хотя жизнь внешнего круга в её важнейших проявлениях, особенно в её эволюции, фактически направляется этим внутренним кругом. Внутренний, или эзотерический, круг как бы составляет жизнь внутри жизни, нечто неведомое, тайну, пребывающую в глубине жизни человечества.

Внешнее, или экзотерическое, человечество, к которому мы принадлежим, напоминает листья на дереве, меняющиеся каждый год; вопреки очевидному листья считают себя центром вселенной и не желают понять, что у дерева есть ещё ствол и корни, что кроме листьев оно приносит цветы и плоды.

Эзотерический круг – это как бы человечество внутри человечества, мозг, вернее, бессмертная душа человечества, где хранятся все его достижения, все результаты, успехи всех культур и цивилизаций.

Можно взглянуть на вопрос и под другим углом, пытаясь в самом человеке отыскать аналогию взаимоотношений между эзотерическим и экзотерическим кругами в человечестве.

Такую аналогию в человеке найти можно: это взаимосвязь между «мозгом» и остальными частями тела. [...] во взаимоотношениях мозговых клеток с другими клетками тела мы обнаруживаем аналогию с отношениями внутреннего круга человечества к его внешнему кругу.” 92а*31-33.

См.: Идеализм (люди новой расы); Молчание и слово (сохранение тайны); Царство Небесное – круг посвящённых; Эволюция и бытие (эволюция масс – фантастическая идея); Эзотерическое знание.

“Идея внутреннего круга человечества, или идея эзотеризма, имеет много различных сторон:

а) историческое существование эзотеризма, т.е. внутреннего круга человечества, история и происхождение знания, которым этот круг обладает;

б) идея достижения этого знания людьми, т.е. понятие посвящения и школ;

в) психологические возможности, связанные с этой идеей, т.е. возможности изменения форм восприятия, расширение способностей познания и понимания, ибо обычный интеллект оказывается недостаточным для приобретения эзотерического знания.” 92а*42-43.

См.: Знание и бытие (реальное знание от высшего разума); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Логическое и психологическое мышление; Посвящение и бытие; Теософия – интуитивное познание; Школа и бытие (Ноев ковчег).

“...Одна и та же идея понимается людьми разных уровней по-разному, и нередко случается, что их понимание оказывается диаметрально противоположными. [...] Можно выразить эту идею более ясно. Если мы возьмём в качестве примера религию, можно сказать, что все обычные подразделения религии, например, христианство, буддизм, ислам, иудаизм, а также существующие внутри христианства подразделения – православие, католицизм, протестантство, – и дальнейшие подразделения внутри каждой веры, такие как секты и т.п. – являются, так сказать, подразделениями на одном и том же уровне. Необходимо понять, что кроме этих [внешних] подразделений существуют [внутренние] подразделения по разным уровням: есть христианство одного уровня понимания и чувства – и есть христианство другого уровня понимания и чувства, начиная с очень низкого внешнего ритуала, или лицемерного уровня, который переходит в преследование всех инакомыслящих, до очень высокого уровня самого Иисуса Христа. И вот эти-то подразделения и уровни нам неизвестны; мы можем понять их идею только тогда, когда усвоим идею внутреннего круга. Это значит, что если мы признаем, что в истоке всего лежит истина, что существуют разные уровни и разные степени искажения истины, мы увидим, что истина постепенно привносится и на наш уровень, хотя, разумеется, в совершенно неузнаваемой форме.” 92а*49-50.

См.: Воображаемый мир; Двойственность – фальсификация всей жизни; Мораль (2 морали); Отождествление – причина самообмана; Прелесть – обольщение; Христианское учение – суровая религия.

“Цивилизация нашего времени – это бледное, чахлое растение, которое едва живёт во мраке глубокого варварства. Технические изобретения, улучшенные средства сообщения и методы производства, возросшие способности борьбы с природой – всё это берёт от цивилизации, вероятно, больше, чем даёт ей.

Истинная цивилизация существует только в эзотеризме. Именно внутренний круг представляет собой цивилизованную часть человечества; члены внутреннего круга – это цивилизованные люди, которые живут в стране варваров, среди дикарей.

Это бросает свет на происходящее и с другой точки зрения. Я уже упоминал часто задаваемый вопрос: почему члены эзотерического круга не помогают людям в их жизни, почему они не выступают на стороне истины, почему не стремятся поддержать справедливость, помочь слабым, устранить причины насилия и зла?

Но если мы представим себе, что небольшое число цивилизованных людей живёт в огромной стране, населённой дикими и варварскими племенами, которые постоянно враждуют и воюют друг с другом, если даже мы вообразим, что эти цивилизованные люди живут там в качестве миссионеров, от всего сердца желая принести просвещение дикарям, мы поймём, что они, конечно же, не станут вмешиваться в борьбу племён, не будут принимать в возможных столкновениях одну из сторон против другой. Предположим, что в такой стране рабы подняли мятеж; это вовсе не значит, что цивилизованные люди должны им помогать, ибо цель рабов состоит только в том, чтобы подчинить себе своих господ и сделать их рабами, а самим занять место господ. Рабство в самых разных формах – один из характерных признаков этой дикой страны, и миссионеры не могут ничего с ним поделать; они в состоянии только предлагать всем желающим поступить в их школы, учиться там и сделаться свободными людьми. Для тех, кто не желает учиться, условия жизни изменить невозможно.

Это пример – точная картина нашей жизни, наших взаимоотношений с эзотеризмом...” 92а*56-57.

См.: Войны прекратить нельзя; Дети (мудрые – дети по собственной воле); Иисус (кто не против вас, тот за вас); Цивилизация и бытие (индивидуальность и массы); Эволюция и бытие (культивирование).

“...идея внутреннего круга противоречит всем признанным социальным теориям, касающимся устройства человеческого общества...” 92а*68.

См.: Знание и бытие (непонимание является законом); История (2 истории); Йога – ключ 20 (хатха-йога – управление энергией); Школа и бытие (эзотерические школы).

“...все неприятности, заботы и беспокойства связаны с обычным ощущением «я», проистекают из него, а также образуют его и поддерживают. [...] мы взваливаем на себя такую [ложную] ответственность, когда во всё вводим «я» и во всём начинаем с «я». В наших идеях и ощущениях «я» есть какая-то ненормальность, своеобразный фантастический самообман, граничащий с кощунством, как если бы каждый из нас называл себя Богом.” 92а*348.

См.: Аханкара; Буфера; Грех – самообман; Дух Святой (хула на Духа); Чувство собственной важности; Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...мы всегда лжём самим себе и всякому другому, когда говорим «я», так как это не есть «Я», но только малая вещь, претендующая быть целым.” 95*159.

См.: Отождествление – причина самообмана; Совесть и бытие (нет совести); Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Ложь (в этом мире все лгут).