“...Будущее должен строить сам человек в своей собственной душе и только в своей душе человек может повредить будущему.” 91а*16.
См.: Возможности – перекрёстки; Воля – свобода и сила; Вопросы жизни (цель); Время и бытие (бесконечность внутри); Дух Святой (хула на Духа); Душа и бытие (поле битвы); Жизнь во сне – ложная ясность; Йога – ключ 22 (хатха-йога – преодоление); Перевоплощение – повторение; Причины в вас; Служение будущему; Стремления (каждый момент); Цель и бытие.
“Внушение необходимо изучать отдельно от гипнотизма. Гипнотизм и внушение постоянно смешивают; поэтому место, занимаемое ими в жизни, остаётся не вполне определённым.
На самом же деле внушение представляет собою фундаментальный факт. Если бы не существовало гипнотизма, в нашей жизни ничего бы не изменилось; зато внушение является одним из главных факторов как индивидуальной, так и общественной жизни. Если бы не существовало внушения, жизнь людей приобрела бы совершенно иную форму и тысячи известных нам явлений просто не могли бы существовать.
Внушение может быть сознательным и бессознательным, намеренным и ненамеренным. Область сознательного и намеренного внушения чрезвычайно узка по сравнению с областью внушения бессознательного и ненамеренного.” 92а*315.
См.: Буфера; Воля – свобода (не существует); Гипнотизм (самогипноз); Магнитный центр – магнетизм; Общество – существо; Психология и бытие (изучение себя).
“Внушаемость человека, т.е. его склонность подчиняться внушениям, бывает самой разной. Человек может целиком зависеть от внушений, не иметь в себе ничего, кроме внушённого материала, может подчиняться всем достаточно сильным внушениям, какими бы противоречивыми они ни были, а может оказывать внушениям некоторое противодействие, по крайней мере, поддаваться внушениям только определённого рода и отвергать другие. Но даже такое противодействие наблюдается довольно редко. Обычно человек целиком и полностью зависит от внушений; вся его внутренняя структура (равно как и внешняя) создана и обусловлена преобладающими внушениями.
С самого раннего детства, с момента первого сознательного восприятия внешних впечатлений человек подпадает под власть намеренных и ненамеренных внушений. Определённые чувства, правила, принципы и привычки внушают ему намеренно; а способы действия, мышления и чувства, идущие против этих правил, – ненамеренно.
Последние внушения действуют благодаря склонности к подражанию, которой обладают все. Люди говорят одно, а делают другое. Ребёнок слушает одно, а подражает другому.
Способность к подражанию, свойственная как детям, так и взрослым, значительно усиливает внушаемость.
Двойной характер внушений постепенно развивает двойственность и в самом человеке. С самого раннего возраста он привыкает к тому, что ему необходимо выказать те мысли и чувства, которых от него в данный момент ожидают, и скрыть то, что он действительно думает и чувствует. Такая привычка становится его второй натурой. С течением времени он, также благодаря подражанию, начинает в равной степени доверять обеим сторонам своей психики, которые развивались под воздействием противоположных внушений. Их противоречие друг другу его не беспокоит, во-первых, потому что он не может видеть их вместе; во-вторых, потому что его способность не тревожиться по поводу этого противоречия тоже ему внушена, ибо никто не обращает на это внимания.” 92а*315-316.
См.: Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Воображаемый мир и самосознание; Двойственность – фальсификация всей жизни; Подражание; Родители и дети – разные и чужие люди; Совесть и бытие (нет совести).
“Домашнее воспитание, семья, старшие братья и сёстры, родители, родственники, прислуга, друзья, школа, игры, чтение, театр, газеты, разговоры, высшее образование, работа, женщины (или мужчины), мода, искусство, музыка, кино, спорт, жаргон, принятый в своём круге, обычные шутки, обязательные увеселения, обязательные вкусы и обязательные запреты – всё это и многое другое суть источники новых и новых внушений. Все эти внушения – неизменно двойные, т.е. они создают одновременно то, что необходимо показывать, и то, что следует скрывать.
Невозможно даже представить себе человека, свободного от внушений, такого человека, который действительно думает, чувствует и действует так, как он сам может думать, чувствовать и действовать. В своих верованиях, взглядах и убеждениях, в своих идеях, чувствах и вкусах, в том, что ему нравится и не нравится, в каждом своём движении, в каждой мысли человек связан тысячью внушений, которым он подчиняется, даже не замечая этого, внушая себе, что это он сам так думает и сам так чувствует.” 92а*316.
См.: Жизнь во сне – ложная ясность; Идея – машина (может быть опасной); Искусство служит красоте; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Мораль и бытие (искусственное явление); Природа даёт возможности (мода); Симпатии и антипатии; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сущность и личность – отдельные части.
“Подчинение внешним влияниям до такой степени пропитывает всю жизнь человека, его внушаемость настолько велика, что его обычное, нормальное состояние можно назвать полугипнотическим. Известно, что в некоторых ситуациях, в некоторые моменты внушаемость человека может возрастать ещё больше, так что он доходит до полной утраты независимого суждения, решения или выбора. Эта черта особенно приметна в психологии толпы, в различных массовых движениях, в религиозных, в революционных, патриотических и панических настроениях, когда даже кажущаяся независимость индивида совершенно исчезает.
Всё это, вместе взятое, создаёт одну сторону «внушённой жизни» человека. Другая сторона находится в нём самом: во-первых, в подчинении его так называемых сознательных (т.е. интеллектуально-эмоциональных функций) влияниям и внушениям, исходящим из так называемых бессознательных (т.е. не воспринимаемых умом) голосов тела, бесчисленных затемнённых сознаний внутренних органов и внутренних жизней; во-вторых, в подчинении всех этих внутренних жизней совершенно бессознательным и ненамеренным внушениям рассудка и эмоций.
Первое, т.е. подчинение интеллектуально-эмоциональных функций инстинктивной сфере, довольно подробно рассмотрено в литературе по психологии, хотя большую часть того, что написано по этим вопросам, следует принимать с крайней осторожностью. Второе, т.е. подчинение внутренних функций бессознательному влиянию нервно-мозгового аппарата, почти не изучено. Между тем, именно оно представляет огромный интерес с точки зрения понимания внушения и внушаемости вообще.” 92а*316-317.
См.: Войны прекратить нельзя; Знание и бытие (непонимание является законом); Инстинкт управляет человеком; Интеллигенция; Механичность (человек является машиной); Отождествление – постоянное состояние; Психология и бытие (психоанализ); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“Человек состоит из бесчисленных жизней. Каждая часть тела, выполняющая определённую функцию, каждая ткань, каждый орган, каждая клетка – все они имеют свою особую жизнь и своё особое сознание. Эти сознания [органической жизни] существенно отличаются по своему содержанию и функциям от интеллектуально-эмоционального сознания, известного нам и принадлежащего всему организму в целом. Но это сознание никоим образом не является единственным. Более того, оно не является ни самым сильным, ни самым ясным. Только благодаря своему положению, так сказать, на границе внутреннего и внешнего миров, оно обретает господствующую позицию и возможность внушать свои идеи затемнённому внутреннему сознанию. Отдельные внутренние сознания постоянно прислушиваются к голосу рассудка и эмоций. Этот голос привлекает их, подчиняет своей власти. Почему? Это может показаться странным, если учесть, что внутренние сознания зачастую более тонки и остры, чем мозговое сознание. Верно, они тонки и остры, но они живут в темноте, внутри организма, Мозговое сознание представляется им гораздо более сведущим, чем они, поскольку оно направлено во внешний мир. И вся эта толпа живущих во тьме внутренних сознаний непрерывно следит за жизнью внешнего сознания, пытаясь ей подражать. Головное сознание ничего об этом не знает и обрушивает на них тысячи разнообразных внушений, которые нередко противоречат друг другу и оказываются бессмысленны и вредны для организма.
Внутренние сознания похожи на провинциальную толпу, которая прислушивается к мнениям жителей столицы, подражает их вкусам и манерам. То, что говорят «ум» и «чувство», то, что они делают, чего хотят, чего боятся, немедленно становится известным в самых отдалённых и тёмных уголках сознания, и, конечно, в каждом из них всё это объясняется и понимается по-своему. Совершенно необязательная, парадоксальная идея мозгового сознания, которая случайно «пришла в голову» и так же случайно забудется, воспринимается как откровение какой-нибудь «соединительной тканью», которая, естественно, переделывает её на новых лад и начинает «жить» в соответствии с этой идеей. Желудок можно совершенно загипнотизировать бессмысленными вкусами и антипатиями чисто «эстетического» свойства; сердце, печень, почки, нервы, мышцы – все они могут так или иначе подчиняться внушениям, бессознательно посланным им мыслями и эмоциями. Значительное число явлений нашей внутренней жизни, особенно нежелательные явления, фактически зависят от этих внушений. Существование и характер этих тёмных сознаний объясняет заодно и многие явления в мире снов.
Ум и чувство забывают об этой толпе [органической жизни], которая слушает их голоса, или вообще ничего о ней не знают и часто говорят чересчур громко, когда им лучше было бы помолчать и не выражать своих мнений, поскольку их мнения, случайные и мимолётные для них самих, могут произвести на внутренние сознания очень сильное впечатление. Если мы не желаем подпасть под власть бессознательного самовнушения, нам следует с осторожностью относиться к тем словам, которые мы употребляем, когда говорим сами с собой, к интонациям, с которыми произносятся эти слова, хотя сознательно мы не придаём ни словам, ни интонациям никакого значения. Мы должны помнить о «тёмных людях» [духах], которые прислушиваются у дверей нашего сознания, делают свои выводы из того, что слышат, и с невероятной лёгкостью подчиняются всевозможным искушениям и страхам или начинают в панике метаться от какой-нибудь простой мысли о том, что можно опоздать на поезд или потерять ключ. Нам необходимо научиться понимать значение этой внутренней паники или, скажем, той ужасной подавленности, которая внезапно охватывает нас при виде серого неба и накрапывающего дождя. Она означает, что наши внутренние сознания уловили случайную фразу: «Какая мерзкая погода!», которую мы произнесли с большим чувством, и поняли её по-своему, в том смысле, что отныне погода всегда будет отвратительной, что никакого выхода не предвидится, что вообще не стоит больше жить и работать.
Но всё это относится к бессознательному самовнушению. Область преднамеренного самовнушения в нашем обычном состоянии настолько незначительна, что говорить о каком-либо практическом его применении не приходится. И всё же, вопреки всем фактам, идея сознательного самовнушения вызывает у людей доверие к себе, тогда как идея изучения непроизвольного внушения и непроизвольной внушаемости никогда не станет популярной. Ибо она в большей степени, чем что-либо другое, разрушает миллионы иллюзий и показывает человека таким, каков он есть. А человек ни в коем случае не хочет этого знать – и не хочет потому, что против такого знания выступает самое сильное внушение: то внушение, которое побуждает человека быть и казаться иным по сравнению с тем, что он есть.” 92а*317-319.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Душа и бытие (поле битвы); Иллюзия закрывает; Йога – ключ 8 (раджа-йога – остановка мыслей); Йога – ключ 20 (хатха-йога – управление энергией); Молчание и слово; Слух (имеющие уши могут услышать); Сознание и бытие (разные уровни); Спор; Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).
“...Вещи, которые делают вас гневными, заставляют вас ненавидеть людей или дают вам вкус грубости или насилия – все эти впечатления идут из низких миров.” 95*27.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Неорганические существа (хищники); Общество – существо; Союзники и человечество.
“...Имеется много ошибочных впечатлений, которые могут испортить всю жизнь человека, если он допускает их в течение достаточно длительного времени или если он имеет привычку искать определённые плохие впечатления.” 95*30-31.
См.: Буфера; Индульгирование; Ложные теории; Магия опасна; Наркотики приводят ко сну; Одержание; Отношение к себе и миру; Отождествление – причина отрицательных эмоций; Подсознание – наше наследие; Сексуальная распущенность; Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев;
Ибо гнев человека не творит правды Божией.
Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое [обличаемое] слово, могущее спасти ваши души.
Будьте же исполнители слова, а не слушатели только, обманывающие самих себя.
Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:
Он посмотрел на себя, отошёл – и тотчас забыл, каков он.
Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действовании.” (Иак.1:19-25). 1*1312.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Кротость; Злоба; Спасение.
“...никого нельзя освободить от греха принудительно и без его собственного участия.” 92а*175.
См.: Влияния и бытие (внушение); Грех – самообман; Добро и зло существует для немногих; Дух Святой (хула на Духа); Научить людей; Своеволие – самоволие разрушается послушанием; Усилия (собственные усилия); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...дух отрицания, столкновение мнений, категоричность свидетельствует о двойственности ума, препятствуют пониманию сути и гасят творческий потенциал.” 139*9.
“...то, что мы называем злом, всегда является механическим, оно никогда не может быть сознательным, и то, что мы называем добром, всегда сознательно, оно не может быть механическим. Надо потратить много времени для того, чтобы увидеть причину этого, ибо эти понятия механического и сознательного смешаны в вашем уме.” 94*40.
См.: Буфера; Зло – слепая сила; Йога – ключ 2 (различение); Ложная личность – орган (неуловимая вещь); Механичность; Симпатии и антипатии; Сознание и бытие (низшее и высшее).
“...Не может быть никакого определения добра и зла, или правильного и ошибочного, без установления сначала цели или направления. Когда вы имеете цель, тогда то, что противоположно вашей цели или удаляет вас от неё, является ошибочным, а то, что помогает вашей цели, является правильным.” 94*265.
См.: Мораль и бытие (2 морали); Цель и бытие (нет цели); Эмоции и бытие.
“...Люди привыкли, что добро и зло должны быть одинаковы для всех и, прежде всего, что добро и зло существуют для каждого. Но на самом деле добро и зло существуют лишь для немногих, для тех, у кого есть цель, кто преследует эту цель. Тогда то, что препятствует достижению цели, является злом, а то, что помогает её достижению, – добром.” 92*184.
См.: Влияния и бытие (внушение); Впечатления – пища; Должен или не должен?; Символы (зерно).
“Человек находит то, что ищет. Кто ищет зло, тот и находит зло; а кто ищет добро, находит добро.” 92а*219.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Перевоплощение – повторение (карма); Смысл жизни и бытие; Стремления (каждый момент); Судьба (изменение редко).
“...Если человек изучает жизнь, он должен прийти к отрицательному заключению, ибо в жизни имеется слишком много дурных вещей.” 94*257.
См.: Буфера – слабости; Войны прекратить нельзя; Воля – свобода (не существует); Время и бытие (смерть); Дух Святой (хула на Духа); Живые мертвецы (многие души умирают); Земля 4 – угол вселенной; Ложная личность – орган; Материалистическое плоское понимание; Невежество – незнание себя; Обусловленность – причина отрицательных эмоций; Совесть и бытие (нет совести); Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Страдание – средство; Эволюция и бытие (эволюция или вырождение); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...Зло заключено в постоянном самообмане.” 92*291.
См.: Грех – самообман; Отождествление – причина самообмана.
“...Всё зло очень мелко и очень пошло. Зла сильного и великого быть не может. Зло непременно связано с превращением чего-то великого во что-то мелкое. Но как людям примириться с этим? Им обязательно нужно «великое зло». Зло – одна из тех теорий, что существуют в умах людей в фальсифицированной форме, в форме их собственных «псевдообразов». Вся наша жизнь окружена такими псевдообразами.” 92а*142.
См.: Воображаемый мир (нереальное растёт); Знание и бытие (антагонизм); Искренность к себе; Критика бесполезна; Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...Зло, которое придумали люди, чтобы оправдать себя и найти причину для всего дурного, что творят они сами.” (Карта 15: Дьявол). 92а*245.
См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Люди не думают правильно; Самооправдание – зло нашей жизни.
“Иначе и быть не может; величайшая ошибка – считать, что «добро» может скрываться под маской «зла», а истина – под маской «лжи». Это так же невозможно, как невозможно сознательное зло. Зло по самой своей природе должно быть бессознательным и слепым. Поэтому жизнь, которая служит лжи и основана на лжи, не может быть сознательной ролью.” 92а*511.
См.: Добро и зло существует для немногих; Жизнь во сне – ложная ясность; Йога – ключ 7 (раджа-йога – изучение психики); Ложная личность – орган; Природа даёт возможности.
“...[зло] всегда происходит механически, поэтому оно не нуждается в сознательности.” 94*41.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Механичность (человек является машиной); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).
“Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.
Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним.” (Пс.33:14-15). 1*676.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Осуждение; Критицизм.
“А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, [плотское] знают, тем растлевают себя.
Горе им, потому что идут путём Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.” (Иуд.10-11). 1*1339.
См.: Клевета; Осуждение; Жадность – мздоимство; Распущенность; Упорство и беспечность.
“...Формирование интеллигенции связано со сближением людей высших каст, которые ещё не сознают и не понимают самих себя, но, тем не менее, действуют в согласии с принципами смутно ощущаемой собственной касты. Характерные черты «интеллигенции» всегда и повсюду одни и те же. Во-первых, это стремление к бескорыстной деятельности; затем весьма нетерпимое чувство необходимости личной свободы для всех и мятежное отношение ко всем и ко всему, стоящему на пути к свободе мысли, слова и индивидуальности. В условиях современной жизни, в окружении всех нелепостей существующего порядка вещей «интеллигенция», естественно, становится революционной. Очень трудно представить себе такие условия, при которых «интеллигенция» оставалась бы мирной и лояльной и создавала бы нечто вне сферы науки и искусства. В условиях современной жизни «интеллигенция» выступает как разрушительный элемент. Но неопределённость чувства касты, неясное понимание целей и средств, друзей и врагов приводит «интеллигенцию» к фундаментальным ошибкам. Её увлекают утопические теории общего блага – впоследствии нередко обнаруживается, что ей самой приходится служить низшим кастам и руководствоваться их желаниями. Отказавшись, таким образом, от своего первородного права, интеллигенция подпадает под власть «неприкасаемых», делается орудием в их руках и начинает служить их интересам. Действуя таким образом, «интеллигенция» утрачивает смысл своего существования, а пробуждённые ею стихийные силы оборачиваются против неё. Именно это случилось в России и имело самые трагические последствия не только для «интеллигенции», но и для «народа», который «интеллигенция» стремилась «освободить».” 92а*523-524.
См.: Альтруизм (страсть альтруизма – непоколебимый эгоизм); Знание и бытие (непонимание является законом); Идея – машина (может быть опасной); Ложная личность – орган (неуловимая вещь); Послушание и самоволие; Равенство и братство; Революция; Человечество и бытие (деление на касты); Эволюция и бытие (эволюция масс – фантастическая идея).
“Трагические результаты «освободительного движения», которое возглавила интеллигенция, отдав ему свои симпатии и поддержку, объясняются тем, что немедленно вслед за интеллигенцией возникают два новых класса современного общества, которые можно назвать «псевдоинтеллигенцией» и «полуинтеллигенцией». Эти два класса представляют собой внекастовые образования; они, так сказать, отказываются от процесса формирования интеллигенции. Подобно всем вне кастовым образованиям, «псевдоинтеллигенция» и «полуинтеллигенция» включают в себя очень большой процент преступного элемента и, в общем, симпатизируют преступникам, интересуются ими и в любой момент сами готовы стать на путь преступления, особенно если это (для псевдоинтеллигенции) не представляет особой опасности.
Не обладая ни моральными, ни интеллектуальными ценностями, эти два новых класса представляют очень большую силу в количественном отношении, и власть, ускользая из рук старых правительств, естественным образом переходит в их руки, т.е. в руки псевдоинтеллигенции. Чтобы удержать власть, они готовы пожертвовать всем и прежде всего тем самым «народом», во имя которого интеллигенция вела свою борьбу.
Интеллигенция не может всего этого предвидеть и даже не понимает того, что уже произошло, поскольку не понимает себя, своей жизненной роли и слабости своих теорий.
Вообще теории играли и продолжают играть огромную роль в жизни современного общества. Люди верили, а многие и ныне верят, что с помощью теорий им удастся перестроить жизнь человечества. Никогда ещё в истории теории не играли такой роли, какую они играют в наше время [...] Главный грех «интеллигенции» – её вера в теории. «Псевдоинтеллигенция», внешне подражая интеллигенции, тоже основывает свои действия на теориях, но она их не идеализирует, а наоборот, привносит в них изрядную долю софистики и превращает в средство личного приспособления к жизни.” 92а*524-525.
См.: Буфера – шоры; Войны прекратить нельзя; Грех – самообман; Дух Святой (хула на Духа); Жизнь во сне – ложная ясность; История (2 истории); Ложные теории; Материалистическое плоское понимание; Общество шудр; Отождествление – причина самообмана; Психология и бытие (психоанализ); Своеволие – самоволие; Симпатии и антипатии; Собственные способы реализации; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Философия сегодня; Цивилизация и бытие (индивидуальность и массы); Эмоции и бытие (чувство несправедливости).
“...написано также: «не искушай Господа Бога твоего».” (Мат.4:7). 1*1094.
“Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?” (1 Кор.10:22). 1*1378.
“Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.” (Прит.10:18). 1*745.
См.: Ненависть; Дух Святой (хула на Духа); Лицемер; Глупец.
“...иногда это может быть очень гнетущим и более трудным остановить, чем люди думают. Имеется только одна вещь [защита от желания критиковать] – просто смотреть на это с точки зрения личной выгоды. Даёт ли вам что-либо это критическое отношение или нет? Вы увидите, что это ничего не даёт вам. Мы часто забываем этот вопрос личной выгоды, однако это не только законно, это есть единственный критерий. Иногда мы тратим огромные усилия, время и эмоции на вещи, от которых мы не можем получить никакой пользы. Возможно, что это поможет вам не критиковать. Это то же самое, что критиковать погоду.” 95*248.
См.: Видение (обусловленное видение); Взгляд на мир (мыслить иначе); Дух Святой (хула на Духа); Интеллигенция; Ложная личность – орган; Механичность (человек является машиной); Мышление и бытие (размышления без цели); Настроение (плохое настроение); Обстоятельства – не наш вопрос; Отождествление – причина отрицательных эмоций; Польза самому себе; Раздражение «механики»; Самооправдание – зло нашей жизни; Философия сегодня; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...Веды рекомендуют учиться вести себя уважительно в храме и в святых местах и стараться почитать святых людей. Без этого невозможно прогрессировать, а такая жизнь утрачивает смысл. Опасность критики и оскорблений в адрес святого человека заключается в том, что, совершив их, человек уже через несколько дней замечает, как всё в его жизни постепенно рушится. Он начинает крайне негативно воспринимать мир, и первое, что с ним происходит, – он видит множество недостатков во всех окружающих его людях: в близких, коллегах по работе, детях и т.д. Он просто начинает вытаптывать сад хороших отношений, который сам же когда-то взращивал. Он начинает злиться, ругаться, кричать на всех, кто его окружает, а они, в свою очередь, начинают недолюбливать его, и этот снежный ком взаимной неприязни всё увеличивается и увеличивается.
Существует единственный способ остановить этот снежный ком деградации, готовый покатиться, подминая всё на своём пути, – пойти и попросить прощения у святого человека. Святой – это тот, кто всегда прощает, он не считает себя вершителем судеб и не считает себя судьёй. Святой человек считает, что судьёй является Бог. Как только человек попросит у святого прощения, процесс «вытаптывания» столь дорогой сердцу этого человека «посадки» мгновенно прекращается, как по мановению волшебной палочки.” 176*178-179.
“Далее, большим оскорблением является, если человек не относится к святому человеку с должным почтением.
Следующее – если человек злится на святого, когда тот даёт советы. Если святой что-то по-доброму советует, и нас всё-таки это задевает, то всё равно злиться не нужно.” 176*181.
См.: Сахаджия – иллюзорная духовность; Дух Святой (хула на Духа).
“Попытайтесь понять значение молчания в работе [над собой], значение искренности и значение истины.
Человек не может ожидать получать чего-либо от работы, если он не способен удерживать молчание, когда нет необходимости говорить. Люди обычно слишком много говорят, говорят ради собственного удовольствия, из гордыни, из тщеславия, из желания снова пережить приятные и болезненные переживания. Они говорят, потому что не могут сопротивляться отождествлению с разговором, или потому что не осознают, что им не следует говорить именно таким образом на определённые темы. Очень часто разговоры обладают особой привлекательностью для людей потому, что они знают, что им не следует говорить.” (Заметки о работе). 92б*95.
См.: Влияние и бытие (внушение); Дух Святой (хула на Духа); Искренность к себе – наука; Йога – ключ 8 (раджа-йога – остановка мыслей); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Механичность (человек является машиной); Мышление и бытие (размышление без цели); Отождествление – постоянное состояние; Правда о себе (говорить правду); Своеволие – самоволие и самомнение; Слова и понимание; Тщеславие; Эмоции и бытие (негативные эмоции); Я и бытие (легион).
“...мораль начинается тогда, когда кто-либо имеет чувство хорошего и плохого в отношении своих собственных действий и способен отказаться от того, что он считает плохим, и делать то, что он считает хорошим.” 94*269.
См.: Выбор влияния; Дух Святой (хула на Духа); Знание и бытие; Развитие – переход; Совесть и бытие (болезненный опыт); Смысл жизни и бытие.
“Всякая мысль человека, появляясь, переходит во внутренний мир и становится активным существом, соединяясь и как бы срастаясь с «духом» (elemental) – т.е. с одной из полусознательных сил природы.” («Оккультный мир», из писем А. П. Синнету). 91б*109.
См.: Алхимия – преобразование; Внутренний рост; Впечатления – пища; Дух Святой (хула на Духа); Душа и бытие (облако); Знание – вещество; Йога – ключ 18 (карма-йога – непривязанность); Магнитный центр; Материи различны; Мышление и бытие (новые ассоциации); Перевоплощение – повторение (время между воплощениями); Природа даёт возможности; Психология и бытие (психические процессы); Смысл жизни и бытие; Стремления (каждый момент); Энергия и бытие.
“...[общепринятая] направленность человеческого мышления ведёт не к истине, а в совершенно противоположном направлении.” 92а*46.
См.: Влияния и бытие (внушение); Двойственность – фальсификация всей жизни; Дух Святой (хула на Духа); Жизнь во сне – ложная ясность; Интеллигенция; Материалистическое плоское понимание; Философия сегодня; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).
“...в каждый момент нашей жизни мы можем создать тенденции, от которых мы, может быть, не сможем избавиться в течении десяти жизней. Вот почему настоящий момент всегда подчёркивается в индийской литературе.” (Память, 6). 92б*25.
См.: Бдительность (доктрина); Восприятие зависит от состояния сознания; Впечатления могут испортить жизнь; Время и бытие (Вечное Теперь); Дух Святой (хула на Духа); Наблюдение (самонаблюдение); Перевоплощение – повторение (карма); Самосознание – вид осведомлённости; Смысл жизни и бытие; Стремления (каждый момент); Эмоции и бытие.
“[Иисус сказал:] Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете...” (Лук.6:37). 1*1188.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Клевета; Суд – дело Божие; Проклятие возвращается; Прощение.
“Кто не хочет видеть высоких качеств другого человека, тот тем пристальнее присматривается к тому, что есть в нём низменного и поверхностного, – и этим выдаёт себя.” («По ту сторону добра и зла» 275). 103*396.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Инстинкт посредственности; Критика покровителя; Скептицизм; Умные.
“...Очень важно думать об отношениях, так как очень часто мы относимся отрицательно к вещам, которые можем понять только с положительным отношением. [...] часто недостаток понимания происходит от ошибочного отношения. [...] Отношение означает точку зрения. [...отрицательное отношение] означает подозрительное или неприязненное отношение – имеется много вариантов; иногда – отношение страха.” 94*256-257.
См.: Взгляд на мир (мыслить иначе); Вопросы жизни нельзя игнорировать; Впечатления – пища; Вспоминание (помнить себя); Двойственность – фальсификация всех жизни; Дух Святой (хула на Духа); Жизнь во сне – ложная ясность и страх; Знание и бытие (орудия познания); Йога – ключ 18 (карма-йога – непривязанность); Материалистическое плоское понимание; Самосознание – вид осведомлённости; Своеволие – самоволие; Смысл жизни и бытие; Стремления (каждый момент); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...[отрицательные эмоции] работают только на основе отождествления.” 94*132.
“...отождествление является главной причиной всех отрицательных эмоций.” 94*139.
См.: Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).
“...Отождествление является атмосферой, в которой живут отрицательные эмоции, и они не могут жить без него.” 94*239-240.
См.: Астральные существа; Неорганические существа.
“Отождествление является очень трудной вещью для описания, так как невозможно никакое определение. Такие, какими мы являемся, мы никогда не свободны от отождествления. [...] в обычной жизни почти всё является отождествлением. Это очень важная психологическая особенность, пронизывающая всю нашу жизнь; мы не замечаем её, так как находимся в ней. [...] Отождествление – почти постоянное состояние в нас. Вы должны быть способны увидеть это состояние в стороне от себя, отделить его от себя, а это может быть сделано только путём попыток стать более сознательным, попыток вспомнить себя, осознать себя. Только когда вы станете больше сознавать себя, вы будете способны бороться с проявлениями, подобными отождествлению. [...] В состоянии отождествления вы не можете чувствовать правильно, видеть правильно, судить правильно. Но предмет отождествления не имеет значения: результат – тот же. [...] Вы должны осознать, что отождествление никогда не сможет помочь вам; оно только делает вещи более запутанными и более трудными. [...] Люди думают, что быть отождествлёнными помогает им, они не видят, что это делает вещи только более трудными. Отождествление вообще не имеет полезной энергии – только разрушительную энергию.” 94*221-223.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Настроение (плохое настроение); Страдание – средство; Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...Если вы продолжаете пытаться вспоминать себя и не отождествляться, понимание будет расти.” 94*255.
См.: Вспоминание (помнить себя); Знание и бытие (главное – пробуждение); Работа над собой – над эмоциями.
“...Отождествление всегда является ослабляющим элементом: чем больше вы отождествляетесь, тем хуже ваше изучение и тем меньше результаты.” 94*233.
См.: Ложная личность – орган для негативный эмоций.
“Наше отождествление приносит к нам отрицательные эмоции других людей; оно делает нас восприимчивыми к ним. [...] Первый шаг к не отождествлению – это самонаблюдение. Человек должен следить за всеми впечатлениями в тот момент, когда они входят. Отождествление работает как в случае притягивания, так и отталкивания.” 95*193.
См.: Впечатления могут испортить жизнь; Критика бесполезна; Наблюдение (самонаблюдение); Общение с низкими (не следует общаться); Скука.
“...Вы открыты к влиянию других людей, насколько вы отождествляетесь или оцениваете [их].” 95*250.
См.: Влияние и бытие (3 вида влияний); Отождествление – сообразование.
“Роль Пилата в евангельской традиции необыкновенно характерна и многозначительна [...] Главное здесь в том, что он был почти единственным, кто понял Иисуса. Понял, конечно, по-своему, по-римски. И всё же, несмотря на то, что понял, отдал на бичевание и на казнь. Пилат, несомненно, был очень умный человек, образованный и интеллигентный. Он совершенно ясно видел, что перед ним не преступник, «развращающий народ», как заявляли ему «истинно еврейские люди» того времени, не претендент на иудейский престол, а просто «философ», как мог бы он определить для себя Иисуса.
Этот «философ» возбудил его симпатию, даже сочувствие. Иудеи, требовавшие крови невинного, были ему противны. Но серьёзно бороться за него, создавать себе неприятности, – это было для Пилата слишком. И поколебавшись немного, Пилат предал Иисуса.
У него была, вероятно, мысль, что он служит Риму и в данном случае охраняет спокойствие правителей, поддерживает порядок и мир среди покорённого народа, устраняет причину возможных волнений, хотя и жертвуя при этом невинным человеком. Это делалось во имя Рима, и ответственность, как будто, падает на Рим. [...] Кроме того, у Пилата по отношению к своим поступкам была очень удобная философия: всё относительно, всё условно, ничто не представляет особой ценности. Это применение на практике «принципа относительности» – Пилат вообще удивительно современный человек. С такой философией легко лавировать среди жизненных трудностей.
Иисус даже помог ему, сказав:
«Я [...] на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине».
«Что есть истина?» – иронически парировал Пилат.
И это сразу же поставило его на привычный путь мысли и отношения к вещам: напомнило ему, где он, кто он, показало, как он должен действовать.
Сущность Пилата в том, что он видит истину, но не хочет следовать ей. Чтобы не следовать истине, которую он видит, он должен создать в себе особое скептическое и насмешливое отношение к самой идее истины и к людям, стоящим за эту идею. Он не может уже в глубине души считать их преступниками, но он должен выработать определённое, слегка ироническое отношение к ним, которое позволяло бы в случае необходимости жертвовать ими.
Пилат пошёл так далеко, что даже пытался освободить Иисуса; но, конечно, он не позволил бы себе поступков, которые компрометировали его – он не хотел выглядеть смешным в собственных глазах. Когда его попытки не удались, что, вероятно, можно было предвидеть, он вышел к народу и умыл руки, показывая этим, что слагает с себя всякую ответственность.
В этом весь Пилат. Символическое умывание рук нераздельно связано с образом Пилата. Он весь в этом символическом жесте.
Для человека подлинного внутреннего развития никакого «умывания рук» быть не может. Этот жест внутреннего обмана не может ему принадлежать.
«Пилат» – это тип, выражающий собой то, что в культурном человечестве препятствует внутреннему развитию человека и создаёт главную помеху на пути к сверхчеловеку. Мир полон больших и малых Пилатов. «Распятие Христа» никогда не совершается без их помощи.
Они прекрасно видят и понимают истину, но любая «печальная необходимость», или политические интересы, как они их понимают, или интересы собственного положения могут заставить их предать истину и затем умыть руки.” 92а*144-145.
См.: Внутренний рост – эволюция сознания; Грех – самообман; Двойственность – фальсификация всей жизни; Дух Святой (хула на Духа); Иисус (всякий, кто от истины, слушает гласа Моего); Интеллигенция; Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Материалистическое плоское понимание; Отождествление – причина самообмана; Скептицизм; Совесть и бытие (орган покрыт коркой); Страх – беспокойство о безопасности (планирование); Философия сегодня; Христианское учение – суровая религия; Ценности относительны; Эго – зверь.
“...мы не можем быть [просто] прощёнными. Мы делали что-то и, согласно закону причины и следствия, будет произведён некоторый результат. Мы не можем изменить закон, но мы можем стать свободными – бежать от него. Мы можем изменить настоящее, через настоящее – будущее, а через будущее – прошлое. Мы должны платить наши долги. Путём оплаты их мы изменяем прошлое, но имеются различные пути оплаты.” 95*339.
См.: Воля – свобода (отказаться от своей воли); Давать (плата необходима); Дух Святой (хула на Духа); Жертва (путь жертвы); Йога – ключ 18 (карма-йога – непривязанность); Освобождение ведёт к освобождению; Падение непрерывно; Перевоплощение – повторение (карма); Работа над собой (ничего не даётся бесплатно); Символы (зерно); Эволюция и бытие (эволюция или вырождение).
“...Наиболее трудная вещь в мире – это терпеливо выдерживать неприятные проявления других людей. Люди могут пожертвовать всем другим, но они не могут выдерживать этого. Раздражение есть особая эмоция, производимая чувством механичности самого себя или других людей. [...] Мы раздражаемся другими людьми, действующими, как машины, так как мы сами являемся машинами. Если мы перестаём быть машинами, мы перестаём быть раздражёнными.” 95*273.
См.: Буфера; Дух Святой (хула на Духа); Йога – ключ 8 (раджа-йога – остановка мыслей); Критика бесполезна; Механичность (человек является машиной); Отождествление – сообразование; Самооправдание – зло нашей жизни; Сдержанность – качество замечательного человека; Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“Так, глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность.” (Иов.5:2). 1*630.
“Одной из главных зол нашей жизни является то, что люди чересчур легко оправдывают себя и друг друга. Человек, который действует не от себя лично, как будто уже не виноват. Но это глубочайшее заблуждение. Самые тёмные стороны нашей жизни совсем не являются делом сознательного зла. Наоборот, очень часто в них действуют люди совсем не злые. Но эти тёмные стороны возможны только потому, что люди придумали себе тысячи способов самооправдания.” 91а*35.
См.: Буфера – слабости; Влияния и бытие (внушение); Дух Святой (хула на Духа); Жалость к себе – ядовитая эмоция; Зло – слепая сила; Знание и бытие (антагонизм); Интеллигенция; Критика бесполезна; Настроение (плохое настроение); Отождествление – сообразование; Раздражение «механики»; Слабость за слабостью; Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...Нужно уничтожить противоречие между жизнью идей и реальной ежедневной жизнью. Для этого нужно, чтобы вы знали себя. Каждый момент знали, что и для чего вы делаете. Только тогда вы будете владеть вещами, а не вещи будут владеть вами. Обыкновенно ваши желания заставляют вас исполнять их прежде, чем вы подумаете, нужно это для ваших высших целей или нет. Попробуйте жить так, чтобы следить за собой и не делать ничего, что не служило бы высшим целям, – или, иначе говоря, учитесь делать всё так, чтобы всё, что вы ни делаете, служило высшим целям. Это возможно. Если что-нибудь особенно трудно, смотрите на это, как на упражнение. Помните, что всё, что трудно, вы делаете для подчинения себя духу. И тогда всё будет легко, и всё получит смысл. Но, что бы вы ни делали, необходимо перед каждой мыслью, перед каждым словом, перед каждым действием, спрашивать себя: – зачем вы это делаете и нужно ли это? И тогда, незаметно для вас самого, целый ряд ваших действий и поступков перестанет быть ненужным и превратится в служение высшим целям. И внутренняя противоречивость вашей жизни начнёт исчезать и заменятся, гармонией.” (Разговоры с дьяволом, 2). 92б*183-184.
См.: Вспоминание (помнить себя); Должен или не должен?; Дух Святой (хула на Духа); Желание свободы; Йога – ключ 17 (карма-йога – изменение судьбы); Магнитный центр; Наблюдение (самонаблюдение); Самосознание – вид осведомлённости; Синтез; Стремления (каждый момент); Эмоции и бытие.
“...Разберите свой день. Много ли времени вы отдаёте исканию высшего? Попробуйте спрашивать себя каждый час, что вы сделали за этот час. Йоги спрашивают себя каждую минуту. Нужно непрерывное упражнение, чтобы подчинить себе себя. Вся ваша жизнь одна сплошная уступка то тому, то другому. Откуда же у вас возьмётся сила сопротивления.” (Разговоры с дьяволом, 2). 92б*185.
См.: Возможности – перекрёстки; Время и бытие (Вечное Теперь); Дисциплина и воля; Знание и бытие (орудия познания); Йога – ключ 4 (путь и цель); Настоящий момент – каждый момент жизни; Работа над собой (возвысить себя); Самооправдание – зло нашей жизни; Слабость за слабостью; Сущность и личность (сущность развивается); Энергия и бытие.
“Всё во Вселенной является собственностью самой жизни, Духа, и каждому из нас даётся взаймы то, с чем нам следует иметь дело в данной инкарнации. Это справедливо по отношению ко всему в нашей жизни, будь то взаимоотношения с людьми, дарования, физические, эмоциональные или умственные характерные черты, благосостояние и, важнее всего, сила. Воины, идущие по Пути Свободы, знают, что, как и всё в их жизни, сила, которой они вооружены, в действительности не принадлежит им. Сила даётся нам взаймы только для того, чтобы мы учились безупречно владеть ею. Таким образом, мы можем использовать свою силу как сочтём нужным, но не имеем права оскорблять её, пытаясь нарушить Всеобщий Закон.” 126*110.
См.: Карма ( – торговля духовным знанием); Материальные блага; Сексуальная энергия; Сила (личная сила); Путь воина; Безупречность; Дух Святой (хула на Духа).
“Человек живёт удовлетворением своих желаний, страхами, борьбой, тщеславием, развлечениями и увеселениями, бездумным спортом, интеллектуальными и азартными играми, приобретательством, чувственностью, отупляющим ежедневным трудом, повседневными заботами и беспокойствами, а более всего – подчинением и наслаждением подчинением; если он перестаёт подчиняться одной силе, то немедленно начинает подчиняться другой. Человек бесконечно далёк от всего, что непосредственно не связано с интересами и заботами текущего дня, от всего, что хоть немного поднимается над материальным уровнем его жизни. Если не закрывать на всё это глаза, то мы поймём, что в лучшем случае заслужили себе имя цивилизованных варваров, т.е. варваров, обладающих некоторой степенью культуры.” 92а*56.
См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Дух Святой (хула на Духа); Жизнь во сне – ложная ясность и страх; Интеллигенция; Ложная личность – орган (неуловимая вещь); Механичность (человек является машиной); Наркотики приводят ко сну; Отождествление – причина самообмана; Приятное; Совесть и бытие (нет совести); Труд без любви; Тщеславие; Успех разлагает; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Человек и бытие (зоопарк).
“...В каждый момент наших жизней мы можем создавать стремления, от которых мы не будем в состоянии отделаться в течение десяти жизней.” 95*368.
См.: Буфера; Возвращение в круг; Впечатления могут испортить жизнь; Дух Святой (хула на Духа); Живые мертвецы (многие души умирают); Йога – ключ 16 (карма – йога); Мысль становится активным существом; Настоящий момент – каждый момент жизни; Отношение к себе и миру; Перевоплощение – повторение (карма); Привязанность к близким (враги человеку – домашние его); Симпатии и антипатии; Смысл жизни и бытие; Страдание – средство; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).
“Она [сущность] может умереть относительно, в том смысле, что она не может развиваться. Механически она может существовать, но она не может расти механически, она может только вырождаться со временем. Сущность может умереть многими различными путями. Она может умереть только для этой жизни или она может умереть полностью. Она может умереть полностью только в результате долгого периода ошибочных действий: действий против совести. Убийство сущности означает убийство совести.” 95*379.
См.: Воображаемый мир и свобода; Жизнь во сне – ложная ясность; Материалистическое плоское понимание; Механичность (человек является машиной); Эволюция и бытие (эволюция или вырождение).
“...В действительности, есть много других людей, которые убивают сущность и которые по-настоящему мертвы в жизни...” (Поверхностная личность, 2). 92б*41.
См.: Буфера – шоры; Дух Святой (хула на Духа); Живые мертвецы (многие души умирают); Люди «находящиеся в гробах»; Наркотики приводят ко сну; Приятное; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“Это страсть – уныние – мертвит всё святое, всё живое в человеке. [...] Уныние – это палач, который убивает энергию, необходимую для получения в сердце Духа Святого. Унылый теряет молитву и умирает для подвигов [духовного совершенства].” (ст. схиархимандрит Захария). 3*118-119.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Прелесть; Скука; Эмоции отрицательные.
“Христианское учение – очень суровая религия, бесконечно далёкая от того сентиментального христианства, которое создано современными проповедниками. Сквозь всё учение проходит идея, что «Царство Небесное» (что бы ни значили эти слова) принадлежит немногим, что врата узки и узок путь, что лишь немногие сумеют пройти, достигнув таким образом «спасения», что те, кто не войдёт, – всего-навсего солома, которая будет сожжена. [Мат.3:10,12.]
Идея исключительности и трудности «спасения» настолько определённа, так часто подчёркивается в Евангелиях, что понадобилась вся ложь и всё лицемерие [...] чтобы забыть её и приписать Христу сентиментальную идею всеобщего спасения. Подобные мысли так же далеки от подлинного христианства, как и роль социального реформатора, которую иногда приписывают Христу.” 92а*166.
См.: Дети (мудрые – дети по собственной воле); Иисус Христос; Царство Небесное – круг посвящённых; Эволюция и бытие (эволюция масс – фантастическая идея).
“Остаётся обратить внимание на две точки зрения, которые часто связывают с евангельским учением и которые бросают одинаково ложный свет как на его принципы, так и на самого Христа.
Первая из них утверждает, что евангельское учение относится не к земной жизни, что Христос ничего не строил на Земле, а вся идея христианства состоит в том, чтобы подготовить человека к вечной жизни за порогом смерти. Вторая точка зрения содержит утверждение, что христианское учение слишком высоко для человека, а потому непрактично, что Христос в своих мечтах был поэтом и философом; но трезвая реальность не может основываться на мечтах и серьёзно принимать их во внимание.
Обе эти точки зрения неверны. Христос учил не для смерти, а для жизни; однако его учение никогда не охватывало и не могло охватить всю жизнь в целом. В его словах, особенно в притчах, постоянно появляется множество людей, которые пребывают вне его учения: цари, богачи, воры, священники, левиты, слуги богачей, купцы, книжники, фарисеи [...] Эта огромная бессмысленная жизнь, с которой его учение не имело никакого родства, была в его глазах мамоной, а мамоне одновременно с Богом служить нельзя.
Христос никогда не был непрактичным «поэтом» или «философом». Его учение предназначено не для всех; но оно практично во всех деталях – и практично прежде всего потому, что предназначено не для всех. Многие люди неспособны получить из его учения ничего, кроме совершенно ложных идей, и Христу нечего им сказать.” 92а*220.
См.: Евангелие – введение в мудрость; Желание свободы; Жертва (путь жертвы); Проблема Пилата; Религии – мосты; Сверхчеловек (страдание сверхчеловека); Символы (зерно); Сын Божий – человек; Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Эзотерическое знание не для всех.
“...изгнание торговцев из храма – замечательная аллегория, которая показывает отношение Христа к «жизни», пытавшейся даже храм обратить в средство для своих целей.” 92а*220.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Живые мертвецы (многие души умирают); Люди «находящиеся в гробах»; Перевоплощение – повторение; Прелесть – обольщение; Религия (фарисейство); Успех разлагает.
“Термин «негативные эмоции» означает эмоции насилия или депрессии: самосожаление, гнев, подозрение, страх, досада, скука, недоверие, ревность и т.д. Обычно человек принимает выражение этих негативных эмоций как нечто вполне естественное и даже необходимое. Очень часто люди называют это «искренностью». Конечно, это не имеет ничего общего с искренностью, – это просто признак слабости человека, признак плохого характера и неспособность держать свои обиды при себе. [...] недостаточно их наблюдать, необходимо им сопротивляться, потому что без сопротивления человек не может их наблюдать. Они случаются так быстро, настолько привычно и так внезапно, что человек не способен их заметить, если он не делает достаточных усилий, чтобы создать для них препятствия.
Эти негативные эмоции ужасное явление. Они занимают огромное место в нашей жизни. О многих людях можно сказать, что вся их жизнь управляется, контролируется и, в конце концов, разрушается негативными эмоциями. В то же самое время негативные эмоции не играют никакой полезной роли в нашей жизни. Они не помогают нашей ориентации, они не дают нам никакого знания, они не руководят нами каким-либо разумным способом. Наоборот, они портят все наши удовольствия, они делают жизнь бременем для нас [и окружающих], и они очень эффективно мешают нашему возможному развитию, потому что нет ничего более механичного в нашей жизни, чем негативные эмоции.
Негативные эмоции никогда не могут быть под нашим контролем. Люди, которые думают, что они могут контролировать свои негативные эмоции и проявлять их тогда, когда они хотят, просто обманывают себя. Негативные эмоции зависят от отождествления, если отождествление в каком-то определённом случае разрушено, то они исчезают. Самый странный и наиболее фантастический факт в отношении негативных эмоций состоит в том, что люди поклоняются им. Наиболее трудным для механического человека является осознание того, что его собственные негативные эмоции и негативные эмоции других людей не имеют никакой ценности и не содержат ничего благородного, ничего прекрасного и ничего сильного. В действительности негативные эмоции не содержат ничего, кроме слабости, и очень часто начала истерии, безумия и преступления. [...] будучи совершенно бесполезными и искусственно созданными воображением и отождествлением, они могут быть разрушены без какой-либо потери – и это единственный шанс побега, который есть у человека. [...] Но мы находим для них слишком много оправданий и плаваем в море самосожаления и самости, как в случае, когда мы находим вину во всём, кроме самих себя.” (Негативные эмоции, 1). 92б*81-82.
См.: Воля – свобода (не воспитана); Дух Святой (хула на Духа); Жалость к себе – ядовитая эмоция; Живые мертвецы (многие души умирают); Искренность к себе.
“...у нас есть так много убеждений, предубеждений и даже принципов по этому поводу, что нам трудно избавиться от идеи необходимости и обязательности негативных эмоций. Пока мы думаем, что они необходимы, неизбежны и даже полезны для самовыражения, мы ничего не можем сделать. Необходимо [...] осознать, что негативные эмоции совершенно бесполезны, что у них нет никакой полезной функции в нашей жизни, и в то же самое время, вся наша жизнь основана на них. Это то, что никто не осознаёт. [...] мы должны осознать, что нет никаких определённых причин для того, чтобы гневаться. Мы думаем, и нам нравится так думать, что наши негативные эмоции вызваны либо промахом других людей, либо неудачными обстоятельствами. Это – иллюзия. Мой гнев – не в причине, а во мне. Ваш гнев – не в причине, а в вас. Источники негативных эмоций – не во внешних причинах, они всегда в нас самих. Нет ни одной неизбежной причины, по которой, чьё-либо действие или определённое обстоятельство, должны вызывать во мне негативные эмоции. Это только моя слабость. [...] Дело в том, что настоящий источник негативных эмоций находится в вас, а внешние события являются лишь кажущимся источником.” (Негативные эмоции, 2). 92б*84-85.
См.: Буфера – слабости; Ложная личность – орган для негативный эмоций; Обстоятельства – не наш вопрос; Причины в вас; Своеволие – самоволие и самомнение; Скука.
“...До тех пор, пока вы не научитесь останавливать их выражение, вы ничего не сможете сделать с самими негативными эмоциями.” (Негативные эмоции, 4). 92б*86.
См.: Вспоминание – начало пробуждения; Пробуждение – осознание своего ничтожества; Совесть и бытие (нет совести).
“...многие люди живут только на возражениях, они считают себя умными только тогда, когда находят к чему-нибудь возражения.” (Негативные эмоции, 6). 92б*89.
См.: Жизнь во сне – ложная ясность; Критика бесполезна; Ложная личность – орган (психология лжи); Своеволие – самоволие; Симпатии и антипатии; Философия сегодня.
“...Как ни парадоксально это кажется, но мы имеем так много отрицательных эмоций потому, что у нас нет достаточного негативного отношения к негативным эмоциям.” (Негативные эмоции, 8). 92б*91.
См.: Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир (нереальное растёт); Гипнотизм (самогипноз); Сущность и личность (убийство сущности); Человечество и бытие (1 – круги человечества).
“...Жизнь многих людей практически состоит из этого, они выражают отрицательные эмоции в каждый возможный момент, по любому случаю, – подходящему или неподходящему, они всегда могут находить что-либо ошибочное во всём.” 94*80.
См.: Войны прекратить нельзя; Дух Святой (хула на Духа); Критицизм; Осуждение; Скептицизм.
“Наиболее опасные отрицательные эмоции приходят из чувства несправедливости, негодования. Они заставляют вас терять больше энергии...” 95*249.
См.: Бунт (негодующий человек); Интеллигенция; Проблема Иуды; Энергия и бытие.
“...все неприятности, заботы и беспокойства связаны с обычным ощущением «я», проистекают из него, а также образуют его и поддерживают. [...] мы взваливаем на себя такую [ложную] ответственность, когда во всё вводим «я» и во всём начинаем с «я». В наших идеях и ощущениях «я» есть какая-то ненормальность, своеобразный фантастический самообман, граничащий с кощунством, как если бы каждый из нас называл себя Богом.” 92а*348.
См.: Аханкара; Буфера; Грех – самообман; Дух Святой (хула на Духа); Чувство собственной важности; Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...мы всегда лжём самим себе и всякому другому, когда говорим «я», так как это не есть «Я», но только малая вещь, претендующая быть целым.” 95*159.
См.: Отождествление – причина самообмана; Совесть и бытие (нет совести); Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Ложь (в этом мире все лгут).
