“Альтруизм (лат.). От alter – другой. Свойство, противоположное эгоизму. Поступки, направленные на то, чтобы делать добро другим, не считаясь с собой.” (сл.). 73*36.
См.: Давать; Продвинутый человек.
“...Качество, противоположное эгоизму. Действия, направленные на совершение добра для других, забывая о себе.” 72*276.
См.: Благотворительность..
“...истинный оккультизм или теософия – это «Великое Самоотречение от Себя Самого», безусловное и абсолютное, в мыслях так же, как и в действиях. Это Альтруизм, и он выводит практикующего за пределы каких-либо категорий и рангов среди всех живых существ. «Он живёт не для себя, но для мира», как только он принял на себя этот труд.” 71*204.
См.: Оккультизм; Теософия; Отречение; Служение.
“...[Любовь] Раскрывается благодаря физическим отношениям и постепенному возрастанию: от любви к себе до любви к другим.” 55а*306.
“...[Любовь] раскрывается в результате сознательного неуклонного употребления всех сил души на служение человечеству, без мысли о возвращении или желания награды за безмерную жертву.” 55а*307.
“...На астральном плане, в доме желаний, порождаются те чувства, которые мы называем личностной любовью; в низшем типе человеческого существа она выказывает себя как животная страсть; с течением эволюции она выявляется как постепенно усиливающаяся способность любить, проходя через стадии любви к своей паре, любви к семье, любви к товарищам до любви к своему окружению; патриотизм позднее уступает место любви к человечеству...” 55а*336.
“...[неэгоистическая любовь, это любовь] к какому-нибудь объекту, лицу или идеалу, которая ведёт к альтруистической устремлённости и отрицанию низшего Я.” 55а*495.
См.: Атом-человек; Любовь – мудрость.
“...Альтруизм – это не сентиментальность, это – абсолютное необходимое условие самосовершенствования.” (ком.). 70*235.
См.: Буддизм – реализация Нирваны; Бескорыстная деятельность.
“Во время [...] ритуалов и жертвоприношений [...] люди всегда убивают животных и сжигают много ценных продуктов, особенно зерна, и всё это лишь ради осуществления своих материальных желаний, приносящих всевозможные беспокойства. Многие видят цель жизни в том, чтобы устраивать подобные жертвоприношения, поклоняться [полубогам], а также возводить храмы для полубогов, создавать места отдыха, разбивать сады, рыть колодцы, обеспечивая всех водой, открывать кухни для бесплатной раздачи пищи, трудиться на благо общества, однако все эти занятия говорят лишь о стремлении удовлетворить собственные материальные желания.” (Ш.Б.7.15.48-49). 14/15*382.
См.: Собственное счастье – эгоизм; Саттва связывает знанием и удовольствием; Чувство собственной важности; Своеволие попирает законы развития в угоду личности; Ложная ясность; Гуна благости тоже скверна; Прелесть; Материалистическая философия (концепция пустоты); Философия имперсонализма.
“...для каждого сотворённого существа самое дорогое на свете – это его собственное «я». Все прочие вещи – дети, богатство и т.д. – ценны лишь постольку, поскольку мы дороги самим себе.
Поэтому [...] обусловленная душа эгоцентрична: её привязанность к себе и своему телу гораздо более сильна, чем к так называемой собственности – детям, богатству, дому и всему прочему.
[...] поистине, для тех, кто отождествляет душу с телом, само тело всегда будет дороже вещей, которые с ним связаны.
[...] в глубокой старости, когда тело становится дряхлым и бесполезным, желание жить остаётся таким же сильным, как и прежде.
Вот почему каждое живое существо, воплощённое в теле, больше всего на свете дорожит самим собой, и только ради ублажения этого «я» существует материальный мир со всеми движущимися и неподвижными существами.” (Ш.Б.10.14.50-54). 14/21*74-78.
“Изучая психологию морального выбора, современные мыслители иногда приходят в недоумение. Любое живое существо [...] имеет инстинкт самосохранения, однако человек, став меценатом или патриотом, может добровольно поступиться собственными интересами, отдав часть своих денег на благо других или пожертвовав жизнью во имя Родины. На первый взгляд может показаться, что такое, якобы бескорыстное, поведение нарушает принцип материального эгоцентризма и идёт вразрез с инстинктом самосохранения.
Однако [...] живое существо служит своему обществу, стране, семье лишь постольку, поскольку мы распространяем на все эти объекты нашей любви своё ложное эго. Патриот видит себя великим слугой великой страны и жертвует своей жизнью, чтобы удовлетворить свой эгоизм. Подобно этому, всем известно, какое удовольствие испытывает мужчина, когда думает, что готов на всё, лишь бы его жена и дети были довольны и счастливы. Считая себя бескорыстным благодетелем своей так называемой семьи или клана, человек испытывает огромное наслаждение, в основе которого лежит эгоизм. Ради того, чтобы потешить своё горделивое ложное эго, человек готов даже пожертвовать жизнью. Таким образом, это, на первый взгляд противоречивое поведение является очередным примером того, как запутанна и бессмысленна материальная жизнь – результат дремучего невежества нематериальной души. [...]
В наше время, мать может убить своего собственного ребёнка, находящегося в её чреве, если его рождение причинит ей неудобства и никому до этого нет дела. Аналогичным образом поступают и взрослые дети, помещая своих состарившихся родителей в дома престарелых, чтобы они не причиняли им беспокойств своим присутствием в их доме. Эти и многие другие факты доказывают, что человек гораздо больше привязан к себе и своему телу – то есть к концепции «я», – нежели к своей семье и другой собственности, которая отражает концепцию «моё». Несмотря на то, что каждый гордится своей, так называемой любовью к обществу, семье и т.д., в действительности, поступками любой обусловленной души руководит, прежде всего, грубый или тонкий эгоизм.” (ком.). 14/21*74-76.
См.: Прелесть; Эгоизм; Ложное эго; Проблемы (убежать от себя).
“...Нет страсти более ужасной, чем страсть альтруиста, эгоизма более непоколебимого, чем косный эгоизм добродетели, именно потому, что они оправданы в собственных глазах и в глазах людей и не способны видеть необходимость подчинения более высокому закону.” 50*17.
См.: Интеллигенция; Мирские благодеяния; Оправдания; Привязанность добрых; Совесть (нечистая совесть).
“...Мы можем познать свет альтруизма лишь в той степени, в какой нам известна тьма эгоизма. Лишь пройдя сквозь Долину Тени Смерти, мы воистину можем понять, как нам надлежит жить.” (введ.). 183б*14.
См.: Агхори (любовь акхори); Благословения и проклятия; Покаяние – признание дурных карм; Пробуждение – кризис; Сострадание Вималананды; Умереть заживо; Эгоизм – навязывание своей воли.
“Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур замечает по этому поводу, что человека можно считать нишкамой, то есть свободным от эгоистических желаний, лишь в том случае, если он предался Богу и служит Ему. Иногда материалистичные люди занимаются благотворительностью или альтруистической деятельностью и называют себя бескорыстными тружениками. Те, кто с помощью философских рассуждений намерен раствориться в Брахмане, безличном аспекте Господа, тоже считают себя свободными от корысти и желаний. Однако Шрила Бхактисиддханта Сараствати утверждает, что и карми, и гьяни с их так называемым «бескорыстием», на самом деле служат своему вожделению. Иными словами, они не до конца поняли, что по природе являются вечными слугами Господа. Альтруисты-карми по ошибке считают себя лучшими друзьями человечества, хотя не могут никому реально помочь, ибо им ничего не известно о полной блаженства и знания вечной жизни, которая протекает за пределами мимолётных галлюцинаций материального бытия. Гьяни же провозглашают себя Богом и предлагают другим стать Богом. [...] На самом деле человек, который пытается стать Богом, движим не любовью к Нему, а желанием занять такое же положение, какое занимает Бог. Другими словами, стремление быть равным Всевышнему по всех отношениях – это всего-навсего очередное материальное желание. По этой причине и карми, и гьяни, озлобленные от безуспешных попыток удовлетворить свои желания, не способны проявить подлинное милосердие к падшим душам.” (ком.). 14/24*70.
См.: Тхакур Бхактисиддханта Сарасвати; Сострадание; Удовлетворение чувств (нимитта).
