“...Когда мы открываем свою тождественность Богу, Его торжество и ликование столь же велики, ибо в эту тождественность Он вкладывает всю Свою природу – и воистину Сам есть эта тождественность.” (Мейстер Экхарт). 29а*206-207.
“Я могу сказать, что сам [Нисаргадатта] Махарадж считал [этот метод] ядром своего Учения. Святой Джнанешвар в своей «Амританубхаве» приводил такое сравнение: слабо завязанное дхоти – если потянуть за один его конец, вся конструкция распадётся. Таким золотым ключиком является ясное постижение исконной тождественности концептуальных противоположностей. Махарадж говорил, что постижение даже одной пары таких взаимозависимых противоположностей само по себе уже является освобождением, добавляя, что «видеть» одно – значит «видеть» всё. Его убеждённость была основана на том, что совершенное постижение приведёт к немедленному разотождествлению с «я». «Я» представляет собой псевдо (феноменальный) субъект псевдо (феноменальных) объектов; и первое и последнее есть лишь концепции, не имеющие какой-либо собственной природы. Взаимное уничтожение обеих этих концепций раскрывает картину ноуменального функционирования, которое представляет собой всё что есть.” 184*58.
См. Нирвана – освобождение; Освобождение от иллюзии; Истина проста и очевидна; Отождествлённый и неотождествлённый
“...Как сказочный дух, раз она освободилась и на неё обращаешь внимание – тождественность объемлет всю землю и распространяется выше свода небес.” (Уолт Уитмен). 65*305.
“...Такая тождественность – космический, а не системный процесс [...] Этот семеричный процесс называют семеричным космическим путём.” 55а*712.
“...Этот Принцип Отождествления [с Высшим Сознанием] позволяет соединить своё сознание с Высшим Божественным Сознанием и даже – с уровнем третьего внимания почти без вреда и ущерба для собственной энергетики. Этот Принцип активно используется в йоге и некоторых других духовных традициях, он позволяет быстрее и легче познавать Бога и мир, используя сверхментальные психические потенциалы человека с минимальным затрагиванием физического тела.” (А. Суворов.). 133*48-49.
См. Внимание третье; Изменение себя – изменение жизни; Ответственность («я не объясняю, я не жалуюсь»); Радость (достижение)
“...Никто не может серьёзно изучать древние философии, не отметив, что поражающее тождество понятий во всех них, очень часто в экзотерической их форме и неизменно в их сокровенном духе, есть результат не простого совпадения, но согласованного плана; и что во времена юности человечества существовал лишь один язык, одно знание, одна всемирная религия; когда не было ни церквей, ни верований или сект, но когда каждый человек был священнослужителем для самого себя.” 68*422.
См. Религия и наука; Смысл – фундаментальная реальность; Теософия – Тайная Доктрина; Эволюция – вечный цикл; Планы бытия; Язык Богов; Каббала (Иерархия Сил); Философия (мир философии – любовь к мудрости); Истина из любого источника
“Чтобы стать бессмертным в добре, необходимо отождествить себя с Богом...” (Элифас Леви). 74а*243.
См. Дух: Постижение; Бессмертие и уничтожение; Потенциал (человек стремится стать Богом); Альтруизм; Добро ищется всеми; Дыхание – жизнь; Видья – общение с Богом; Душа и дух (святой поцелуй); Мудрость – плод; Вера в бессмертие; Познание и медитация (всё внутри)
“...Истинная жизнь человека – это покой в тождестве с Высшим Духом.” 71*149.
“Чем ближе конец линии воплощений, тем ближе отождествление Эго с божественными силами вселенной...” (ком.). 70*135.
См. Познание и медитация (3 ступени); Джнана-шакти; Перевоплощение (серия перерождений); Эго двойное (Высшее Я); Анагамин (анагам); Душа и дух (Мировая Душа); Алайя (Мировая Душа); Дыхание – жизнь; Йога – божественное состояние; Мукта; Медитация – желание постичь неизвестное; Дух (последние слова умирающего Будды); Видья – общение с Богом; Осознание Верховной Души; Мокша – Нирвана; Трансформация: преображение; Самадхи – транс (духовный экстаз); Единое Сущее (эпоптейя); Покой за гранью
“...Понимай Бога как содержащего в Себе все Свои мысли, весь мир. Если ты не делаешь себя равным Богу, ты не можешь Его постигнуть, так как подобное понимает подобное. Увеличь себя до неизмеримой величины, превзойди все тела, пересеки все времена, стань вечностью, и тогда ты постигнешь Бога. Ничто не мешает тебе представить себя бессмертным и способным познать всё: ремёсла, науки, повадки всех живых существ. Вознесись выше всех высот, спустись ниже всех глубин; собери в себе все ощущения от вещей сотворённых, воды, огня, сухого, влажного. Представь себе, что ты одновременно везде, на земле, в море, в небе; что ты ещё не родился, что ты ещё в утробе матери, что ты молодой, старый, мёртвый, вне смерти. Постигни всё сразу: времена, места, вещи, качества, количества, и ты постигнешь Бога.” (Герметический Свод, XI.20). 117*61.
“...ничего из того, что не сохраняет в себе свою тождественность [Богу], не истинно.” (Стобей, «Антология», XI.13). 117*136.
См. Выбор одного или другого; Благо; Видение Истины; Созерцание – осознание Бога; Бессмертная и смертная природа человека; Покой – спокойный отдых; Философия и набожность; Дружба (подобное любит подобное)
“«Никто не приходит к Отцу иначе как через Меня», – сказал Иисус. [...] Отец – это Божество, Бог, Брахман, конечная Трансцендентная реальность. [...] эта реальность есть сознание, в котором субъект и объект более не разделены, но сливаются в единое Море Сознания. Общая тенденция человечества – искать Бога как объект, т.е. Богу поклоняются как некому объекту, отдельному от поклоняющегося. Иисус имел в виду, что этим путём нельзя достичь успеха. Только через [очищенное и трансцендированное Высшее] «Я» можно достигнуть Отца. Хотя субъективный и объективный факторы слиты в Абсолютном Сознании, тем не менее свойство единения несёт именно субъективный момент. Есть лишь одно «Я» или субъект. Это – самый непосредственный и сокровеннейший факт. Следовательно, только через «Я» и осознаётся Тождество. При всяком другом подходе Бог всегда является чем-то иным для ищущего и, следовательно, отстоит от него на определённой дистанции. Прийти к Отцу значит стать единым с Отцом, а этого можно достигнуть только через чистый Субъект, т.е. «Я».” 56*37-38.
См. Поиск Бога
“В противовес формальному и эмпирическому знанию, Истинное Знание, по существу, бессловесно, так как оно не имеет дела с объектами. Это Знание посредством Тождества. Следовательно, оно не представляет сущность, а есть Сама Сущность.” 56*108.
“...Подлинное Знание Путём Тождества несомненно и абсолютно. Оно прочно, а не относительно. Оно не просто значит нечто иное, чем Оно Само, но абсолютно является Своим собственным Смыслом. Знание Путём Тождества не принадлежит никакому «Я», но есть «Я». Это не «знание о чём-то», даже не «о Боге» в каком-то смысле, но это Сама Божественность.” 56*174-175.
См. Познание себя; Закон Притяжения
“...[Знание Путём Тождества] не является ни опытом, ни формальным знанием, но знанием третьего рода.” 56*232.
См. Мудрость (5 мудростей); Трансцендентальное сознание (Полнота); Удовлетворение Франклина Меррел-Вольфа; Послушание (практика послушания)
