“Человечество в настоящее время проходит через цикл колоссальной активности. Впервые в человеческой истории эта активность охватывает род человеческий в широком масштабе во всех трёх аспектах личностного сознания. Физические тела, эмоциональные, ментальные состояния сознания находятся в состоянии грандиозного сдвига. Эта одновременная тройная активность усиливается циклом столь же интенсивной планетарной активности в результате прихода нового века, вступления солнца в новый знак зодиака и последовательной подготовки человека к работе с воздействующими на него новыми силами и энергиями.” 52*470-471.

“...[надо] помнить тот факт, что любая жизнь любой степени, от бога до самого незначительного из малых дэв или строителей обязана в то или иное время пройти через человеческое семейство.” 55а*510.

“...Человечество – заложник цепной реакции Сил Антагонизма, входящих в повседневность быта и проявляющих себя уже во всём...” 97*184.

См.: Иллюзия – психоз; Кали сеет деградацию; Механичный человек; Общественная Карма; Психический яд; Сатана – альтернатива; Творение (5 первоэлементов и социальное пространство).

“...мы являемся паразитами биосферы, информации антропосферы, энергии стихий, благородной жертвы Высшего Духа.” (вст.). 129*9.

См.: Паразиты; Люди являются великим бременем; Материальный мир.

“...Человечество – разряд существ, томящихся в разнообразном бедствии, казнимых.” (Судьбы Божии). 138/2*97.

“...Что такое – человечество, исполненное гордостного мечтания о себе, обезумленное этою суетною и ложною мечтою [прелестью]? Человечество – сор, непотребный для неба, выметенный с неба, повергнутый сперва к устью пропасти, потом повергаемый постепенно, по мере своего размножения, в самую пропасть. Пропасть именуется бездною: такова она в отношении к человекам. Нет выхода из неё...” (Судьбы Божии). 138/2*99.

См.: Земля – юдоль изгнания; Прелесть; Рабство; Эгоизм – яд (зараза).

“...Оккультизм учит нас, что человечество разделяется на определённые семь групп с их подразделениями, умственными, духовными и физическими.” 68*715-716.

См.: Человечество и бытие (1 – круги человечества).

“...Любой человек от рождения относится к одной из трёх категорий: дева-гана, манушья-гана или ракшаса-гана. В разных частях вселенной обитают полубоги и демоны, так и среди людей одни напоминают полубогов, а другие – демонов.” (ком.). 14/19*154.

См.: Демоническая природа; Манушьи; Полубоги; Ракшасы (современный мир порождает ракшасов).

См.: Воплощение (в мире никогда не случается перенаселения).

“...Возможно, все мы являемся лишь одним из сновидений сновидящего, который видит одновременно множество снов.” 129*134.

См.: Сновидение планеты; Орёл – Бог.

См.: Демоны управляют людьми.

“Человечество ясно делится на Богом вдохновлённых людей и на низшие существа. Разница в умственных способностях между арийскими и другими цивилизованными народами и такими дикарями, как например, островитяне Южного Моря, необъяснима никакими другими причинами. Никакое количество культуры, никакое число поколений, воспитанных среди цивилизации, не могло бы поднять такие человеческие образцы, как бушмены и веддха с Цейлона и некоторые племена Африки, на тот умственный уровень, на котором стоят арийцы, семиты и, так называемые, туранцы. «Священная Искра» отсутствует в них и лишь они являются сейчас единственными низшими расами на этой Планете, и по счастью, – благодаря мудрому равновесию Природы, которая постоянно работает в этом направлении – они быстро вымирают. Истинно, человечество «от единой крови», но не от одного естества. Мы есть тепличные, искусственные, ускоренные в росте своём растения в Природе, неся в себе искру, которая в них находится в латентном состоянии.” (прим.). 69*527.

“Оккультно и каббалистически человечество в целом символизируется Ману – в Индии; Ваджрасаттвой и Дорджесемпа, руководителем Семи Дхиани, – в северном буддизме; Адамом Кадмоном – в каббале. Все они представляют всё человечество целиком, начало которого в этом андрогинном первообразе, а конец – в Абсолюте, по ту сторону всех этих символов и мифов человеческого [...] происхождения. Человечество – это великое Братство благодаря тождеству материала, из которого оно создано физически и духовно (morally). Однако, пока оно не станет Братством сознательно, оно не более, чем высший класс животных.” (сл.). 73*455.

“Поскольку человечество, по существу, представляет собой одну и ту же Сущность, и эта Сущность является единой – бесконечной, не сотворённой и вечной, называем ли мы её Богом или Природой – ничто, таким образом, не может повлиять на одну нацию или одного человека, без того, чтобы так же не повлиять на другую нацию или другого человека.” 72*43.

“...ламы и друзы имеют одинаковую тайную статистику. Они исчисляют возраст большей части человечества в 1332 миллиона лет. Когда добро и зло, говорят они, уравновесятся на весах людских деяний (а ныне зло намного перевешивает), тогда дыхание «Мудрости» в мгновение ока сметёт с лица земли шестьсот шестьдесят шесть миллионов человек. В оставшиеся 666 миллионов воплотится «Высшая Мудрость».” 74а*280-281.

“...первое, от чего должно освободиться человечество, – это низменные страсти и желания, апеллирующие к их плотским потребностям.” 75в*47.

См.: Человек – сложное существо.

“...высокое качество системы – гораздо менее важный фактор в хорошем управлении, чем наличие мудрых людей на постах управления. Настоящая проблема правления – это не проблема механическая, но проблема мудрости. Таким образом, действенный ключ к разрешению всеобщего хаотического состояния мира сегодня – найти людей достаточно мудрых, и дать им власть. [...] Человечество должно обеспечить лидерство таким людям. Человечество должно признать их авторитет, тогда они ответят. [...] Ибо бесспорно, что проблема практического правления слишком сложна для одного лишь субъектно-объектного сознания, как бы высоко оно ни было развито. Перспектива более высокого Сознания является абсолютной необходимостью.” 56*241-242.

См.: Общественные лидеры; Субъективно-объективное сознание.

“...мир в целом и человечество в частности достигли решающего перекрёстка – пересечения путей, требующего от всего живого на планете жизненно важного выбора и одновременно предоставляющего ему беспримерную возможность.

Этот перекрёсток истории человечества [...] был давно запланирован Хранителями Расы, и они с нетерпением ожидали, когда мы достигнем его.” (введ.). 125*24.

См.: Выбор – идти через Рай или идти через Ад; Возможность измениться.

“...Человечество достигло зрелого возраста, и поэтому настало время принять на себя общую ответственность за мирное и успешное продвижение эволюции всего живого на нашей прекрасной планете.” 125*73.

См.: Ответственность; Перемены неизбежны; Смысл – повышение качества осознания.

“...Человечество, к которому мы принадлежим, т.е. всё историческое и доисторическое человечество, известное науке и цивилизации, составляет лишь внешний круг человечества, внутри которого существует ещё несколько кругов.

Таким образом, мы можем представить себе, что всё человечество, как известное нам, так и неизвестное, состоит как бы из нескольких концентрических кругов.

Внутренний круг называется «эзотерическим». Он состоит из людей, которые достигли высочайшего уровня развития; каждый из них обладает индивидуальностью в самой полной степени, т.е. неделимым Я, всеми формами сознания, возможными для человека, полным управлением состояниями сознания, всецелым знанием, доступным человеку, свободной и независимой волей. Они не могут производить действия, противоречащие их пониманию, или обладать пониманием, которое не проявляется в действиях. Вместе с тем, среди них нет разногласий, нет различий в понимании. Поэтому их деятельность вполне согласована и ведёт к общей цели без всякого принуждения; ибо она основана на одинаковом понимании.

Следующий круг называется «мезотерическим», или средним. Люди, которые принадлежат к этому кругу, обладают всеми качествами, присущими членам эзотерического круга; единственная разница здесь в том, что их знание имеет более теоретический характер [...]

Третий круг называется «экзотерическим», т.е. внешним, и представляет собой внешний круг внутренней части человечества. Принадлежащие к этому кругу обладают многими особенностями, свойственными людям, входящим в эзотерический и мезотерический круги; но их космические знания носят более философский характер, т.е. более абстрактны, чем знания мезотерического круга [...]

«Внешний круг» – это круг механического человечества, к которому принадлежим и мы и который только и знаем. Первый признак этого круга заключается в том, что среди принадлежащих к нему людей нет и не может быть общего понимания; каждый понимает по-своему, и все понимают по-разному. Этот круг называют иногда кругом «смешения языков», т.е. кругом, в котором каждый говорит на своём собственном языке, где никто не понимает друг друга и не старается, чтобы его поняли. В этом круге взаимопонимание между людьми невозможно, кроме редких, исключительных моментов или предметов, не имеющих особого значения и не выходящих за пределы данного бытия. Если люди, принадлежащие к этому кругу, осознают это отсутствие общего понимания и обретают стремление понять и быть понятыми, тогда это означает, что они обладают неосознанным стремлением ко внутреннему кругу, ибо взаимопонимание начинается в экзотерическом круге и [дальнейшее духовное развитие] возможно только там.” 92*255-256.

См.: Буфера; Возвращение в круг; Время и бытие (смерть); Круг (порочный круг); Ложные пути; Люди высокого уровня; Материалистическое плоское понимание; Механичность (человек является машиной); Мышление и бытие (3 способа); Синтез; Человек и бытие (миниатюрная вселенная); Эволюция и бытие (эволюция или вырождение).

“...Всё человечество, которое мы знаем, и к которому мы принадлежим, образует внешний круг. Вся известная нам история человечества есть история этого внешнего круга. Но внутри него имеется другой круг, о котором люди внешнего круга ничего не знают и о существовании которого лишь смутно догадываются, хотя жизнь внешнего круга в её важнейших проявлениях, особенно в её эволюции, фактически направляется этим внутренним кругом. Внутренний, или эзотерический, круг как бы составляет жизнь внутри жизни, нечто неведомое, тайну, пребывающую в глубине жизни человечества.

Внешнее, или экзотерическое, человечество, к которому мы принадлежим, напоминает листья на дереве, меняющиеся каждый год; вопреки очевидному листья считают себя центром вселенной и не желают понять, что у дерева есть ещё ствол и корни, что кроме листьев оно приносит цветы и плоды.

Эзотерический круг – это как бы человечество внутри человечества, мозг, вернее, бессмертная душа человечества, где хранятся все его достижения, все результаты, успехи всех культур и цивилизаций.

Можно взглянуть на вопрос и под другим углом, пытаясь в самом человеке отыскать аналогию взаимоотношений между эзотерическим и экзотерическим кругами в человечестве.

Такую аналогию в человеке найти можно: это взаимосвязь между «мозгом» и остальными частями тела. [...] во взаимоотношениях мозговых клеток с другими клетками тела мы обнаруживаем аналогию с отношениями внутреннего круга человечества к его внешнему кругу.” 92а*31-33.

См.: Идеализм (люди новой расы); Молчание и слово (сохранение тайны); Царство Небесное – круг посвящённых; Эволюция и бытие (эволюция масс – фантастическая идея); Эзотерическое знание.

“Идея внутреннего круга человечества, или идея эзотеризма, имеет много различных сторон:

а) историческое существование эзотеризма, т.е. внутреннего круга человечества, история и происхождение знания, которым этот круг обладает;

б) идея достижения этого знания людьми, т.е. понятие посвящения и школ;

в) психологические возможности, связанные с этой идеей, т.е. возможности изменения форм восприятия, расширение способностей познания и понимания, ибо обычный интеллект оказывается недостаточным для приобретения эзотерического знания.” 92а*42-43.

См.: Знание и бытие (реальное знание от высшего разума); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Логическое и психологическое мышление; Посвящение и бытие; Теософия – интуитивное познание; Школа и бытие (Ноев ковчег).

“...Одна и та же идея понимается людьми разных уровней по-разному, и нередко случается, что их понимание оказывается диаметрально противоположными. [...] Можно выразить эту идею более ясно. Если мы возьмём в качестве примера религию, можно сказать, что все обычные подразделения религии, например, христианство, буддизм, ислам, иудаизм, а также существующие внутри христианства подразделения – православие, католицизм, протестантство, – и дальнейшие подразделения внутри каждой веры, такие как секты и т.п. – являются, так сказать, подразделениями на одном и том же уровне. Необходимо понять, что кроме этих [внешних] подразделений существуют [внутренние] подразделения по разным уровням: есть христианство одного уровня понимания и чувства – и есть христианство другого уровня понимания и чувства, начиная с очень низкого внешнего ритуала, или лицемерного уровня, который переходит в преследование всех инакомыслящих, до очень высокого уровня самого Иисуса Христа. И вот эти-то подразделения и уровни нам неизвестны; мы можем понять их идею только тогда, когда усвоим идею внутреннего круга. Это значит, что если мы признаем, что в истоке всего лежит истина, что существуют разные уровни и разные степени искажения истины, мы увидим, что истина постепенно привносится и на наш уровень, хотя, разумеется, в совершенно неузнаваемой форме.” 92а*49-50.

См.: Воображаемый мир; Двойственность – фальсификация всей жизни; Мораль (2 морали); Отождествление – причина самообмана; Прелесть – обольщение; Христианское учение – суровая религия.

“Цивилизация нашего времени – это бледное, чахлое растение, которое едва живёт во мраке глубокого варварства. Технические изобретения, улучшенные средства сообщения и методы производства, возросшие способности борьбы с природой – всё это берёт от цивилизации, вероятно, больше, чем даёт ей.

Истинная цивилизация существует только в эзотеризме. Именно внутренний круг представляет собой цивилизованную часть человечества; члены внутреннего круга – это цивилизованные люди, которые живут в стране варваров, среди дикарей.

Это бросает свет на происходящее и с другой точки зрения. Я уже упоминал часто задаваемый вопрос: почему члены эзотерического круга не помогают людям в их жизни, почему они не выступают на стороне истины, почему не стремятся поддержать справедливость, помочь слабым, устранить причины насилия и зла?

Но если мы представим себе, что небольшое число цивилизованных людей живёт в огромной стране, населённой дикими и варварскими племенами, которые постоянно враждуют и воюют друг с другом, если даже мы вообразим, что эти цивилизованные люди живут там в качестве миссионеров, от всего сердца желая принести просвещение дикарям, мы поймём, что они, конечно же, не станут вмешиваться в борьбу племён, не будут принимать в возможных столкновениях одну из сторон против другой. Предположим, что в такой стране рабы подняли мятеж; это вовсе не значит, что цивилизованные люди должны им помогать, ибо цель рабов состоит только в том, чтобы подчинить себе своих господ и сделать их рабами, а самим занять место господ. Рабство в самых разных формах – один из характерных признаков этой дикой страны, и миссионеры не могут ничего с ним поделать; они в состоянии только предлагать всем желающим поступить в их школы, учиться там и сделаться свободными людьми. Для тех, кто не желает учиться, условия жизни изменить невозможно.

Это пример – точная картина нашей жизни, наших взаимоотношений с эзотеризмом...” 92а*56-57.

См.: Войны прекратить нельзя; Дети (мудрые – дети по собственной воле); Иисус (кто не против вас, тот за вас); Цивилизация и бытие (индивидуальность и массы); Эволюция и бытие (культивирование).

“...идея внутреннего круга противоречит всем признанным социальным теориям, касающимся устройства человеческого общества...” 92а*68.

См.: Знание и бытие (непонимание является законом); История (2 истории); Йога – ключ 20 (хатха-йога – управление энергией); Школа и бытие (эзотерические школы).

“В связи с функциями и состояниями сознания, и с точки зрения его возможной эволюции, человек делится на семь категорий. Люди рождаются только в одной из трёх первых категорий. Человек, в котором преобладает инстинктивная или двигательная функция и в котором интеллектуальная и эмоциональная функции менее развиты, называется человеком №1; но если над другими функциями преобладает эмоциональная функция, он называется человеком №2; и если преобладает интеллектуальная функция, он является человеком №3; выше этих трёх видов людей, но не родившимся таковым, является человек №4. Это означает начало изменения, главным образом в сознании, но также в знании и способности к наблюдению. Следующим идёт человек №5, который уже развил в себе третье состояние сознания, то есть самосознание, и в котором работает высшая эмоциональная функция. Следующим является человек №6 и, наконец, человек №7, имеющий полное объективное сознание и в котором работает высшая интеллектуальная функция.” 94*33-34.

“...религия человека №1, какой бы она ни была, будет примитивной религией, упрощённой во всех смыслах. [...] так как человек №1 не любит много думать. Сентиментальная, эмоциональная религия, полная иллюзий и воображения, будет религией человека №2. А религия, составленная из теорий, слов и определений для всего, будет религией человека №3. Это – только виды религий, которые мы знаем, хотя, если существуют люди более высоких уровней, должны быть также религия человека №5, религия человека №6 и религия человека №7.” 94*75-76.

См.: Инстинкт управляет человеком; Интеллект развивается; Йога – ключ 5 (пять путей); Религии – мосты; Сентиментальность; Сознание и бытие (разные уровни); Сущность и личность (определённое количество разума).

“...человечество можно рассматривать разделённым на четыре концентрических круга. Три внутренних круга именуются Эзотерическим, Мезотерическим и Экзотерическим. Четвёртым является внешний круг, где живут люди 1, 2 и 3. [Религиозные или оккультные] Школы действуют как ворота, через которые может пройти человек №4, находящийся между внешним и экзотерическим кругами. Человек №5 принадлежит к экзотерическому кругу, человек №6 – к мезотерическому и человек №7 – к эзотерическому, или наиболее сокровенному кругу. Внешний круг именуется также кругом смешения языков, ибо в этом круге люди не могут понимать друг друга. Понимание возможно только во внутренних кругах.

Всё это означает, что имеются ступени. Человек, живущий во внешнем круге, находится под влиянием закона случая или, если он имеет сильно выраженную сущность, его жизнь больше управляется законами его типа или законами судьбы. Но когда человек начинает работать для сознательности, он уже имеет направление. Это означает изменение, возможно неощутимое, но, тем не менее, космическое изменение. Только индивидуальное усилие может помочь человеку пройти из внешнего круга в экзотерический круг. То, что относится к человеку внешнего круга, не относится к человеку, начинающему работать [над собой]. Он находится под влиянием других законов или, вернее, другие законы начинают касаться человека, начинающего работать. Каждый круг находится под влиянием различных законов.” 94*189.

См.: Влияния и бытие (3 вида влияний); Знание и бытие (изменение знания и изменение бытия); Космический уровень бытия; Начинание; Объективное состояние сознания; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Случайность (закон случая); Сознание и бытие (сознательность); Судьба (изменение редко); Эзотерическое знание.

“...Каждая черта [индивидуальности] может кристаллизоваться, так же как кристаллизуются буфера. [...эволюционное] развитие состоит в развитии высших тел. Таким образом, человек №5 соответствует кристаллизации астрального тела, человек №6 – кристаллизации ментального тела, и человек №7 – кристаллизации причинного [духовного] тела.” (Поверхностная личность, 4). 92б*54-55.

См.: Алхимия – преобразование; Астральное тело (немногие приобретают); Буфера – шоры; Внутренний рост; Душа и бытие (душа приобретается); Сущность и личность (сущность развивается); Трансмутация половой энергии.

“...необходимо повторить, что человек №1, 2 и 3 не имеют никакой воли, только самоволие и своеволие.” (Самоволие). 92б*76.

См.: Воля – свобода (не существует); Жизнь во сне – ложная ясность; Йога – ключ 19 (хатха-йога); Обычные человек и бытие (пробки на волнах); Перевоплощение – повторение (время между воплощениями); Психология и бытие (психические процессы); Своеволие – самоволие; Символы (зерно).

“...Эзотерическая мысль об идеальной организации человеческого общества – это деление его на касты в соответствии с законами Ману.

В кодексе законов Ману, каким он дошёл до нас, деление на касты – краеугольный камень в устройстве общества. Причиной такого деления природы человека, на основе которой был создан человек, считается сама сущность человеческой природы.

Законы Ману. Из главы I:

31. Ради процветания миров [Владыка] создал из своих уст, рук, бедер, ступней брахмана, кшатрия, вайшья и шудру.

88. Обучение, изучение Веды, жертвоприношение для себя и для других, раздачу и получение милостыни он установил для брахманов.

89. Охрану подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.

90. Пастьбу скота, а также раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды, торговлю, ростовщичество и земледелие – для вайшьи.

91. Но только одно занятие Владыка указал для шудры – служение этим варнам со смирением.

98. Само рождение брахмана – вечное воплощение дхармы, ибо он рождён для дхармы и предназначен для отождествления с дхармой.

99. Ведь брахман, рождаясь на земле для охранения сокровищницы дхармы, занимает высшее место как владыка всех существ.

100. Всё, что существует в мире, это собственность брахмана; вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на всё это.

101. Брахман ест только своё, носит – своё и даёт своё: ведь другие люди существуют по милости брахмана.

102. С целью определения обязанностей его и остальных мудрый Ману, происшедший от Самосущего, составил эту шастру.

103. Она должна быть тщательно изучена и правильно сообщена ученикам только учёным брахманом, никем другим.

104. Брахман, изучающий эту шастру и ведущий образ жизни, соответствующий объявленному в ней, никогда не пятнается грехами, совершёнными в мыслях, а также словесных и телесных.

105. Он очищает всякое собрание и родных – семь предшествующих и семь последующих поколений; только он один имеет право на всю эту землю.

Из главы IX:

322. Без брахмана не преуспевает кшатрий, без кшатрия не процветает брахман; брахман и кшатрий, объединившись, процветают и в этом мире, и в ином.

Из главы II:

135. Десятилетнего брахмана и столетнего царя следует считать отцом и сыном, но из них двоих отец – брахман.

Из главы IX:

329. Вайшья следует знать соответствующую цену драгоценных камней, жемчуга, кораллов, металлов, тканей, благовоний и соков.

330. Ему надо быть знатоком посева семян, хорошего и дурного качества земли; ему следует знать полностью использование мер и весов.

331. Достоинства и недостатки изделий, выгоды и невыгоды разных стран, вероятный доход и убыток от товаров и искусство выращивания скота.

332. Надо знать, каким должно быть жалованье слугам, различные языки людей, способы сохранения имущества и ведение дел по покупке и продаже.

333. Ему надо употреблять крайнее старание при приращении имущества в соответствии с дхармой и ревностно раздавать пищу всем живым существам.

334. Шудра чистый, послушный высшим, мягкий в речи, свободный от гордости, всегда прибегающий к покровительству брахмана, получает [...] высшее рождение.

Из главы X:

1. Три варны дваждырождённых, придерживающихся своих обязанностей, пусть изучают Веду; но из них только брахман может обучать Веде, а не члены других двух варн: таково решение.

2. Брахману согласно правилу, следует знать средства существования, предписанные для других, наставлять других и самому жить соответственно дхарме.

3. Вследствие своей исключительности, превосходства происхождения, соблюдения ограничительных правил и особенности посвящения брахман – владыка варн.

5. Во всех кастах только те сыновья, которые рождены от жён равных, девственниц, должны считаться рождёнными в соответствии с прямым порядком и равными по рождению своим родителям.

9. От кшатрия и шудры рождается существо по названию угра, имеющее природу кшатрия и шудры, находящее удовольствие в жестоких обычаях.

12. При смешении варн от шудр и вайшья, кшатрия и брахманок рождаются соответственно айогава, кшаттар и чандала, низший из людей.

57. Человека, лишённого варны, неизвестного или нечистого происхождения, не арийца, хотя по внешнему виду подобного арийцу, можно узнать по его делам.

58. Подлость, грубость, жестокость, неисполнение предписанных обязанностей обличают в этом мире человека нечистого по происхождению.

61. Та страна, где появляются смешения, портящие варны, быстро погибает вместе с обитателями.

63. Не причинение вреда, правдивость, не присвоение чужого, чистоту и обуздание органов – основную дхарму для четырёх варн объявил Ману.

71. Семя, посеянное в бесплодной почве, в ней же и погибает; поле, лишённое семян, может остаться только бесплодным.

75. Обучение Веде, изучение, жертвоприношение для себя, жертвоприношение для других, приношение даров и получение их – шесть занятий брахмана.

76. Но из этих шести занятий три занятия доставляют средства существования: жертвоприношение для других, обучение и принятие даров от чистых людей.

77. Три дхармы брахмана не положены для кшатрия: обучение, жертвоприношение для других и третье – принятие даров.

78. Они не существуют также и для вайшья – таково правило, ибо Ману, владыка тварей, не объявил эти дхармы установленными для этих двух варн.

79. Ради средств существования для кшатрия предписано ношение меча и стрелы, для вайшья торговля и разведение животных и земледелие; но их дхарма – дарение, учение, жертвоприношение.

80. Среди свойственных им занятий наиболее достойны: для брахмана – повторение Веды, для кшатрия – охрана подданных, для вайшья – хозяйственная деятельность.

81. Но если брахман не может существовать своими, только что упомянутыми занятиями, он может жить исполнением дхармы кшатрия, ибо тот непосредственно следует за ним.

82. Если он не может прожить даже обеими и если возникает вопрос, как быть, тогда, занимаясь земледелием и скотоводством, он может жить образом жизни вайшья.

95. Кшатрий, попавший в беду, может существовать всеми этими средствами; но ему никогда не следует даже думать о более высоком образе жизни.

96. Кто, низший по рождению, из жадности живёт занятиями высших каст, того царь, лишив имущества, пусть немедленно изгонит.

97. Лучше своя дхарма, плохо исполненная, чем хорошо исполненная чужая, так как живущий исполнением чужой дхармы немедленно становится изгоем.

98. Вайшья, который не в состоянии существовать исполнением своей дхармы, может существовать по образу жизни шудры, не исполняя запрещённые дела и отвращаясь от этого, как только может.

121. Шудра, который не может содержать себя служением брахману, желающий снискать средство существования, может служить кшатрию или может содержать себя, служа богатому вайшье.

122. Но брахману он должен служить и ради неба, и ради двойной цели, ибо для него, постоянно преданного брахману, та цель достижима.

123. Служение брахману восхваляется как лучшее дело для шудры; поэтому что бы он ни делал другого, всё для него бесплодно.

Из правил для снатака (домохозяев):

61. Не следует проживать в стране шудр, в обитаемой людьми нечестивыми, в завоёванной еретиками, в изобилующей людьми низкорождёнными.

79. Не следует общаться с изгоями, чандалами, пуккасами, глупцами, надменными, низкорождёнными, могильщиками.

Из главы VIII:

22. Та страна, которая населена, главным образом, шудрами, полная неверующими, лишённая дваждырождённых, – быстро гибнет, измученная голодом и болезнями.” 92а*514-518.

См.: Буфера; Общение с низкими (не следует общаться); Общество шудр; Семя; Символы (зерно); Сознание и бытие (низшее и высшее); Сын Божий – человек; Шудра (долг шудры).

“...правильное понимание и применение законов Ману требует от людей чрезвычайно высокого развития. Совершенно ясно, что обычное «человеческое» понимание не могло не превратить касты в наследственные [...]

[...] Для него существую только два пути: или наследственные касты и деспотизм, или борьба против наследственных каст и деспотизма. Все колебания истории совершаются между этими двумя путями. Указан, впрочем, и третий путь – правильное деление на касты [...]

Современной жизни не известны тенденции к правильному делению на касты. Нет даже идеи такого деления; её и не может быть, ибо понимание смысла правильного деления на касты было забыто задолго до возникновения нашей цивилизации.

Но даже случайное приближение к правильному делению на касты немедленно приводит к результату, который проливает на общество особый свет, видимый в истории и многие столетия спустя.

Все без исключения блестящие исторические периоды были периодами, когда общественный порядок приближался к кастовой системе [...] Таковы самые яркие периоды в истории Греции и Рима, такова эпоха Ренессанса, XVIII век во Франции, XIX и начало XX века в России. Подобные приближения оказывались случайными и несовершенными, а потому продолжались недолго и заканчивались катастрофически; обычно чем выше был подъём, тем глубже и реальнее оказывалось падение. После падения люди долго не хотят верить, что эпоха подъёма прошла и более не вернётся; они редко соглашаются с тем, что именно «зло» предшествующего периода, т.е. различие между классами общества, как раз и было причиной подъёма и роста культуры.” 92а*522-523.

См.: Войны прекратить нельзя; Искусство служит красоте; История (2 истории); Падение непрерывно; Цивилизация и бытие; Триада; Эволюция и бытие (возможность).

“Законы Ману замечательны во многих отношениях. Они содержат много того, то люди нашего времени ищут и не могут найти, не зная даже, как подойти к тому, что им нужно. Прежде всего, совершенно очевидно, что та форма, в которой дошли до нас законы Ману, не является первоначальной. Почти весь текст представляет собой позднейшую брахманскую переработку. [...] учение о кастах – это не законодательство, а «запись» законов природы. Законы каст были для него законами вселенной, законами природы.

Определения каст в законах Ману интересно прежде всего той точностью, с которой оно устанавливает фундаментальные типы людей, а также поразительной психологической точностью описания этих типов. [...] шлока [31 главы I] указывает, во-первых, на то, что человечество в его нынешнем виде создано для некой космической цели и играет определённую роль в жизни миров, во-вторых, на аналогию между человечеством и Брахмой. Эта идея представляет собой то же самое, что и библейское сказание о сотворении человека, которого Бог сотворил по своему образу и подобию.

Определение каст и их функций также полны глубокого смысла. Брахманам подобает изучение Веды, обучение других людей, жертвоприношения (молитвы) за себя и за других, раздача и получение милостыни.

Следовательно, в деятельности брахмана не входит никакая борьба. Брахман не должен бороться за что-либо материальное. Он только принимает то, что ему дают. Все виды внешней борьбы принадлежат кшатриям и вайшьям. Но для кшатрия борьба позволена и утверждена только ради других, тогда как для вайшья она разрешена и ради себя. [...] Главное различие меду кшатрия и вайшья состоит в том, что деятельность кшатрия совершается ради других: он должен охранять народ и управлять им, повинуясь только брахманам, тогда как вайшья разрешена деятельность для себя: ему можно торговать, давать деньги в долг, возделывать землю; при этом он обязан повиноваться брахманам и кшатриям. 92а*518-520.

См.: Брахман и кшатрий; Время и бытие (смерть); Идея – машина огромной силы; Ману-самхита; Мораль и бытие (2 морали); Перевоплощение – повторение; Эволюция и бытие (рождение сверхчеловека).

“...Законы Ману лишь показывают полную безнадёжность всех попыток перестройки жизни насильственным путём, бесполезность действия через массы или используя массы, поскольку в обоих случаях достигнутые результаты будут противоположны ожидаемым.

Реорганизация общества согласно законам Ману (когда такая реорганизация станет возможной) должна начаться сверху, с брахманов и кшатриев. Для начала потребуется сформировать достаточно сильные группы брахманов и кшатриев, а также соответствующим образом подготовить другие касты, способные повиноваться и следовать за ними.

Ни одна из современных идей реорганизации общества не ведёт к этой цели ни прямо, ни косвенно. Наоборот, все без исключения идеи ведут в противоположном направлении, поддерживая смешение каст или создавая новые кастовые различия на совершенно ложной основе. Этим объясняется поразительное сходство, почти совпадение результатов, получаемых в результате применения социальных теорий, диаметрально противоположных по своим целям, принципам и лозунгам [...] Слепые вожди слепых не могут ничего увидеть [...] Ясно только одно: ни один из путей, предлагаемых человечеству его «друзьями» и «благодетелями», не является выходом. Жизнь становится всё более запутанной, всё более сложной; но даже в этой запутанности и сложности она не обретает никаких-либо новых форм, а бесконечно повторяет старые формы.

Единственное благоприятное решение, на которое можно надеяться, сводится к следующему: множество противоположных отрицательных сил, возможно, приведёт к положительному результату. Случается и такое; фактически только благодаря этому мы и существуем в нашем лучшем из миров.” 92а*525-526.

См.: Варнашрама – идеальное общественное устройство; Время и бытие (встречные течения); Жизнь – слишком много дурных вещей; Интеллигенция; Природа даёт возможности; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Слепота; Сознание и бытие (разные уровни); Эволюция и бытие (культивирование).

“Главная роль в поддержании высших особенностей расы принадлежит женщине по причине её особых качеств – «инстинктивности» и эмоциональности. От её инстинктов и её выбора зависит сохранение особенностей расы. Если эти инстинкты не работают – [всё общество] неизбежно идёт к вырождению и упадку. Женщина, которая может выбрать сильного и лучшего мужчину, но отдаётся слабому или низшему по каким-то внешним соображениям, в силу внутренней извращённости или утраты правильной оценки собственных чувств, совершает тягчайшее преступление против природы. Наихудшим браком является брак женщины-брахманки с шудрой; от такого союза рождается чандала, низший тип человека.” 92а*522.

См.: Брак (союз людей разных каст); Грех – самообман; Женщина; Инстинкт управляет человеком; Половой инстинкт – главная сила механичности; Расы и кастовая система.

“Деление на касты представляет собой идеальное общественное устройство, соответствующее эзотерической системе. Причина этого, конечно, в том, что такое деление является естественным. Желают того люди или нет, признают они это или нет, но они уже разделены на четыре касты. Существуют брахманы, кшатрии, существуют вайшья и существуют шудры. Никакое человеческое законодательство, никакие философские ухищрения, никакие псевдонауки, никакие формы террора не в состоянии отменить этот факт. Нормальное функционирование и развитие человеческого общества возможно только в том случае, если этот факт будет признан и использован. Все теории, и все попытки насильственных реформ, основанных на принципе «равенства» или на принципе верховной власти пролетариата и борьбы против наследственных каст, одинаково бесполезны.” 92а*522.

См.: Ложные пути; Луч творения; Равенство и братство; Счастье – равновесие; Человечество и бытие (1 – круги человечества); Эволюция и бытие (эволюция или вырождение).

См.: Солнечное влияние.

См.: Условия сохранения «ценных птиц».

“...человечество не развивается «естественным путём» – оно движимо в определённом направлении вполне определёнными «неизвестными силами».” 118*25.

“...человечество с ранних фаз своего развития контролируется и направляется внешними силами.” 118*27.

“Инопланетяне сообщили информацию [...] что человек является продуктом регулируемой (управляемой) извне эволюции. По их словам, человечество как раса претерпело уже 65 генетических изменений. Они называют людей «сосудами».” (Доклад Боба Лазара). 118*132.

См.: Влияния (внушение – имплантирование); Земля (послания инопланетян человечеству); Информация должна проверяться; Несчастья (причины несчастий); Ответственность за выживание; Память не постоянна (невероятные явления быстро забываются); Современный человек деградировал.

“...Человечество оказалось в яме материализма. Отрезанный от наставников пятого измерения [духовных учителей], отрицающий существование даже четырёхмерного светового тела – «души», – отождествляющий себя исключительно с трёхмерным физическим носителем, человек материалистический слепо прокладывает себе неясный путь в сотворённой им самим тьме.” 131*210.

См.: Материализм; Наука и бытие (неудовлетворённость наукой); Общество.

См.: Отношения с Богом и духовная зрелость.

“...человечество никогда не было более себялюбиво и порочно, нежели сейчас – цивилизованные народы успешно возвели себялюбие в этическое понятие, а порок в искусство...” 69*141.

См.: Кали-юга (древнее пророчество); Общество; Пороки; Цивилизация; Эго – зверь.

“Человечество сегодня – это один огромный ум, измученный и отчаявшийся, агрессивный и наглый, мятущийся и развращённый. Что победит в нём: зоология или искра Божия, чванливый цинизм или готовность принять Огонь свыше?” 217*21.

См.: Цивилизованное общество; Лидер и общество.