“Сиддх – букв. «совершенный». Каждый, кто обрёл сиддхи, является сиддхом. Вималананда ограничил своё употребление слова «сиддх», обозначая им тех существ, которые достигли бессмертия.” (сл.). 183а*349.
См. Риши и Веды; Ма – Божественная Мать (правило Горакха)
“...Настоящая цель сиддх, пребывающих в тонком теле, заключается в том, чтобы достать кармы человека из его причинного тела, которое, по существу, служит просто складом карм, а после этого расплатиться по кармическим долгам. Тонкое тело – посредник между причинным и физическим телом. Оно подвержено гравитации в меньшей степени, нежели физическое тело, поэтому, когда оно освобождается от хватки физического тела, оно может летать. Нет пределов тем высотам, которых оно может достигнуть. Однако его главная задача – войти в причинное тело и вытащить хранящиеся там кармы. [...] Довольно легко (конечно, в относительном смысле) научиться высвобождать своё астральное тело. Более значительным достижением является способность сидеть в одном месте и одновременно поддерживать сознание во множестве других мест и во множестве других плоскостей бытия.” 183б*213.
См. Кундалини ( – витая серьга); Гравитация; Самадхи Вималананды; Тонкое тело – астральное тело; Сиддхи (лагхима)
“...Того, кто осознал, что он не является телом, называют сиддхой.” (ком.). 230*266.
“Сиддха – преданный, обладающий духовным совершенством.” (сл.). 146/6*687.
См. Сварупа; Нараяна (преданный Господа Нараяны); Виман Кардамы Муни
“Сиддха – совершенный, полный, законченный [свободный от всех иллюзий]; совершенная душа, совершенный человек.” (сл.). 51*386.
“Состояние эмоциональной устремлённости […] называется сиддха-деха. Это слово указывает на чистое духовное тело, которое выше чувств, ума и интеллекта. Сиддха-деха – это очистившаяся душа, достойная того, чтобы служить Верховному Господу.” 16*342.
“...Сознание своего «я» (аханта) преданного-садхака трансформируется в сиддха-деху (духовную сущность), имея которую, он может выполнять своё желание служить Господу, а его материальное тело становится почти безжизненным. Его чувство собственности (маманта) становится подобно пчеле, которой не терпится окунуться в аромат лотосных стоп Кришны. Обретя редкостный драгоценный камень бхавы, преданный словно скупец старается спрятать его подальше от мирских людей. Однако, согласно логике ньяя, светящийся лик человека выдаёт скрытое в его сердце великое сокровище (поскольку лицо является отражением ума). Искушённые преданные догадываются о его возвышенном положении, признав в нём обитель таких удивительных качеств, как терпение и отрешённость, которые в полной мере проявляются на стадии бхавы. Но обыватели, не способные увидеть в преданном этих возвышенных качеств, решают, что он просто сошёл с ума.” 223*97.
См. Трансцендентальные качества; Садхак; Асакти преданного; Бхава – цветок; Новое тело; Мадхурья – сладость Господа
“Сиддха-лока – система планет, населённых совершенными (в материальном смысле) существами, которым подвластны пространство, время, сила тяготения и т.д.” (гл.). 14*
См. Лока; Брахма – Хамса
“...многие люди достигли Всевышнего. [...] гьяни-бхакты входят в сферу этого [брахмаджьоти] безличного сияния, временно утрачивая свою индивидуальность, и, то же самое, происходит с врагами Кришны, которые погибают от Его руки. Некоторые из этих джив достигают сарупья-абхасы (внешнего подобия, или искажённого отражения освобождения, называемого сарупья-мукти). Согласно «Брахманда-пуране», они получают право поселиться на Сиддха-локе, планете, находящейся за границей материального бытия. Сиддха-лока является местом назначения для двух категорий джив: туда попадают те, кто достиг пределов имперсонального знания (гьяна-сиддха) и асуры, которым посчастливилось быть убитым Самим Господом. Некоторые из таких брахма-гьяни, по беспричинной милости святых вайшнавов, обретают рагу (любовную привязанность к Кришне). Поклоняясь лотосным стопам Бхагавана, они также становятся чистыми преданными, и им открывается путь в окружение Господа.” 226*384.
“Сиддханта – окончательное заключение.” (гл.). 209*43.
“Сиддханта – «совершенное заключение»; основополагающие философские принципы какого-либо учения.” (гл.). 213*317.
“Сиддханта – вывод, заключение, принцип.” (гл.). 216*551.
См. Таттва
“Сиддханты – безупречные философские выводы.” (гл.). 14*
“...природа высшего знания и его Источника выходит за пределы чувств и интеллекта. Знание об Абсолютной Истине, наиболее полным аспектом которого является Верховная Личность Бога, передавалось мудрецами и святыми из поколения в поколение, вплоть до наших дней. Подлинность этого знания и сила его воздействия определяются не столько скрупулёзностью передачи каждой буквы и каждого слова писаний, сколько неизменностью сиддханты, – выводов, содержащихся в священных текстах.” (от изд.). 203/1*6.
См. Парампара; Вывод (анумана)
“Верховный Господь сказал: Мастера йоги утверждают, что всего существует восемнадцать видов мистических совершенств и медитации, из которых восемь главных пребывают во Мне, а десять остальных, второстепенных, порождены материальной гуной благости. Из восьми главных совершенств три позволяют йогу видоизменять своё тело. К ним относятся анима, способность становиться меньше наименьшего, махима, способность становиться больше наибольшего, и лагхима, способность становиться легче самого легкого. Совершенство прапти позволяет обретать всё, что мы пожелаем, а благодаря пракамья-сиддхи можно испытать любые наслаждения, доступные в этом и других мирах. Обретя ишита-сиддхи, можно манипулировать вторичными энергиями майи, а овладев энергией власти, называемой вишита-сиддхи, можно управлять тремя гунами природы. Тот, кто обрёл камавасаита-сиддхи, получает неограниченный доступ ко всему, что угодно, где бы оно не находилось. Мой дорогой Уддхава, считается, что в этом мире нет ничего, превосходящего эти восемь естественных мистических совершенств. Десять второстепенных мистических совершенств, порождённых гунами природы, – это свободна от голода, жажды и других потребностей тела, способность слышать и видеть то, что находится очень далеко, способность передвигаться со скоростью ума, способность принимать любой облик, способность проникать в тела других, способность умереть по своему желанию, способность созерцать развлечения полубогов и небесных куртизанок (апсар), а также способность достигать задуманного и отдавать приказы, которые обязательно будут исполнены. Способность знать прошлое, настоящее и будущее, терпеть жару, холод и другие проявления двойственности, способность читать чужие мысли, противодействовать силе огня, солнца, воды, яда и так далее, а также способность всегда оставаться непобедимым – таковы следующие пять совершенств мистической йоги и медитации.” (Ш.Б.11.15.3-9). 14/25*105-109.
“...[существуют] способности противодействовать огню, солнцу, воде, яду и так далее, «так далее» означает, что человек становится неуязвим для любых видов оружия, а также для когтей, зубов, кулаков, проклятий и прочих источников опасности.” (ком.). 14/25*110.
См. Число 5
“...восемь Сиддхи: Анима – способность принимать ничтожно малые размеры; Махима – способность принимать колоссально большие размеры; Гариша – способность становиться чрезмерно тяжёлым; Лагхима – способность становиться чрезмерно лёгким; Пранти – достижение всего того, чего только человек желает; Пракашья – воля, перед которой не могут устоять препятствия; Ишиштва – Божественность; Вашиштва – контроль над всем.” 36*577.
“Различные психические Сиддхи и другие силы становятся достоянием Йога, овладевшего контролем над чувствами, Праной и умом. Но все они – препятствия на пути Самореализации. На них легко споткнуться. Они соблазняют учеников Йоги. Садхаки должны быть очень осторожны и отбрасывать их без всякого сожаления, как ненужную мелочь или мирские игрушки.” 36*577-578.
“Сиддхи – дословно означает «Завершение» или «Плод йогической медитации».” (прим.). 24*93.
“Анима – «тонкость», одна из восьми йогических способностей (Сиддхи) – способность изменять тело, произвольно уменьшая его физическую массу и плотность.” (сл.). 51*381.
“Анима-сиддхи – мистическая способность уменьшаться до размеров, позволяющих проникнуть в камень.” (сл.). 146/6*677.
“...Благодаря анима-сиддхи, человек может стать таким маленьким, что без труда проникнет в камень или пройдёт через любое препятствие.” (ком.). 14/25*107.
“[Шри Кришна сказал:] Йог, который погружает свой ум в Мою форму Нараяны, обладателя всех богатств, называемого четвёртым фактором, обретает природу, подобную Моей, и мистическое совершенство вашита.” (Ш.Б.11.15.16). 14/25*115.
“...даже обретя мистическое могущество, человек не способен выйти из-под власти иллюзии – он просто получает возможность управлять её вторичными проявлениями. Благодаря вашите, способности управлять, человек может подчинить себе других или оставаться неподвластным трём гунам природы.” (ком.). 14/25*107.
“...До тех пор, пока человек полностью не овладеет своей низшей, чувственной природой, он не может использовать эти силы безвредно.” (прим.). 22*119.
См. Восприятие (абхиджна); Бардо (адепт йоги не попадает в Бардо); Предвидение (высокоразвитые люди); Зрение (5 разновидностей)
“...ишита, или энергия власти, позволяет управлять вторичными, материальными энергиями майи...” (ком.). 14/25*107.
См. Власть
“Это совершенство называется кама-рупа, способность по своему желанию принимать любой облик, в том числе облик полубога. Чистые преданные погружают свой ум в тот или иной вид служения Господу Кришне и благодаря этому, со временем, получают духовное тело, подходящее для вечной жизни в блаженстве и знании. Таким образом, преданный [...] может достичь высшей ступени кама-рупы – обрести вечное, духовное тело в царстве Бога.” (ком.). 14/25*120.
См. Духовное тело; Преданный
“...В конце концов человек может обрести камавасаита-сиддхи, дающую ему максимальную власть, в полной степени исполняющую все его желания и позволяющую максимально наслаждаться.” (ком.). 14/25*107.
“...подразумевается самое полное материальное счастье. Тот, у кого остались эгоистические желания, без сомнения, находится в материальном мире, а на материальном уровне, величайшее счастье – это камавасаита-сиддхи, способность исполнять любое своё желание.” (ком.). 14/25*116.
“Лагхима – «лёгкость», способность делать тело лёгким, произвольно уменьшая вес – одно из восьми Сиддхи.” (сл.). 51*384.
См. Левитация
“Лагхима – «лёгкость»; одно из мистических совершенств, обладая которым, йог может становиться легче воздуха.” (гл.). 14*
“Лагхима-сиддхи – мистическая способность, позволяющая достигать Солнца по солнечному лучу.” (сл.). 146/6*683.
“...обладатель лагхимы, по своему желанию становится столь лёгким, что может оседлать солнечных луч и по нему достичь Солнца.” (ком.). 14/25*107.
См. Солнце
“Сиддхи – буквально означает достижение или осуществление садханы, под которым [...] следуют понимать приобретение йогических, или сверхнормальных, способностей.” (ком.). 25*314.
См. Доказательства веры; Тантра (Прана-Ум или Энергия-Ум); Садхана (практика достижения Сиддхи)
“...локич-сиддхи – оккультные силы, действующие на Земле.” (ком.). 25*459.
См. Миларепа; Тилопа; Святой тот, кто овладел оккультными науками; Марпа
“...мистическое совершенство, позволяющее телу мгновенно перемещаться вслед за умом, где бы тот ни оказался.” (Ш.Б.11.15.21). 14/25*119.
“...особый тонкий воздушный поток, который всегда сопутствует движению ума. Когда, с помощью медитации на Господа, йог погружает в Кришну этот поток вместе со своим телом и умом, его грубое материальное тело, подобно тонкому воздушному потоку, тоже может сопровождать ум, куда бы тот ни отправился. Это совершенство называется мано-джава.” (ком.). 14/25*119.
“Необходимыми элементами для проявления любых видов сиддхи являются мантра, янтра и тантра. В путешествии к достижению сиддхи мантра является той энергией, которая движет вашей повозкой (янтрой) согласно путевой карте (тантре). Если провести аналогию с промышленностью, то конечный продукт (сиддхи) появляется тогда, когда сырьё (мантра) вводится в фрезерный станок (янтру) и обрабатывается согласно определённому замыслу (тантре).” (пред.). 183а*10.
См. Янтра – диаграмма; Садхана ( – сиддхи пракрити); Тантра (общие положения); Садхана ( – саттвическое трение); Агхори и святое имя Бога; Мантра (мула-мантра)
“Махима – «огромность», способность произвольно увеличивать физическую массу и плотность – одно из восьми Сиддхи.” (сл.). 51*384.
“...Тот, кто обрёл махима-сиддхи, может стать больше любого объекта в этом мире...” (ком.). 14/25*107.
“[Шри Кришна сказал:] Есть ли на свете такая мистическая способность, которую было бы трудно обрести мудрецу, обуздавшему чувства, дыхание и ум, овладевшему собой и всегда погружённому в медитацию на Меня? Те, кто сведущи в преданном служении, утверждают, что мистические совершенства, о которых Я рассказывал, на самом деле, являются помехой и пустой тратой времени для того, кто идёт по пути высшей йоги, ибо с помощью этой йоги человек достигает высшего совершенства жизни, которое дарую ему Я Сам. Любые мистические способности, доступные тем, кто родился в хорошем теле, или приходящие в результате употребления лекарственных трав, совершения аскезы и повторения мантр, можно обрести, просто преданного служа Мне. На самом деле, истинного совершенства йоги, невозможно достичь никаким другим путём.” (Ш.Б.11.15.32-34). 14/25*128-129.
“Рама спросил: «О святой, почему же мы не видим множество просветлённых мудрецов, парящих в космосе?» Васиштха ответил: «Полёты в небе и другие силы естественны для некоторых существ, о Рама. Сверхъестественные качества и способности, наблюдаемые в этом мире, естественны для этих существ, а не для мудрецов, познавших себя. Эти способности (полёты в воздухе) могут развить даже те, кто не просветлён и не практикует самоосознание. Они достигают этого определёнными веществами и практиками. Всё это не интересует человека, практикующего самоосознание, который доволен тем, что уже имеет. [...] мудрые не прибегают к этому [...] не имеют желания обретать эти силы. [...] достигшие высшего состояния самоосознания не интересуются этим, о Рама. Они достигаются теми, кто полон желаний, но мудрые свободны от малейшего стремления к чему-либо. Самоосознание – высшее достижение само по себе, может ли мудрый желать чего-либо ещё? [Бывают случаи, когда мудрец] не желал этих сил и способностей, они сами пришли к нему».” 232*318.
См. Васиштха; Рама – Бог богов; Истина осознаётся (как найти мудрых?); Мудрецы знают (пусть всё будет так, как есть)
“В «Бхакти-расамрита-синдху» подробно рассказывается о преданных, относящихся к категории нитья-сиддх. Нитья-сиддхи приходят с Вайкунтхи в материальный мир, чтобы на своём примере показать его обитателям, как стать преданным. Те, кто живёт в материальном мире, могут взять пример с таких преданных и обрести стремление вернуться домой, к Богу. Нитья-сиддха нисходит с Вайкунтхи по распоряжению Верховной Личности Бога и своим примером учит других, как стать чистым преданным. Хотя нитья-сиддха приходит в материальный мир, он остаётся безразличным к его соблазнам, и материальные наслаждения его не привлекают.” (ком.). 14/15*107.
“...Нароттама дас Тхакур говорит, что нитья-сиддхой считается любой, кто проповедует от имени Шри Чайтаньи Махапрабху славу святого имени Господа. Преданных, проповедующих славу Господа, следует почитать как нитья-сиддх и не относить их к числу обусловленных душ. [...] Тот, кто вышел из-под влияния трёх гун природы, считается достигшим уровня Брахман. Это и есть уровень нитья-сиддхи. Нитья-сиддха не только находятся на уровне Брахмана – он действует на этом уровне.” (ком.). 146/4*673.
“Есть много преданных, которые [...] являются вечными слугами Господа. Их называют нитья-сиддхами, вечно совершенными. Хотя нитья-сиддхи нисходят в материальный мир и кажутся обычными людьми, они никогда, ни при каких обстоятельствах не забывают Верховную Личность Бога. Такова отличительная особенность нитья-сиддх. [...] По воле Верховной Личности Бога нитья-сиддха живёт в материальном мире, как обычный человек, однако единственным его занятием здесь является проповедь славы Господа.” (ком.). 146/3*519.
“...Нужно понять, что нитья-сиддхи полностью отличаются от нитья-баддх, обыкновенных людей.” (ком.). 146/3*520.
“...Словосочетание нитья-сиддха-бхакти указывает на вечно освобожденных спутников Господа. Такие преданные всегда пребывают в обществе Господа и связаны с Ним одним из четырёх видов взаимоотношений: служением, дружбой, родительскими чувствами или супружеской любовью.” (ком.). 146/3*553.
“Если совершенный йог хочет проникнуть в тело другого живого существа, он должен медитировать на себя, находящегося в чужом теле, а затем, покинув собственное физическое тело, проникнуть по воздушным каналам в другое тело, подобно тому, как пчела с лёгкостью перелетает с цветка на цветок.” (Ш.Б.11.15.23). 14/25*120.
“Как обычный воздух втягивается в тело через ноздри и рот, так и жизненный воздух тонкого тела йога, пользуясь теми же каналами, по которым перемещается обычный воздух, без труда может проникнуть в тело другого человека. [...] У тех, кто восхищается мужчинами могучего телосложения или красивыми женщинами, порой возникает желание узнать, каково это – жить в столь совершенном материальном теле. Благодаря мистическому совершенству пара-кайа-правешанам, человек может получить такую возможность.” (ком.). 14/25*120-121.
“...Совершенство пракамья позволяет человеку испытать любые наслаждения, доступные в этом и других мирах...” (ком.). 14/25*107.
“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Тот, кто сосредоточивает всю деятельность своего ума на Мне, как на Сверхдуше того аспекта махат-таттвы, в котором проявляется цепь кармической деятельности, получает от Меня, непостижимого для материальных органов чувств, самое удивительное мистическое совершенство, называемое пракамья. Сосредоточивая своё сознание на Вишну, Сверхдуше, главной движущей силе и Верховном Повелителе внешней энергии, состоящей из трёх гун, человек обретает мистическую власть над другими обусловленными душами, их материальными телами и всем, что связано с этими телами.” (Ш.Б.11.15.14-15). 14/25*113-114.
См. Уддхава (ответы Господа Кришны)
“...слово сутра («нить»), употреблённое в данном стихе, указывает на то, что карма нанизана на махат-таттву, подобно драгоценным камням, нанизанным на нить. Сосредоточенно медитируя на Верховного Господа, душу махат-таттвы, человек может обрести удивительное совершенство, называемое пракамья.” (ком.). 14/25*113.
См. Махат-таттва
“Прапти-сиддхи – мистическая способность дотягиваться до любых предметов и забирать их себе независимо от того, где они находятся.” (сл.). 146/6*685.
“...Слой прапти-сиддхи можно получить любой понравившийся предмет из любого места и даже дотронуться пальцем до Луны. Тот, кто обладает этой мистической способностью, может также с помощью божеств, управляющих органами чувств, проникнуть в органы чувств любого живого существа и, управляя таким образом чувствами других, добиться чего угодно.” (ком.). 14/25*107.
“...Есть два вида возвышенных преданных: садхана-сиддхи и крипа-сиддхи. Садхана-сиддхой называют того, кто стал чистым преданным, исполняя предписания шастр под руководством духовного учителя. Тот, кто каждый день занимается таким преданным служением, со временем непременно достигает совершенства. Но есть преданные, которые, возможно, и не соблюдали все правила преданного служения, но по особой милости гуру и Кришны – духовного учителя и Верховной Личности Бога – сразу достигали совершенства в чистом преданном служении.” (ком.). 14/17*193-194.
См. Парамахамса; Садхана
“Йог, который обрёл мистическое совершенство под названием сваччханда-мритью, закрывает анальное отверстие пяткой и начинает поднимать душу из сердца к груди, затем к основанию шеи и наконец к голове. Достигнув брахма-рандхры, йог покидает материальное тело и направляет душу к выбранному месту назначения.” (Ш.Б.11.15.24). 14/25*121.
“Именно это мистическое совершенство – сваччханда-мритью, или смерть по собственной воле – продемонстрировал, после битвы на Курукшетре, Бхишмадева. [...] [Обладая этим искусством, йог может достигнуть любой конечной цели:] этом может быть духовный мир, безличное сияние брахмаджьоти или любое другое, понравившееся ему, место назначения.” (ком.). 14/25*121.
“[Шри Кришна сказал:] Йог, который верит в Меня, который погружает в Меня свой ум и осознаёт, что все Мои замыслы неизменно исполняются, достигнет любой своей цели, причём теми самыми способами, к которым он решил прибегнуть.” (Ш.Б.11.15.26). 14/25*122.
“В этом стихе слово йада («всякий раз, когда») указывает на то, что мистическая сила, называемая ятха-санкалпа-самсиддхи, поможет человеку воплотить в жизнь задуманное, даже если время не благоприятствует этому. Господа Кришну называют сатйа-санкалпа, что значит «тот, чьи цели, намерения и желания всегда осуществляются». [...] мы можем утвердиться в своей решимости вернуться домой, обратно к Богу. Наша санкалпа, или решимость, должна приносить пользу. Нам нужно преисполниться решимости раз и навсегда покончить со всеми проблемами жизни, вернувшись домой, обратно к Богу.” (ком.). 14/25*123.
См. Уддхава (любовное служение Господу); Намерение; Целеустремлённость; Решимость; Стратегия преданного
“...Логика утверждает: [...] «Совершенство (сиддхи), которое обретает человек, соответствует типу его медитации на стадии садханы». [...] Несомненно: то, что является твоей целью на стадии садханы, станет твоим назначением на ступени совершенства, однако то, как скоро ты обретёшь желаемое, зависит от чистоты твоей медитации. Необходимой чистоты невозможно достичь собственными усилиями, но это произойдёт по милости Кришны и Его ачинтья-шакти.” 226*489.
См. Медитация; Шуддха-саттва; Реализация
“...Достигшему Запредельной Мудрости всё равно, способен ли он проявить сверхъестественные силы или нет.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*195.
См. Гампопа; Буддовость; Нравственность посвящённого; Психика; Освобождение (Десятка Ненужного); Непривязанность дороже несметных богатств; Мистик (налджорпа); Тщеславие (хвастовство)
“...обретение сил, йогических сил – сиддхи, без любви, без потока [благодати], без сострадания сделает вас просто таким же захватчиком сил. Общество наше полно людей, обладающих сиддхами, у них есть сила интеллекта и сила ума для управления другими. А сострадания там нет.” 60*249.
См. Эго – зверь; Сострадание
“[Шри Кришна сказал:] Сведущий преданный, который поклоняется Мне с помощью йогической медитации, безусловно, обретает все описанные Мною мистические совершенства.” (Ш.Б.11.15.31). 14/25*127.
“...каждый преданный обретает ту способность, которую заслужил в результате своей практики.” (ком.). 14/25*127.
См. Реализация; Преданный; Различение материи и духа; Уддхава (бхакти-йога – высший путь)
“Сиддхи (санскр.). Буквально, «качества совершенства»; феноменальные силы, приобретаемые йогами благодаря святости.” (сл.). 73*366.
См. Адепты; Джнана-шакти; Сила мысли (крия-шакти); Чудотворство (тавматургия); Оккультные науки; Каббала (Иерархия Сил: Вестники); Психизм; Архат – совершенный человек; Дикшит; Соломон – персонификация мудрости; Теургия; Символы (ваджра); Восприятие (абхиджна); Магические силы; Иерофанты (Рек-гет-амен); Йога (раджа-йога и дары-достижения); Нирманакайя (сиддха); Йога (прапти); Левитация (аэробация)
“Сиддхи – мистические способности, проявляющиеся у человека в ходе духовного развития. Увлечение сиддхами приводит к остановке развития. Дословный перевод с санскрита слова «сиддхи» – конопляные листочки (т.е. анаша, наркотик), и именно поэтому в Русском народе сиддхи называют «прелестью».” (сл.). 219*614.
“Сиддхи – 1) мистические способности, обретаемые в процессе занятий аштанга-йогой; 2) обитатели одной из высших планет вселенной, Сиддха-локи, которые от рождения обладают мистическими способностями.” (гл.). 14/21*892.
“...Вся 15-я глава Одиннадцатой песни Шримад-Бхагаватам посвящена сиддхам и тому, как их можно обрести. Интересно, что сиддхи считаются препятствиями на пути духовного развития, поскольку люди, которые обретают сиддхи, склонны пользоваться ими в эгоистических целях.” 181*340.
“...пробуждение «сиддхи» или [пробуждение] сил души, в высшем смысле этого слова.” 53*90.
“...сиддхи – «совершенные».” (прим.). 227а*659.
См. Таратамья (девата-таратамья); Говинда (коронация Господа Кришны)
“...Карпентер говорит, что индийские йоги самым главным для достижения чудесных сил или Сиддхи считают подавление мысли и уничтожение планов, намерений.” 65*414.
См. Карпентер Эдуард; Космическое сознание (Карпентер); Планирование (глупцы полны пустых надежд и мечтаний); Мысль не может достигнуть Единого
“Сиддхи – совершенство, завершение, осуществление целей самодисциплины посредством йоги; необычайные или оккультные силы, приобретаемые в процессе практики мистической йоги; чудесные силы.” (гл.). 14*
“...сиддхи-ками – желающие обретения мистических совершенств. Сиддхи-ками привязаны к плодам своей деятельности, предлагаемым разделом Вед карма-канда. Посвящая себя карме, они обретают сверхъестественные способности. [...] Они признают существование Верховной Личности Бога, однако считают Его находящимся в подчинении у законов кармы, и тем самым, «обязанным» награждать человека результатами его деятельности.” 226*76.
См. Эгоисты (3 категории людей); Имперсоналисты и Абсолют; Карма-канда
