“Словом вишвамбхара называют того, кто поддерживает и сохраняет всю вселенную и возглавляет все живые существа.” (пред.). 16*15.
“...Вишну [...] есть Дыхание Абсолюта. Мы называем это Единой Проявленной Жизнью, которая сама есть отображение Абсолюта...” (Оккультные афоризмы). 68*359-360.
“...[Вишну] олицетворение Вечного Закона, периодически вызывающим Космос к деятельности или, согласно аллегорической фразеологии, пахтающим из первобытного Океана или Безграничного Хаоса, Амриту Вечности, предназначенную только для Богов и Дэв; и в этом своём задании он должен употреблять Нагов и Асуров, или Демонов в экзотерическом Индуизме.” 68*430-431.
“...В священных текстах «Риг–Веды» Вишну также есть «проявление Солнечной Энергии» и описан, как пробегающий тремя продвижениями через семь областей Мира...” 68*160.
“...полубоги решили встретиться с Богом богов – могущественным Вишну. Искусные в речах, они обратились к Нему с такими словами: «[...] О Господь, Ты – наше единственное прибежище, о повелитель богов, нерождённый властитель Вселенной! Ради защиты всех существ Ты принял форму Вишну. [...]».” (М-б., 5.7). 203/4*177.
“Лотос, на котором родился Господь Брахма, вырос из углубления на животе Вишну, поэтому Господа Вишну именуют Падманабхой.” 202*180.
“[Сута Госвами сказал:] Я склоняюсь перед Верховным Господом, которого славят под именем Вишну; несравненной чистотой Своей Он влечёт к Себе наши помыслы. Исполненный духовного блаженства, Он делится с нами Своим счастьем. Этот безгрешный зовётся также Хари, ибо Он устраняет беспокойство всех, кто предан Ему; есть у Него и ещё одно имя – Хришикеша, ибо Он единственный повелитель наших чувств.” (М-б., введ.). 203/1*11.
“Вишну – Верховный Господь; экспансии Господа Кришны на Вайкунтхалоках, а также экспансии Господа, которые отвечают за сотворение и поддержание материальных вселенных (пуруша-аватары).” (гл.). 14/21*888.
“Для материального творения, полная экспансия Господа Кришны, принимает формы трёх Вишну. Первая форма, Маха–Вишну, создаёт материальную энергию в целом, называемую махат–таттва. Вторая, Гарбходакашайи Вишну, входит во все вселенные, чтобы сотворить многообразие в каждой из них. Третья форма, Кширодакашайи Вишну, распространяется по всем вселенным как вездесущая Параматма, пребывающая даже в атомах. Всякий, кто познал этих трёх Вишну, может освободиться от материальных оков.” («Сватвата Тантра»). 15*355.
“...имя Господа Маха-Вишну – Каранодакашайи Вишну. Он Сверхдуша всего сущего. Гарбходакашайи Вишну, из пупка которого появился на свет Брахма, носит имя Хираньягарбха; Он является одновременно всеобщей Сверхдушой и Сверхдушой тонких сфер. А Кширодакашайи Вишну – это вселенская форма и Сверхдуша грубых сфер.” (ком.). 146/7*39.
“...полное целое, Господь Вишну, который входит в эту вселенную и поддерживает её Своей энергией, есть Сверхдуша, Параматма. Этот Господь Вишну имеет три ипостаси (три функциональных формы): Каранодакашаи Вишну, Кширодакашаи Вишну и Гарбходакашаи Вишну. Причинный океан (карана-джала), известный также как река Вираджа, представляет из себя границу между духовным миром (чит-джагат) и миром материальным (майика-джагат). Возлежа на его водах, Каранодакашаи Вишну (Маха-Вишну), частичное проявление Шри Бхагавана, бросает трансцендентный взгляд на пракрити (майя-деви), которая находится на большом расстоянии от Него, и силой Своего взгляда посвящает её в процесс творения материальных вселенных. [...]
Гарбходакашаи Вишну олицетворяет собой силу этого взгляда Каранодакашаи Вишну. Он входит в лоно материальной энергии как Сверхдуша творения. Взгляд Маха-Вишну подобен лучу света, который наполнен крошечными корпускулами, индивидуальными дживами. Затем, Господь, в образе Кширодакашаи Вишну, известного также как Хираньягарбха, входит в сердце каждой баддха-дживы и пребывает в нём в форме, не превышающей размер большого пальца руки.” 226*240-241.
“Вишну – Всепроникающий Господь – 1) полное четырёхрукое проявление Господа Кришны [Нараяна], которое пребывает на каждой из бесчисленных планет Вайкунтхи, расположенных в духовном небе выше имперсонального Брахмана; 2) Каранарнавашайи Вишну или Маха-Вишну; 3) Гарбходакашайи Вишну, который исходит из Маха-Вишну и входит в каждую вселенную; 4) Кширодакашайи Вишну, который исходит из Гарбходакашайи Вишну и входит в сердце каждого живого существа как Высшая Душа, поддерживая вселенную благодаря качеству благости.” (гл.). 190*336.
“Сотворив миллионы вселенных, первый Пуруша вошёл в каждую из них в образе Шри Гарбходакашайи Вишну.
Гарбходакашайи Вишну вошёл во вселенную и обнаружил, что там царит только тьма и у Него нет обители. Тогда Он погрузился в размышления.
После этого Он сотворил воду, которая в виде пота изошла из Его тела и заполнила половину вселенной.
Вселенная простирается на пятьсот миллионов йоджан (примерно 6 500 000 000 километров). Она имеет одинаковую протяжённость в длину и ширину.
В той части вселенной, что была заполнена водой, Гарбходакашайи Вишну создал Свою обитель, а в другой её части Он проявил четырнадцать миров.
Он проявил Вайкунтху, которая стала Ему обителью, и возлёг посреди вод на ложе из Господа Шеши.” (Ч.-ч., Ади, 5.94-99). 146/1*521-523.
“Названия четырнадцати миров перечислены в пятой главе Второй песни «Шримад-Бхагаватам». К высшим мирам, или планетным системам, относятся: 1) Бху, 2) Бхувар, 3) Свар, 4) Махар, 5) Джанас, 6) Тапас и 7) Сатья. А к низшим относятся такие планетные системы: 1) Тала, 2) Атала, 3) Витала, 4) Нитала, 5) Талатала, 6) Махатала и 7) Сутала. Низшие планеты имеют общее название Патала. Три из высших планетных систем – Бху, Бхувар и Свар – образуют Сваргалоку, а остальные носят название Мартьи. Таким образом, вся вселенная именуется Три-локой.” (ком.). 146/1*523.
“Каранодакашайи Вишну – Маха-Вишну, первая пуруша-аватара. Возлежит на водах Причинного океана и Своим дыханием порождает вселенные, которые исходят из Его пор.” (гл.). 213*309.
“Каранодакашайи Вишну – Маха-Вишну, первая пуруша-аватара Кришны, возлежащая на водах Причинного океана и Своим дыханием порождающая все вселенные.” (гл.). 14*
“...преданные Господа Вишну – это девы, или полубоги, все остальные – асуры. Таким образом, живые существа делятся на девов и асуров. Девы находятся под влиянием гуны материальной благости, а асуры – под влиянием гун страсти и невежества. За все протекающие в материальном мире процессы отвечают полубоги.” (ком.). 14/4*428.
“...[мудрец Ломаша продолжал рассказ:] «Вишну также свершил другой подвиг; однажды, когда Земля тонула в низших регионах Вселенной, Он, приняв облик вепря, поднял её на Своём клыке».
Юдхиштхира заинтересовался: «О мудрец, расскажи в подробностях, как Всемогущий Вишну поднял Землю на Своих клыках и как богиня Земли поддерживала всех сотворённых созданий. Чьим могуществом была она погружена в воды Вселенной на сотню йоджан и при каких обстоятельствах Земля была спасена Господом, о лучший из дваждырождённых?»
Ломаша Муни отвечал: «Слушай [...] Давно, в Крита-югу, когда в мире наступили жуткие времена, Сам извечный Господь, Бог богов, принял облик божества смерти. В то время на Земле даже птицы не подвергались смерти. Звери, пернатые и люди, увеличивались тысячами и тысячами в своём количестве, подобно прибывающим потокам воды во время наводнения. И когда население планеты стало непомерно великим, Земля, угнетённая бременем, потонула в низших регионах Вселенной, погрузившись в воду на сотню йоджан. Терзаемая муками, богиня Земли стала искать прибежище у Нараяны, Бога богов.
Она обратилась к Нему: «О обладатель шести достояний, только по Твоей милости я всё это время оставалась в невесомости. Но теперь, истощённая тяжким бременем, я не в силах вынести этот груз. О Господь, освободи меня от этого бремени, ибо я ищу Твоей защиты».
Извечный Господь ответил: «О богиня, о хранилище несметных сокровищ, ты испытываешь страдания, не беспокойся, Я освобожу тебя от этого бремени».
Сказав так потонувшей Земле, на которой возвышались горы, словно украшающие её серьги, Господь внезапно превратился в сияющего вепря с одним клыком. Вселяя ужас Своим взглядом, исходившим из пылающих красных глаз, и извергая пламя света, Он стал увеличиваться в размерах, заполняя пространство. Затем, о герой, держа Землю на Своём сверкающем клыке, Тот, кто прославляется Ведами, поднял её с глубины сотни йоджан и тем самым создал великое беспокойство среди небожителей и святых мудрецов. В небесах и на Земле слышались мучительные вздохи, воцарился хаос; ни боги, ни люди не находили себе покоя. Затем бесчисленные полубоги и мудрецы отправились к Брахме, блистающему в своём величии.
Приблизившись к Брахме, творцу Вселенной, свидетелю деяний всех живых существ, небожители смиренно сказали: «О владыка мира, все сотворённые существа, движущиеся и неподвижные, сильно встревожены! Что случилось с Землёй и с её океанами? Кто наполнил Вселенную таким беспокойством? Объясни нам, не откладывая, мы в замешательстве и не понимаем, что происходит».
Брахма ответил: «Причина вашего страха, о небожители, – не асуры, это беспокойство, возникшее на небесах, исходит от Величайшего Существа, вечного Господа Вишну, который поднял Землю, упавшую в Причинный океан. Все беспокойства возникли от поднятия Земли с низших областей Вселенной. Вам нечего бояться».
Полубоги сказали: «О брахма, где сейчас Верховный Господь, поднявший Землю? Укажи нам место, мы хотим увидеть Его».
Брахма ответил: «Вы найдёте Его отдыхающим в садах Нандана. Ступайте! Пусть удача сопутствует вам! Вон там виден славный Супарна (Гаруда). А Сам Господь принял облик вепря, пылающего, как огонь во время вселенского уничтожения. Его можно узнать по знаку Шриватса, сверкающему у Него на груди».
Полубоги во главе с Брахмой пришли к Верховному Господу и воздали Ему хвалу, а потом удалились в свои обители».” (М-б., 3.55). 203/3*266-268.
“Господь Вишну относится к категории свамша, поскольку Своими достояниями Он почти равен Кришне. Кришна – это изначальная личность, а Господь Вишну является Его личной экспансией. Таково заключение ведических писаний.” (Ч.-ч., Мадхья, 20.315). 146/6*620.
“Личные экспансии называются вишну-таттва, а отделённые экспансии – джива-таттва. Хотя дживы (живые существа) представляют собой частицы Верховной Личности Бога, их тем не менее относят к одной из Его многочисленных энергий. [...] живые существа относятся к категории пракрити, а не пуруши. Но иногда пракрити (живое существо) пытается подражать пуруше.” (ком.). 146/7*113.
“Вишну – Верховный Господь; формы Бога на планетах-Вайкунтхах, а также пуруша-аватары. В материальных вселенных Вишну управляет гуной благости.” (сл.). 14/22*794.
“С самого начала Вишну был предназначен для великой судьбы. В ведах он является богом трёх свершений. Он живёт, непостижимый, в яркой сфере света, «где даже птицы не осмеливаются летать». «Достичь высочайшего положения Вишну» – таков предмет желаний человека в упанишадах. Даже в ведах на Вишну была возложена задача освобождения человека от страданий. В «Шатапастха брахмане» говорится, что «люди суть Вишну». Согласно «Айтарея брахмане» он является великим помощником богов в борьбе против асуров.” 215/1*419.
См.: Вайкунтха.
“На Господа Вишну не может влиять материальная энергия, тогда как Господь Брахма и Господь Шива подвержены её влиянию. Поэтому и говорится, что Господь Вишну пребывает за пределами материальных качеств. Такие гуна-аватары, как Господь Шива и Господь Брахма, находятся во власти внешней энергии. Господь Вишну, однако, отличается от них. [...] Поскольку Господь Вишну не попадает под влияние материальных качеств, Он всегда выше живых существ, подвластных материальной энергии. Это одно из различий между Верховным Господом и живыми существами. Господь Брахма – очень могущественное живое существо, а Господь Шива обладает ещё большим могуществом. Поэтому Господа Шиву не считают обычным живым существом, но в то же время нельзя сказать, что он находится на одном уровне с Господом Вишну.” (ком.). 146/6*605.
“Брахмы, повелители бесчисленных вселенных, живут лишь в течение одного выдоха Маха-Вишну. Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, ибо Маха-Вишну является частичным проявлением Его полного проявления.” (Б.-с., 5.48). 14/20*30.
См.: Кришна – Говинда.
“Вишну – «Тот, Кто поддерживает всё сущее»; имя Кришны; Божественная личность; творец и хранитель материальных вселенных; собирательное имя различных пуруша–аватар; Божество гуны благости.” (гл.). 14*
См.: Кришна и Вишну.
“Вишну – месяц календаря вайшнавов соответствующий марту [началу весны].” (гл.). 14*
См.: Вайшнав – «луч Вишну».
“...Он [Вишну] есть лишь идеальная причина тех потенций, которые должны быть созданы в труде творения; и из него исходят потенции, долженствующие быть созданными, после того, как они станут действительною причиною. За исключением этой единой причины, не существует другой, к которой бы мог быть отнесён мир [...] Через потенцию этой причины, каждая созданная вещь возникает в силу, присущей ей природы.” («Вишну Пурана», кн.I, гл.IV). 68*431.
См.: Потенциал; Причина и следствие.
“Сверхсознание, или Сверхдуша – это незримое присутствие Вишну в сердце каждого живого существа.” (прим.). 160/1*45.
См.: Сверхдуша.
“Вишну – Хранитель Вселенной, который в суровые для праведности и справедливости времена нисходит на землю в виде аватар и восстанавливает миропорядок.” (сл.). 182*246.
См.: Аватара – инкарнация; Бог многолик; Планеты – аватары Вишну.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Любая деятельность должна выполняться как жертвоприношение Вишну, иначе она явится причиной рабства в этом материальном мире. Поэтому, о сын Кунти, выполняй предписанные тебе обязанности ради Его удовлетворения, и ты будешь всегда свободен от этого рабства.” (Б.-г., 3.9). 15*173.
См.: Духовная жизнь в сознании Кришны; Садху – луч Вишну.
“...Главная свартха-гати, или цель жизни каждого – это достижение Вишну. Весь институт варна и ашрама предназначен для того, чтобы помочь нам в достижении этой цели.” (ком.). 15*171.
“...Ягья означает Господь Вишну, или совершение жертвоприношения. Все жертвоприношения предназначены для удовлетворения Господа Вишну. [...] Система варнашрама имеет ту же цель – удовлетворение Господа Вишну. [...] Поэтому каждый должен работать во имя удовлетворения Вишну. Любая другая деятельность в этом материальном мире явится причиной рабства, поскольку как добрые, так и злые дела имеют свои последствия, а любые последствия связывают совершающего эти дела. Таким образом, чтобы удовлетворить Кришну (или Вишну), необходимо действовать в сознании Кришны; выполняющий такую деятельность достигает стадии освобождения. Это великое искусство [...] Ничто не должно делаться ради чувственного удовлетворения, но только ради удовлетворения Господа. Такая практика не только спасает человека от кармических реакций, но и постепенно поднимает его до уровня трансцендентального любовного служения Господу, которое одно способно привести человека в царство Господа.” (ком.). 15*173-174.
См.: Варнашрама-дхарма; Жертвоприношение – ягья; Удовлетворение Кришны.
“Согласно «Сиддхартха-самхите», существует двадцать четыре формы Господа Вишну.” (Ч.-ч., Мадхья, 20.223). 146/6*565.
“Двадцать четыре формы, о которых здесь говорится, это: 1) Васудева, 2) Санкаршана, 3) Прадьюмна, 4) Анируддха, 5) Кешава, 6) Нараяна, 7) Мадхава, 8) Говинда, 9) Вишну, 10) Мадхусудана, 11) Тривикрама, 12) Вамана, 13) Шридхара, 14) Хришикеша, 15) Падманабха, 16) Дамодара, 17) Пурушоттама, 18) Ачьюта, 19) Нрисимха, 20) Джанардана, 21) Хари, 22) Кришна, 23) Адхокшаджа и 24) Упендра.” (ком.). 146/6*565-566.
См.: Кришна (формы Господа).
“...Акрура увидел там Ананта-Шешу, повелителя змей, которого, склонив головы, восхваляли сиддхи, чараны, гандхарвы и демоны. У Господа, которого увидел Акрура, были тысячи голов, клобуков и шлемов. Облачённый в голубые одежды, с белоснежной, словно волокна лотоса, кожей, Он напоминал гору Кайласа со множеством вершин.
Затем Акрура увидел Верховного Господа, в спокойствии возлежащего на Ананте-Шеше. Цветом Своего тела Господь напоминал грозовую тучу. Четырёхрукий, Он был облачён в одеяния из жёлтого шёлка, а глаза Его походили на лепестки розового лотоса. Он глядел на Акруру улыбаясь и взгляд Его проникал в самое сердце. Лицо Его с изогнутыми бровями, точёным носом, идеальной формы ушами, красивыми щеками и алыми губами, было необычайно привлекательным. Широкие плечи и грудь Господа притягивали взгляд, а Его руки были длинными и могучими. Его шея напоминала раковину, пупок Его был глубоким, а живот Его пересекали линии, подобные тем, что украшают баньяновый лист.
У Него были широкие бёдра, похожие на два слоновьих хобота, красивой формы колени и икры. Его высокие лодыжки отражали сияние, исходящее от ногтей на пальцах ног; эти пальцы, напоминающие лепестки, украшали Его лотосные стопы.
Украшенный шлемом и множеством браслетов, инкрустированных бесценными камнями, а также поясом, священным шнуром, ожерельями, ножными колокольчиками и серьгами, Господь излучал ослепительное сияние. В одной руке Он держал лотос, а в других – раковину, диск и булаву. Его грудь украшали знак Шриватса, сверкающий камень Каустубха и гирлянды из цветов.
Нанда, Сунанда и прочие Его личные слуги окружали Господа и поклонялись Ему. Там же были Санака и другие Кумары, Брахма, Рудра и остальные основные полубоги, девять главных брахманов, а также лучшие из святых вайшнавов, во главе с Прахладой, Нарадой и Упаричарой Васу. Все эти великие личности поклонялись Господу, воспевая священные гимны, каждый в своём настроении. Господь находился в окружении Его главных внутренних энергий – Шри, Пушти, Гир, Канти, Кирти, Тушти, Илы и Урджи, Его материальных энергий – Видьи, Авидьи и Майи, а также Его внутренней энергии наслаждения, Шакти.” (Ш.Б.10.39.44-55). 14/21*753-757.
“Шрила Вишванатха Чакраварти поясняет, о каких энергиях Господа идёт речь в этом стихе: «Шри – это энергия богатства, Пушти – силы, Гир – знания, Канти представляет красоту, Кирти – славу, а Тушти – непривязанность к материи. Это шесть главных достояний Господа. Ила – это Его бху-шакти, так же известная как сандхини, внутренняя энергия, одним из проявлений которой является материальная стихия земли. Урджа – это внутренняя энергия Господа, которая отвечает за Его лилы; в этом мире она проявляет себя в виде растения туласи. Видья и Авидья (знание и невежество) – это внешние энергии, одна из которых дарует живому существу освобождение, а другая, наоборот, порабощение. Шакти – это внутренняя энергия наслаждения Господа, хладини, а Майя – это внутренняя энергия, которая является источником Видьи и Авидьи. Слово ча указывает на присутствие пограничной энергией Господа, джива-шакти, которая подчиняется Майе. Все эти олицетворённые энергии служили Господу Вишну».” (ком.). 14/21*757.
См.: Лотосные стопы Вишну.
“[Йогендра, святой мудрец Шри Друмила сказал:] Непогрешимый Господь Вишну, Верховная Личность Бога, нисходит в этот мир в Своих частичных воплощениях, таких как Хамса (лебедь), Даттатрея, четыре Кумара и наш отец, могучий Ришабхадева. Воплощаясь в этих обликах, Господь учит науке самоосознания, призванной даровать благо всему миру. Явившись как Хаягрива, Он убил демона Мадху и вернул Веды с Паталалоки, адских планет.
Явившись в облике рыбы, Господь спас от вселенского потопа царя Сатьяврату, Землю и её целебные травы. В облике вепря, Господь убил Хираньякшу, сына Дити, и поднял Землю из океана на дне вселенной. Явившись в облике черепахи, Он водрузил Себе на спину гору Мандара, благодаря чему, полубоги и демоны смогли пахтать океан и добыть из него нектар. Господь спас царя слонов Ганджендру, когда Ганджендра, выбившись из сил в схватке с крокодилом, предался Господу.
Когда Валакхильи, крошечные аскеты-мудрецы, свалились в воду, скопившуюся в следе от коровьего копыта, а Индра смеялся над ними, Господь помог им. А когда тьма окутала Индру за то, что он совершил грех – убил Вритрасуру, – Господь спас и его. Господь пришёл на помощь беззащитным жёнам полубогов, томившимся в заточении во дворце у демонов. Воплотившись как Нрисимха, Господь уничтожил царя демонов Хираньякашипу и тем самым, избавил от страха святых преданных.
Между полубогами и демонами часто вспыхивают войны и Верховный Господь пользуется этим, чтобы истреблять предводителей демонов. Так Господь воодушевляет полубогов, защищая вселенную в Своих разнообразных воплощениях, приходящих в периода правления каждого Ману. Однажды Господь воплотился как Вамана и, попросив всего лишь три шага земли, отобрал у Махараджи Бали всё его царство. Затем Господь вернул весь мир сыновьям Адити.
В роду Бхригу появился Господь Парашурама, который, подобно огню, испепелил династию Хайхаев, двадцать один раз освободив Землю от бремени кшатриев. Тот же Господь пришёл в этот мир как Рамачандра, муж Ситадеви, и уничтожил десятиглавого Равану, а вместе с ним и всю армию Ланки. Пусть победа всегда сопутствует Шри Раме, чья слава освобождает мир от скверны!
Чтобы облегчить бремя Земли, нерождённый Господь родится в династии Яду и свершит подвиги, которые не под силу даже полубогам. Затем Господь явится как Будда и хитрыми доводами собьёт с толку тех, кто совершает ведические жертвоприношения, не имея на это никаких прав. А в конце Кали-юги Господь явится в образе Кали и уничтожит всех негодяев, которые выдают себя за правителей Земли.
О сильнорукий царь, нет числа воплощениям и деяниям Верховного Господа, повелителя Вселенной. Я поведал тебе лишь о некоторых из них. Воистину, слава Верховного Господа не знает границ!” (Ш.Б.11.4.17-23). 14/24*334-339.
См.: Йогендры; «Обусловленное» и «освобождённое» (источники знания).
“Однако властелином вселенной является Гарбходакашайи Вишну, которому поклоняются как Сверхдуше Хиранйагарбха. Ведические гимны описывают его тысячеглавым. Хотя Он и находится в материальной природе, материальная природа не может коснуться Его.” 16*113.
См.: Сверхдуша.
“Кширодакашайи Вишну – третья пуруша–аватара Вишну, возлежащая в молочном океане и входящая в сердце каждого живого существа как Параматма.” (гл.). 14*
См.: Параматма – Кширодакашайи Вишну.
“Кширодакашайи Вишну – одно из воплощений Господа Кришны, осуществляющих творение и поддержание материального мира. У Него есть Своя планета в этой вселенной, где Он лежит в океане молока. Кроме того, в образе Параматмы (Сверхдуши), Он пребывает в каждом атоме и в сердце каждого живого существа.” (сл.). 14/25*757.
См.: Молочный океан.
“Когда Господь начал ходить, в отпечатках Его маленьких лотосных стоп ясно были видны отличительные знаки Господа Вишну: флаг, молния, раковина, диск и рыба.” (Ч.-ч., Ади, 14.7). 146/2*452.
См.: Чайтанья Махапрабху.
“...Если человек способен всегда хранить в мыслях трансцендентный образ Господа Вишну, не прибегая к практике сидячих поз, его состояние называют совершенным самадхи. Это подтверждается в конце шестой главы «Бхагавад-гиты», где Господь Кришна говорит, что из всех йогов величайшим является тот, кто в глубине сердца постоянно с любовью и преданностью думает о Господе.” (пред.). 146/5*12.
См.: Самадхи.
“Когда в человеке развивается устойчивое чувство собственности по отношению к Господу Вишну или, другими словами, когда человек считает, что только Вишну, и никто иной, может быть объектом любви, такой взгляд на мир возвышенные люди – такие как Бхишма, Прахлада, Уддхава и Нарада – называют бхакти (преданностью).” [Этот стих из «Нарада-панчаратры» вошёл в «Бхакти-расамрита-синдху 1.4.2.] (Ч.-ч., Мадхья, 23.8). 146/7*228.
См.: Брахма-бхута; Бхава-бхакти.
“...По ведической космологии материальный мир проявляется благодаря особой экспансии Верховной Личности Бога. Эта экспансия, которая зовётся Маха-Вишну, покоится в состоянии сна на водах Причинного Океана. Из пор на коже Маха-Вишну появляются миллионы материальных вселенных. Они появляются в форме зернышек, которые затем, получая энергию бросаемого на них взгляда Господа Маха-Вишну, начинают расширяться до определённого размера. Здесь можно провести и любопытные аналогии с современной теорией Большого Взрыва, где также говорится о множестве расширяющихся вселенных. Экспансия Маха-Вишну присутствует в каждой вселенной, и из Него в каждой вселенной появляется подчинённый Ему бог-творец Брахма. Брахма – это душа, имеющая огромную власть над материей для исполнения своих функций творения. От Брахмы происходит много других подчинённых ему богов, которые управляют различными аспектами материальной вселенной. Сурья – бог солнца, Чандра – повелитель луны, Варуна – бог воды и т.д. Брахма создаёт и разные материальные тела, в которые попадают души [...] Всего, от микробов до полубогов, существует 8,4 миллиона форм жизни.” 181*424-425.
См.: Брахма (Кришна – источник всех Брахм и вселенных); Человек существует с начала текущего дня Брахмы.
“Возвышенный преданный носит Господа Вишну в своём сердце, и потому такого преданного называют подвижным храмом, или передвигающимся Вишну. Возвышенному преданному нет необходимости посещать святые места, ибо любое место, куда он приходит, становится святым.” (ком.). 146/6*466.
“...Сам Господь Вишну [...] появился во дворце Кауравов одновременно в трёх Своих ипостасях: как славный потомок Джамадагни, Парашурама, как безмерно блистательный Вьясадева и как Сам Васудева Кришна.” (15.76-77). 227б*140.
См.: Парашурама; Вьясадева; Кришна.
“...В смрити-шастре говорится: [...]
«Вишну един, и всё же Он – вездесущ. Несмотря на свою единую форму, Он присутствует во всём благодаря Своей непостижимой энергии. Подобно Солнцу, Он появляется во многих местах сразу».” 15*328.
См.: Вселенная (4 стороны света); Маха-Вишну (Кришна и Арджуна возвращают брахману сыновей); Шива (северный склон Гималаев); Маркандея (7 калп).
“...Вишну не является продуктом материальной природы, напротив, материальная природа есть продукт энергии Вишну. Философы майявади считают Вишну продуктом материальной природы, но если Вишну – продукт материальной природы, то Его можно отнести лишь к полубогам. Тот, кто считает Вишну полубогом, несомненно, совершает ошибку и введён в заблуждение.” 16*233.
“...приводится в пример огонь. «Подобно маленькому пламени в комнате, сжигающему в ней всё, Господь Вишну, пребывающий в сердце йога, сжигает всё нечистое». Йога-сутра также предписывает погружаться в размышления о Вишну, а не о пустоте. Так называемые йоги, медитация которых не направлена на какую-либо форму Вишну, попусту теряют время в поисках обманчивых видений.” (ком.). 15*155.
См.: Медитация в Кали-югу; Пустоты нет.
“От Гаруды (и его супруги Супарни) получили рождение четыре паршада – спутника Господа Вишну, которых принято называть общим с Гарудой именем – «Кала» (в обязанность Калов входит сопровождать достойные души на их пути к освобождению).” (Ф.ч., 3.13). 227а*706.
“В шестой песне «Бхагаватам» приводится знаменитая история о том, как четыре слуги Господа Вишну не позволили увести душу грешника Аджамилы на суд к Ямарадже, поскольку тот, пусть и неосознанно, но повторял в момент смерти Святое Имя – «Нараяна». Теми слугами вишну-дутами были именно Калы, [...] четверо сыновей Гаруды.” (прим.). 227а*706.
См.: Таратамья; Творение мироздания.
“Ниже планеты Вриндавана находится духовное царство, называемое Вишнулокой. Вишнулока состоит из бесчисленных планет-Вайкунтх, которыми управляют Нараяна и другие бесчисленные экспансии Кришны.
Духовное царство, полное шести достояний, представляет собой промежуточную обитель Господа Кришны. Именно там бесчисленные формы Кришны наслаждаются Своими играми.” (Ч.-ч., Мадхья, 21.46-47). 146/7*43.
См.: Вайкунтхи.
“...Хотя мирские люди не способны понять, каким образом они помогают святым вайшнавам в их возвышенной деятельности, тем не менее, находясь под влиянием вишну-майи, иллюзорной энергии Господа Вишну, они, пребывая в гармонии с планами Всевышнего, совершают действия, которые становятся их неосознанным служением Господу. Поэтому весь мир, нисколько о том не подозревая, служит вайшнавам в их служении Господу. [...] В главе «Чанди-махатмия», «Маркандея-пураны» (81.40), вишну-майя описывается следующим образом: [...]
«Могущественная энергия Господа Хари, силой которой весь мир погружен в иллюзию, известна под именем йога-майя».” 226*170.
См.: Йогамайя; Вайшнавизм.
“Вишну-таттва – совокупность всех форм Бога.” (сл.). 146/6*679.
“Вишну–таттва – категория Бога; к ней относятся экспансии Верховного Господа, многообразные формы проявления Его личностного аспекта.” (гл.). 14*
См.: Аватара – инкарнация Господа; Чайтанья Махапрабху (вишну-таттва).
“...особая категория, называемая вишну-таттва, или «Верховная Личность Бога».” (ком.). 14/24*484.
“...Кришна является источником вишну-таттвы, следовательно, Вишну – это экспансия Кришны. Когда мы говорим о Вишну, мы подразумевает, что источником Вишну является Кришна. Кришна Сам говорит в «Бхагавад-гите» (10.2): [...] «Я – источник всех полубогов».
[...] Однако до сотворения вселенной не было ни Брахмы, ни Шивы, тогда существовал только Кришна. [...] был один Нараяна. Нараяна – это тоже одна из полных экспансий Кришны.
Мы должны уяснить из священных писаний, что Кришна является источником всего сущего. [...] все вишну-таттвы и воплощения Господа не что иное, как полные или вторичные экспансии Кришны. Воплощениям Господа нет числа. Их так же много, как волн в океане. Они делятся на шактьявеша-аватары, гуна-аватары, сваям-аватары и т.д. [...] Все они – сваччхандатма, что значит «тот, кто не знает забот и тревог».” (ком.). 230*41.
“Проявленный мир исходит из Бхагавана, Верховного Господа, который не знает забот (сваччхандатма). Кришна всегда наслаждается обществом Своей вечной супруги Шримати Радхарани и играет на флейте. Если Бог чем-то озабочен, то какой же Он Бог? У Господа Брахмы и других полубогов есть свои обязанности и заботы. Так, Господь Брахма занимается медитацией, Господь Шива, танцуя, уничтожает вселенную, а богиня Кали убивает своим мечом демонов. У полубогов много дел и обязанностей, но Кришна всегда безмятежен. Кришна, убивающий демонов, – это Васудева-Кришна, а не изначальный Кришна. Изначальный Кришна никогда не покидает Вриндавана. За пределами Вриндавана действуют экспансии Кришны: Васудева, Санкаршана, Анируддха и Прадьюмна. Санкаршана является источником вторичных экспансий: Нараяны, Вишну, Маха-Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну. Таким образом Господь распространяет Себя в бесчисленное множество разнообразных форм. [...]
Кришна – ади-пуруша, изначальная душа всего сущего. [...] Всё сущее берёт начало в Нём, однако Сам Он не имеет источника. Вишну-таттва представляет собой бхагават-таттва-свамшу, то есть к категории вишну-таттвы относятся личные экспансии Господа.” (ком.). 230*44-45.
См.: Аватары.
“...[Шри Чайтанья] сказал: «Если кто-то принимает падшую обусловленную душу за Вишну, Бхагавана, или Его воплощение, он наносит Господу тягчайшее оскорбление».
Шри Чайтанья Махапрабху продолжил: «Что говорить о простых смертных! Даже Господа Брахму и Господа Шиву нельзя ставить на один уровень с Вишну, Нараяной. Тот, кто считает их равными Нараяне, становится оскорбителем Всевышнего и безбожником».” (Ч.-ч., Мадхья, 25.78-79). 146/7*570-571.
“Шри Чайтанья Махапрабху – это Сам Вишну, Верховная Личность Бога, однако, желая преподать нам урок, Он отверг Свою принадлежность к вишну-таттве. К несчастью, в наше время, век Кали, множество людей выдают себя за воплощения Вишну. Они не знают, что называть себя воплощением Бога – тягчайшее оскорбление. Никто не должен принимать обычного человека за воплощение Бога, потому что, это, тоже серьёзное оскорбление.” (ком.). 146/7*570-571.
“Вишнуприя (Вишнуприйа) – супруга Господа Чайтаньи.” (сл.). 146/9*793.
