“[Полубоги воззвали ко Всевышнему:] [...] Твои верные слуги, привратники Вайкунтхи – Джая и Виджая были прокляты мудрецами, вследствие чего, в них вселились весьма могущественные демоны. Таким образом, они родились демонами дважды, сначала Хираньякшей и Хираньякашипу, за затем Раваной и Кумбхакарной. Они были убиты Тобой уже два раза, и теперь настало время окончательно освободить их от бремени демонической жизни!
Теперь, тех двух ненавидящих Тебя демонов, что вселились в Джаю и Виджаю на период трёх воплощений, следует отправить в заслуженный ими андха-тамас, а обоих Твоих верных подданных уже пора освободить и позволить им вернуться в Твою священную обитель, на Вайкутха-локу.” (2.211-212). 227а*153-154.
“В третий раз Джая и Виджая родились на Земле как цари-демоны Шишупала и Дантавакра. Предполагалось, что Господь, убив их в третий раз, поможет им освободиться от проклятия и вернуться на Вайкунтху.
Исходя из слов, произнесённых полубогами, большинство демонов по внутренней природе являются злостными богоненавистниками, и поэтому исправлению вовсе не подлежат. Однако, здесь, может возникнуть сомнение следующего характера. Из ведической истории становится известно, что многие из выдающихся демонов в действительности были скрытыми преданными Бога. Они становились демонами временно, а затем возвращались к служению Кришне. Привратники Вайкунтхи – Джая и Виджая являются, в этом отношении, наиболее показательными персонажами.
[...] Джая и Виджая начали вести себя как демоны вследствие того, что в них на время вселились настоящие демоны. И из этого примера становится очевидным то, что божественные и демонические души остаются чётко разграниченными [...] По сути дела, демонические души – это существа, имеющие совершенно иную, отличную от божественной, природу. Они подобны теням или сущностям, сотканным из тьмы невежества. Если такое существо, словно приведение, вселяется в кого-нибудь, то сознание одержимого им человека становится затемнённым пеленой демонического мировоззрения. Отсюда можно заключить, что демоны могут либо вселяться в других личностей, косвенным образом распространяя демоническое влияние, либо оказываются способными воплощаться в определённых телах сами по себе.
[...] божественные и демонические личностные частицы, воплощённые в Джае и Виджае, должны были быть разделены и отправлены, в соответствующие их заслугам, миры.” (прим.). 227а*153.
“Интересно отметить, что многие демоны носили одинаковые имена с теми, кто был реально одержим ими. Поэтому, зачастую, бывает вовсе не так легко распознать демонов как отдельных сущностей. Подобно тому, как тень накладывает отпечаток на затемняемый ею объект, так и вселяющийся в человека демон затемняет его сознание греховными мыслями. Демоны, однако, и сами являются отдельными живыми существами, глубоко невежественными по природе. Как прекрасно разъясняет Мадхвачарья, они могут не только вселяться в тела других душ, но также способны воплощаться самостоятельно.” (прим.). 227а*155.
См.: Андха-тамас; Вараха; Демоны; Творение мироздания; Одержание.
“...Однажды [будучи стражниками на Вайкунтхе] они нанесли оскорбление четырём Кумарам, и те в наказание прокляли их трижды рождаться в материальном мире в телах демонов. В первый раз они пришли как Хираньякша и Хираньякашипу, во второй раз – как Равана и Кумбхакарна, а в третьем рождении они стали Шишупалой и Дантавакрой. В каждой, из этих жизней, они были непримиримыми врагами Господа и принимали смерть от Его руки.” (ком.). 14/23*163.
См.: Дайтьи.
