“...царь Харьяшва [о красоте девушки сказал следующее:] Шесть частей тела, которые должны быть выдающимися (глаза, грудь и бёдра), у этой девушки безупречны. Семь частей тела, которые должны быть тонки (кожа, волосы, зубы, пальцы рук, пальцы ног, талия и шея), у неё безупречны. Три части тела, которые должны быть глубоки (пупок, голос и ум), у этой девушки безупречны. И последнее, пять частей тела, которые должны быть красны (ладони, уголки глаз, язык, губы и нёбо), у этой девушки безупречны. Кажется, что сведуща она во всех видах искусства и достойна того, чтобы ей любовались даже боги и асуры. Наделённая всеми благоприятными признаками, она несомненно способна произвести на свет многочисленное потомство.” (М-б., 5.53). 203/4*427-428.
“[Шри Чайтанья сказал:] «[...] Главная обязанность целомудренной жены – исполнять волю своего мужа».” (Ч.-ч., Антья, 7.106). 146/8*778.
“Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Того, кто не признаёт авторитет свами (мужа), Я считают блудницей».
Сказав это, Шри Чайтанья Махапрабху с серьёзным видом замолчал. Его слова доставили удовольствие всем преданным.” (Ч.-ч., Антья, 7.115-116). 146/8*782.
“Истинная жена та, которая искусно выполняет все домашние дела. Истинная жена та, которая рожает хороший детей. Истинная жена та, которая дорожит мужем больше собственной жизни. Истинная жена та, которая не нарушает клятвы, данной своему мужу.
Верная жена является половиной мужа. Верная жена – лучший друг мужа. Верная жена приносит в дом нравственность, радость и процветание. Верная жена до последнего вздоха заботится о муже. Мужья, имеющие хороших жён, отмечают дни святых праздников. Мужья, имеющие хороших жён, знают, как вести домашнее хозяйство. Мужья, имеющие хороших жён, пользуются благосклонностью Бога. Мужья, имеющие хороших жён, живут в роскоши и в окружении красоты.
Жёны, которые с любовью и лаской говорят со своими мужьями, – их добрые друзья в одиночестве. Они заменяют мужьям отцов, когда приходит время для исполнения религиозных обязанностей, и нежно любящих матерей, когда те испытывают страдания.
Даже путешествуя по самым тёмным и диким местам, муж находит в жене покой и отдохновение. Тот, кто имеет хорошую жену, определённо, заслуживает доверия. Таким образом, для мужа хорошая и верная жена – лучший путь в этом мире.
Преданная жена всегда сопровождает своего мужа, даже в мир иной, она делит с ним все беды и несчастья, ибо у них одна общая судьба. Если жена первая уходит из этой жизни, она ожидает своего мужа в следующей. А когда первым уходит из жизни муж, святая жена следует за ним. Именно по всем этим причинам, о царь, и следует жениться, ибо муж в лице жены обретает истинного друга, как в этом мире, так и в будущей жизни.” (М-б., 1.6). 203/1*192-193.
“...да только как ни ублажай нецеломудренную жену, она всё равно бросит своего мужа.” (М-б., 3.4). 203/3*21.
“Ибо не муж от жены, но жена от мужа;
И не муж создан для жены, но жена для мужа.” (1 Кор.11:8-9). 1*1378.
“Когда огонь станет холодным, луна – горячей, а злодей – добрым, тогда и женщина станет верной.” (Древнеиндийские афоризмы). 154*70.
“Бесполезна привязанность к женщинам, и надменность с ними тоже бесполезна. Вот я всегда добр к ней, а она ко мне никогда не добра.” (Древнеиндийские афоризмы). 154*72.
“...Мужья не могут доверять своим жёнам, ибо после рождения детей, даже целомудренные женщины, забывают о своих обязанностях по отношению к мужьям.” (М-б., 1.18). 203/1*516.
“Женщины по своей природе весьма сладострастны и, похоже, неутолимы в своём вожделении. Возможность испытывать неослабевающее половое влечение они получили от Индры в обмен на согласие принять четвёртую часть его греха убийства брахмана.” (ком.). 14/13*19.
“...Женщины одеваются по-разному, в зависимости от своего положения. Увидев, как женщина одета, можно сразу же определить, кто перед вами. Одежда указывает, замужем она или нет, вдова она или проститутка. Одежда очень важна.” 214*295.
“Не может насытиться огонь дровами, океан – реками, смерть – смертными, прекрасноглазая – мужчинами.
Пусть достанется ей сам бог любви – она пожелает другого мужчину. Такова уж природа всех жён.” 154*70.
“...Как правило, девушки страстно хотят отдать сердца объекту своего обожания. Порой женщины выходят замуж из чувства долга и лишь позднее встречают мужчину, который им действительно по сердцу. Они ничего не могут с этим поделать, эмоции толкают их на супружескую измену. В материальном мире неверных жён считают падшими.” 164*170.
“Как узнать, кто женщинам не мил и кто им мил? Подобно коровам, бродящим по лесу в поисках травы, они ищут нового и нового.” 154*70.
“...[Целомудренная Драупади сказала:] Если муж узнает, что супруга его прибегает к заклинаниям и волшебству, он начнёт бояться её, словно змеи, заползшей в дом. А разве может мучимый страхом иметь мир в душе, а, утратив душевный покой, может ли он быть счастливым?
Женщине ни в коем случае не следует подчинять себе мужа, используя заклинания или волшебство. [...] Вероломные женщины, стремящиеся к личному наслаждению, приносят горе своим мужьям. Никогда не следует жене причинять даже малейшего зла своему мужу.” (М-б., 3.101). 203/3*476-477.
“Чтобы разъяснить, какую женщину можно назвать шйама, Шрила Вишванатха Чакраварти приводит следующий стих: «Если груди женщины очень упругие, а мужчины в её присутствии чувствуют тепло зимой и прохладу летом, такую женщину называют шйама».” (ком.). 14/22*323.
“...В ведическом обществе женщина всегда находится под защитой мужчины. В детстве о ней заботится отец, в юности – муж, а в старости – взрослый сын. Ни на каком этапе её жизненного пути женщине нельзя предоставлять самостоятельность.” (ком.). 14/19*184.
“Женщина всегда должна стремиться родить ребёнка […] Несмотря ни на какие трудности, женщина всегда должна стараться найти для этого достойнейшего человека.” (М-б., 1.6). 203/1*301.
“Чтобы добиться расположения мужа и привязать его к себе, жена должна всячески угождать ему. Довольный женой, мужчина готов дать ей всё, что она желает, одарять её украшениями и ублажать её.” (ком.). 14/13*363.
“...С тех пор как стоит мир, высший долг женщины – делать всё для блага своего верного супруга, если надо, то и ценой собственной жизни.” (М-б., 1.9). 203/1*374.
“...Постоянная забота о благе мужа, для женщины гораздо важнее, чем даже исполнение священных обрядов, подвижничество, пение мантр и дела милосердия. […] законы религии позволяют мужчине иметь много жён, но они строго запрещают женщине предавать своего первого мужа.” (М-б., 1.9). 203/1*375.
“...Только у низкого человека может возникнуть желание смотреть на обнажённую женщину, хотя в наше время это вошло в моду. По законам ведической культуры, женщина не должна показываться обнажённой ни перед кем, кроме мужа.” 202*65.
“Словом пумшчали называют женщину, которую легко соблазнить. Такой женщине никогда нельзя доверять. К несчастью, современные женщины предоставлены самим себе и могут делать всё, что заблагорассудится. Однако в шастрах сказано, что женщине нельзя давать неограниченную свободу. В детстве за ней должен строго следить отец, в молодости – муж, а в старости она должна находиться под опекой взрослых сыновей. Если предоставить женщине полную независимость и позволить свободно общаться с мужчинами, она развратится.” (ком.). 14/10*224-225.
“Учитель часто повторял: «Женщины мягко стелют и за это отбирают деньги, силу и покой».” 218*б.Ж.
“И даже в старости своей он [преподобный Серафим] дал такой совет одному семинаристу, впоследствии настоятелю монастыря, архимандриту Никону: «Бойся, как геенского огня, галок намазанных (женщин); ибо они часто воинов царских делают рабами сатаны...».” 7а*34.
“...Впрочем, он [преподобный Серафим] считал, что женщины, по слабости своей, вообще менее способны на суровые подвиги воздержания.” 7а*23.
“Невозможно одолеть [...] женщину – вожделением, огонь – поленьями, а вино – питьём.” (М-б., 5.21). 203/4*263.
“...говорится, что если жёны счастливы и добродетельны, если достойны почитания и служат украшением своих домов, они становятся воплощением домашнего благополучия. Поэтому им нужна постоянная защита и покровительство.” (М-б., 5.20). 203/4*254.
“...отсутствие наслаждений приносит страдания женщинам, а словесные стрелы терзают сердце.” (М-б., 5.21). 203/4*263.
“...Именно таков уклад праведных женщин, живущих верой во Всевышнего (бхагават-дхармой) – они сторонятся чужих даров, довольствуясь лишь благами, приходящими через мужа или непосредственно от Господа Вишну. [...]
По закону священной дхармы женщина из рода кшатриев может принять от тестя три мирских благословения; тогда как женщина из сословия брахманов имеет право просить старших об исполнении до сотни своих желаний.” (12.385-388). 227а*588-589.
“Хорошая жена трудится на тебя, как слуга; даёт советы, как советник; прекрасна, как богиня красоты; спокойна и вынослива, как земля; кормит тебя, как мать, и услаждает тебя, как гетера. Хорошая жена – шесть лиц в одном.” 154*32.
“[Мудрый брахман] молвил: «В писаниях шрути сказано: [...] Жена – не рабыня мужа, но его лучший друг на протяжении всей жизни».” (10.76). 227а*404.
“Жена – супруга. Её обязанности перед мужем таковы: в труде – слуга; в заботе – мать; в стойкости – как земля; в красоте – Лада; в разговоре – мудрец; в постели – ведьма.” (сл.). 219*575.
См.: Девственность невесты.
“...[Будда говорит, что] есть семь разновидностей жён:
Жена жестокая, с развращённым умом,
Пренебрегающая мужем и нелюбезная,
Воспламеняющаяся другими мужчинами,
распутница, склонная к убийству –
Назовём эту жену убийцей!
Жена, которая готова ограбить своего мужа,
Как бы ни был ничтожен его доход,
От ремесла ли, от торговли или плуга –
Назовём эту жену грабительницей!
Ленивая обжора, склонная к безделью,
Сплетница и грубиянка со скрипучим голосом,
Которая низко ценит рвение и трудолюбие своего мужа –
Назовём эту жену госпожой!
Та, что с любящим участием,
Как мать о единственном сыне,
Заботится о муже и печётся о его имуществе –
Назовём эту жену матерью!
Та, что относится к мужу,
Как младшая сестра к старшему брату,
Кроткая душой, исполняет каждое желание –
Назовём эту жену сестрой!
И та, которая так рада видеть своего господина,
Как близкий приятель после долгой разлуки,
Доброго нрава, благородная от рождения, любящая помощница –
Назовём эту жену другом!
Если, не боясь кнута и палки, бесстрастная,
Терпящая всё, спокойная и чистая душой,
Она покорна слову своего мужа, свободная от гнева –
Назовём эту жену служанкой!
Так вот, та, которая зовётся госпожой, убийцей, вором,
Которая груба, распутна, неуважительна,
когда смерть придёт –
Будет блуждать в мучениях ада.
Но мать, сестра или друг и служанка,
Строго и неукоснительно соблюдающие предписания,
когда смерть придёт –
Будут блуждать в счастливом небесном мире...” (Ангуттара Никайа IV.91, Суджата сутта). 13*139-140.
“20 (21). Из Его знамений – что Он создал для вас из вас самих жён, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом – знамение для людей, которые размышляют!” (Сура 30. Румы). 47а*334.
“...[Мудрая Драупади сказала:] Я считаю, что извечная дхарма жены – быть преданной своему мужу. Он для неё Бог и надёжное прибежище. Поэтому, как может жена желать зла или вреда своему мужу?” (М-б., 3.101). 203/3*478.
“...[Драупади продолжала:] можно без всякого обмана пленить сердце мужа. Следуя этому неуклонно [...] можно уберечь своего супруга от увлечения другими женщинами.
Ни в одном из миров, даже в обители небожителей, нет для жены божества, равного её супругу. Если он удовлетворён, все её желания исполняются, но если он в гневе, всё будет потеряно. Ведь только благодаря супругу женщина обретает детей и всевозможные удовольствия: вкусную пищу, роскошное ложе, наряды, гирлянды, богатства, драгоценные украшения, притирания, парфюмерию и благовонные масла.
Благодаря ему она обретает неизменную славу, а после смерти – небеса. Счастье на Земле достигается нелегко, верная жена приходит к счастью через трудности в исполнении долга. Почитай [...] и всем сердцем люби [...] доставляя во всём удовольствие. Ублажай вкусными яствами, красочными гирляндами, мягкими речами и нежной заботой. Тогда он будет уверен: «Она любит меня».
Если твой супруг что-то скажет тебе, даже если это не секрет, храни это в тайне [...] Всеми способами угождай тем, кто дорого и полезен твоему супругу, но всегда держись стороной от его врагов, недоброжелателей, злопыхателей и завистников.
Не давай воли гневу или волнению на людях, скрывай свои чувства, храня молчание. Никогда не уединяйся ни с кем, даже с [родственниками]. Поддерживай дружбу с женщинами из достойных семей, благородными, безгрешными, преданными своим супругам. Избегай гневливых женщин, склонных к пьянству, прожорливости, нечистых на руку, злобных, завистливых и непостоянных. Вот каков секрет супружеского согласия, который ведёт к процветанию, предотвращает враждебность и возводит на небеса. Поэтому всегда ублажай своего супруга, поклоняйся ему, украшая себя дорогими нарядами и умащая своё тело благоуханными маслами.” (М-б., 3.101). 203/3*480-481.
См.: Дхарма женщины.
“Плохая жена – это пытка для хорошего мужа.” (Чанакья-сутра). 155*31.
См.: Поведение – демонстрация внутреннего содержания; Эгоизм всегда приносит страдания.
“...жене полагается всегда страшиться разлуки с мужем как худшего из несчастий.” (13.227-229). 227б*60.
“Ничто так не сокращает жизни, как близость с чужой женой.” 154*32.
“...Любящая жена может достигнуть большего, чем святые тексты, Учителя и мантры, из-за своей любви к мужу. Жена для мужа – всё: друг, брат, доброжелатель, слуга, Учитель, партнёр, богатство, счастье, Святое Писание, раб. Такой жене надо постоянно молиться!” 232*462.
См.: Индивидуальное сознание (тенденции и самоосознание Чудалы).
“Если с крепким мужеством слабая жена отражает от себя грех; то и она «блажен муж», воспетый Давидом.” 138/2*5.
См.: Блажен муж.
“Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;
А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.
Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;
И не Адам прельщён, но жена, прельстившись, впала в преступление;
Впрочем спасётся чрез чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.” (1 Тим.2:11-15). 1*1440.
См.: Адам и Ева; Власть; Покорность мужу; Молчание – первое руководство к смирению.
“...древний уклад, в соответствии с которым, жена непременно подносила обед сначала мужу, видя в этом служении форму поклонения Богу.” (13.60-62). 227б*35.
“...Есть агрессивные женщины – к сожалению, их количество в мире возрастает – очень агрессивные женщины. Всё феминистское движение основывается на агрессивности таких женщин. Агрессивная женщина неженственна.” 157*233.
См.: Материализм – агрессия и жестокость; Жестокость и карма; Гуна страсти.
“...Если женщина постоянно борется со своей сущностью внутри, то она будет постоянно конфликтовать и с мужчиной, которого любит.” 157*238.
См.: Борьба будет продолжаться; Женская поверхностность; Скверна; Соперничество; Спор.
“...[мужчины] прокляты майей, женщиной. Игнорирование женщин, их эмоциональных потребностей под видом отречения, накапливаясь, превращается в проклятие. Мужчины обязаны уделять внимание тем, кто эмоционально более зависим, т.е. женщинам, детям и старикам. Женщины не могут жить без семьи, без родственных связей, они без этого несчастны. Сейчас у женской половины человечества очень высокий уровень эмоциональной агрессии, что является следствием распада традиционного уклада жизни. Это, в свою очередь, провоцирует мужчин на ещё большее безответственное дистанционирование от них. Так возникает замкнутый круг.” 160/3*70.
См.: Независимость женщин; Атеисты прокляты пракрити; Проклятие; Мужчина деградирует; Проблема любви (дефицит любви); Чувственные потребности женщины; Психическая энергия.
“...Аморальная женщина всегда символизирует безрелигиозность.” (прим.). 1*1061.
“К гибели идёт тот дом, где властвует женщина, игрок или малое дитя.” 154*40.
См.: Власть и сила; Гордость; Кали-юга (люди века Кали); Право и обязанность; Чувство собственной важности.
“...Семейное начало – основа общества, многочадие – благо. Женщина имеет равные с мужчиной права, но она не должна стремиться утверждать свою власть над ним: «Ибо некогда женщины правили народом и стояли во главе культа, но это не показалось угодным Богу» (Авеста).” 139*22.
См.: Авеста; Равенство; Человек Новой эры.
“...для женщины семейная жизнь – это самое большое испытание. Поэтому Веды рекомендуют с детского возраста учить девочек тому, как правильно выбирать себе жениха, как вести себя с парнями до замужества и как строить отношения с мужем в семье. Если девушка не получает такого образования, то, выйдя замуж, она часто попадает в трудную ситуацию, в которой ей придётся несладко. Не понимая свою нелёгкую женскую долю, она думает, что разведётся и ей будет легче, но, увы, чаще всего после развода женщине становится ещё тяжелее.” 177*408.
“...Согласно ведическому знанию, мужчина получает счастье в основном от выполнения им своего общественного долга. По этой причине свою тяжёлую карму он отрабатывает в основном во внесемейных отношениях (на работе, в общественных делах и обязанностях и т.д.). Поэтому мужская психика устроена так, что мужчину особенно интересует то, что связано с его работой и общественным долгом. Если в этой сфере что-то не клеится, то это вызывает у него сильные переживания.
Женщина же глубже и сильнее испытывает счастье от личных отношений с мужем, с детьми и родственниками. Поэтому в соответствии с её интересами женщине приходится отрабатывать плохую карму в основном дома в процессе отношений с близкими людьми. Семейные отношения по своей природе более глубоки, тесны и неизменны. Потому-то и женская доля гораздо тяжелее, чем мужская.
Хорошо представляя суть женской доли, ведическая культура готовила женщин так, чтобы ещё до замужества они могли получить хорошее образование в вопросах правильного построения семейных отношений. В ведические времена девочки уже с семи лет проходили серьёзное обучение.
Их обучение было направлено на то, чтобы дать им квалификацию не только как правильно выйти замуж и тем облегчить себе участь, но и как правильно вести себя в семейной жизни. Я уверен, что и в других культурных или религиозных традициях до недавнего времени дела обстояли точно так же. Так, в России до революции существовали женский лицей и институт благородных девиц. В результате полученного там образования молодые девушки обретали правильное понимание семейной жизни и, выйдя правильно замуж, сильно облегчали свою участь.” 177*410-411.
“...Знай, что женское сердце коварно, как сердце лисицы. Дружба с женщинами не приводит ни к чему хорошему.
Женщины по природе своей коварны и безжалостны. Они не могут вынести и малейшей обиды. Ради собственного удовольствия они готовы на любой грех и потому иногда готовы убить даже любящего мужа или брата.
Женщина слаба, и мужчине не составляет труда обольстить её. Вот почему развращённые женщины отвергают заботу своих искренних доброжелателей ради сомнительной дружбы с глупцами. Так они беспрестанно ищут себе новых и новых друзей.” (Ш.Б.9.14.36-38). 14/19*65-67.
См.: Дружба мужчины и женщины; Глупцы.
“...[женщины сочувствуют только] мужчинам; их сочувствие не распространяется на других женщин. Женщины поддерживают отношения друг с другом только из зависти: кто лучше одевается, у кого изысканнее украшения, у кого лучше автомобиль, у кого богаче дом. Ревность является единственной причиной существования отношений между женщинами.
Но если все женщины завидуют друг другу, то, естественно, эта зависть является одной из основных причин их рабства. [...] они сами стали себе врагами.” 157*250.
См.: Зависть; Комплекс неполноценности (фрустрации); Ревность.
“...не беру никакой ответственности, – это женский принцип. Женщина понимает, что не может отвечать за последствия своих действий. Отвечать должен мужчина, поэтому он и принимает решения, а женщина просто помогает ему нести его ответственность. В этом её дхарма. Женщина не может действовать независимо, иначе она будет сама нести за это ответственность. А ей это надо? Нет, поэтому она полагается на мужчину, действует как его помощница.” 160/4*73.
“...Таково извечное правило: верная жена разделяет судьбу мужа, исполняя дхарму (или работу) в рамках одного с ним сословия.” (14.10). 227б*109.
См.: Дхарма (стри-дхарма).
“Дурная жена, находящая удовольствие в непрестанных ссорах, это не жена, а старость, принявшая женский облик.” 154*32-33.
“Основной причиной превращения женщин в истеричек является их бездушное и лицемерное образование, если бы они больше упражнялись, если бы о житейских делах с ними говорили более откровенно и более полно, то они бы были менее капризны и менее подвержены дурным тенденциям. Слабости всегда симпатичен грех, ибо грех – это тоже слабость, но слабость надевшая маску силы. Сумасшествие боится разума и больше всего обожает превозносить ложь. Значит, прежде всего, вам следует излечить свой больной разум.” 120*187.
См.: Современное образование; Влияния (внушение); Лицемеры; Слабость; Ложь.
“Тот, кто желает достичь совершенства йоги, кто, служа Мне, осознал свою духовную природу, никогда не должен общаться с красивой женщиной, ибо в писаниях сказано, что для преданного такая женщина – это врата в ад.” (Бхаг., 3.31.39). 206*362.
“Какой мужчина найдёт в себе силы отказаться смотреть на красивое женское тело? Даже писания и духовный учитель не могут остановить падение тех, кто стал жертвой привязанности к женщине.” (Ш.В-м.,5.74). 199*160.
“Майя, иллюзорная энергия Господа, в форме богатств, красоты и женщин, сбивает с толку каждого, уводит от цели жизни, уничтожает все добродетели и ослепляет даже самых разумных людей. Поэтому, из страха перед майей, я держусь от неё на большом расстоянии и полностью занят в служении Шри Вриндавану.” (Ш.В-м.,6.2). 199*167.
“Без милости Господа Хари, которому поклоняются осознавшие себя души, никто не может преодолеть влияние майи, иллюзорной энергии, в виде очаровательной женщины, соблазняющей своими движениями, улыбками и невинными взглядами. Хотя женщина может казаться олицетворением нектара, – она более опасна, чем смертельный яд калакута. Поэтому, воспевай святые имена Шри Шри Радхи и Кришны и мирно живи во Вриндаване.” (Ш.В-м.,8.46). 199*232.
“Кто из святых мудрецов и великих полубогов этого мира, не приняв прибежище у лотосных стоп Господа Хари, может оставаться равнодушным к красоте молодой женщины? Поэтому, будьте внимательны, чтобы не стать жертвой иллюзии женской красоты, и всегда живите на земле Вриндавана, обуздывая побуждения языка и гениталий.” (Ш.В-м.,8.95). 199*244-245.
“О друг, знай, что скоро всему наступит конец. Не позволяй своим глазам, подобно мотыльку, падать в палящий огонь красоты женщины. Сегодня или завтра твоё тело превратится в прах, почему же ты так тяжело сражаешься за его поддержание? Откажись от общения с мирскими людьми и всегда живи на земле Вриндавана.” (Ш.В-м.,13.43). 199*377.
“Найдётся ли в этом мире, хотя бы один мужчина, которого не привлекает к себе иллюзорная форма женщины? Даже тот, кто не стремится к славе, кто равнодушен к чувственным наслаждениям и известен, как великая личность, также может пасть благодаря дурному общению. О человек, обладающий разумом, если ты желаешь себе истинного блага, тогда умиротворенно живи во Вриндаване.” (Ш.В-м.,13.49). 199*379.
“О друг, не будь глупцом, не смотри на женщину, чьи глаза подобны глазам лани. Не играй с этой ядовитой чёрной змеёй! Не стремись к благополучию материального тела и накоплению богатств, которые приносят одни лишь проблемы. Просто живи во Вриндаване, преисполнившись твёрдой решимости.” (Ш.В-м.,13.65). 199*384.
“О брат, ты ослеп. Разве ты не видишь, что женское тело – это лишь мешок, выделяющий нечистоты? Введённый в заблуждение мягкой кожей женщины, ты пренебрегаешь обителью Вриндавана. Это вызывает лишь жалость и отвращение.” (Ш.В-м.,13.89). 199*390.
См.: Похоть (сохраняй равнодушие); Вриндаван; Кришна и Радха.
“«Заботясь о себе, женщины разыгрывают любовь к мужчинам, но на самом деле они никого не любят. Женщин считают образцом святости, но ради личной выгоды они готовы убить или обречь на смерть собственного мужа, сына или брата.» (Ш.Б.6.18.42).
[...] Женщины по своей природе эгоистичны и потому нуждаются в постоянной опеке, чтобы их врождённая склонность к чрезмерному эгоизму не могла проявиться. Женщина всегда должна находиться под опекой мужчины. В детстве о ней должен заботиться отец, в молодости – муж, а в старости – взрослые сыновья. Таковы наставления Ману, который говорит, что женщине нельзя предоставлять независимость. За ними нужно присматривать, чтобы у них не было возможности проявлять естественную склонность к откровенному эгоизму.” (ком.). 14/13*373.
См.: Эгоизм – фундаментальная причина мирового зла; Мужчина любит женщин.
“...Обычно так и поступает гулящая женщина. А что ей ещё остаётся делать? Пытаясь избавиться от привязанности к уже нелюбимому и надоевшему любовнику, она в поисках своего дешёвого счастья судорожно ищет кого-то другого. Кто ищет, тот всегда находит. Но с каждым новым любовником женщине всё труднее будет полюбить его по-настоящему глубоко. В конце концов, всё это постельное счастье ей сильно надоест и у неё наступит сильная депрессия, впав в которую она не будет любить никого, кроме себя.” 177*429.
См.: Депрессия; Подавленность; Уныние; Эмоции отрицательные; Эгоизм.
“Страх укоренился очень глубоко, он обладает своей собственной реальностью. И, может быть, это одна из причин того, что женщины никогда не бывают творцами: они не могут позволить себе жить в одиночестве в этом обществе, построенном мужчинами. Жизнь женщины в одиночестве находится в постоянной опасности. Лишь недавно немногие женщины начали свои карьеры – в качестве писателей, поэтов, художников. И это потому, что впервые, лишь за последние несколько лет – и то лишь в очень немногих прогрессивных, передовых, авангардных местах, – женщина получила возможность жить независимо, совсем как мужчина. Тогда они начинают писать картины, начинают сочинять музыку, стихи.
Женщины обладают всеми талантами, но на протяжении миллионов лет единственным их творчеством был их пол...” 46а*112.
См.: Женская эмансипация; Страх; Одиночество.
“В мыслях у них одно – в словах другое; в словах одно – на лице другое; на лице одно – в делах другое. Непостижимы женщины!” 154*69.
См.: Я и бытие (легион).
“Можно поймать тигра в чаще, птицу в небесах, рыбу в пучине вод, но нельзя поймать непостоянное сердце женщины.” 154*69.
“Не помогут ни дары, ни почёт, ни искренность, ни услужение, ни меч, ни наука – женщина останется непостоянной.” 154*70.
См.: Ум обычного человека.
“Для женщин нет неподходящего, их не заботит возраст – они наслаждаются и красавцем, и уродом с мыслью: «Он – мужчина!»” (Древнеиндийские афоризмы). 154*71.
См.: Чувственные наслаждения; Секс.
“...Даже благородные, прекрасные, живущие в супружестве женщины неспособны удерживаться в границах дозволенного – таков порок жён.” 154*70.
“Женщина не может судить мужчину.” (Чанакья-сутра). 155*39.
См.: Судья и Жертва.
“...женщины несправедливы и судят предвзято...” (Рамаяна). 143*435.
“...Тот, кто не удовлетворён, никогда не добьётся победы, никогда не сможет насладиться звуками музыки, гирляндами и благовониями, ароматными притираниями для умащения тела и ношением красивых одежд.” (М-б., 5.12). 203/4*202.
“Огонь никогда не насыщается вливаемым в него маслом, океан никогда не переполняется впадающими в него реками, смерть никогда не пресыщается поглощением живущих, блудница никогда не удовлетворяется количеством мужчин.” (М-б., 5.22). 203/4*264.
См.: Женская развращённость.
“...Считается, что сексуальные потребности женщины в девять раз больше, чем потребности мужчины.” (ком.). 14/5*472.
См.: Половой инстинкт; Секс; Чувственные потребности женщины.
“...от 80 до 90% женщин никогда не узнают, что такое [полноценный] оргазм. Они могут дать жизнь ребёнку – это другое. Они могут удовлетворить мужчину – это тоже другое. Но сами они никогда не бывают удовлетворены. Поэтому так много злобы в женщине – печаль, горечь, расстройство, что естественно. Их основное желание не исполнено.” 150*99.
“...влагалище, полый орган. Полый – значит, пустой. Женщина обладает фундаментальной пустотой, которую она всегда пытается заполнить и которую лучше всего может заполнить мужчина. [...]
Именно в силу этого женщины более поверхностны, чем мужчины. Я знаю [говорит Вималананда], что это заявление вызовет возмущение многих самозваных феминисток, но взгляните ещё раз на влагалище. Разве оно не является поверхностным по отношению к пенису? Разве оно, согласно своей функции, не покрывает его? Разве пенис не является центральным, покрываемым объектом?” 183а*251-252.
См.: Вималананда; Женская агрессивность; Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Проблема поверхностности.
“...Считается, что сексуальная чистота жены может компенсировать огрехи мужа, но в то же время, похоть жены может нанести ему огромный вред.” 183в*30.
См.: Воздержание необходимо обоим полам; Женская проституция; Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Оджас (сексуальная активность разрушает оджас); Половое семя.
“...Такова природа женщин! Они непостоянны и в восемь раз чувственнее мужчин. Они слабы и не могут устоять пред похотью в присутствии того, кого желают.” 232*461.
См.: Индивидуальное сознание (тенденции); Природа каждого существа.
“...Разумеется, природа женщины такова, что ей всегда хочется иметь хороший дом, вкусную пищу, красивые наряды, послушных детей и хорошего мужа. Об этом мечтает каждая женщина.” 202*131.
“...Это ещё одна сторона женской психологии. [...] Это позволяет изменять их характер к лучшему. По своей природе женщина склонна следовать за мужчиной, поэтому под руководством достойного мужа у неё есть все возможности для совершенствования.” (ком.). 14/13*378.
См.: Характер.
“...каждое живое существо имеет женскую природу, пракрити. Пракрити значит «женская», а пуруша – «мужская». Хотя все мы пракрити, в материальном мире мы изображаем из себя пуруш. Поскольку дживатма, индивидуальная душа, имеет склонность наслаждаться, как мужчина, иногда её называют пуруша. Но на самом деле она пракрити. Термин пракрити указывает на подчинённое положение, а пуруша – на господствующее. Единственный господин – это Кришна, поэтому изначально все мы – женщины. Однако под влиянием иллюзии, мы пытаемся стать «мужчинами», наслаждающимися. Это называется майей. Изначально имеющее женскую природу, живое существо пытается подражать верховному мужчине, Кришне, но, возродив в себе изначальное положение, оно понимает, что является не господином, а слугой.” 214*191.
“Рекам подобны женщины по своей природе: пусть высоко их происхождение – они стремятся к низкому.” (Древнеиндийские афоризмы). 154*71.
См.: Индульгирование.
“...Проституция и беспорядочная половая жизнь ведут к утрате чистоты тела и ума. Они усиливают привязанность к грубым телесным удовольствиям, а это ускоряет деградацию общества и порождает болезни.” 163*54.
См.: Сексуальная распущенность; Половой беспредел – ракшасическое счастье.
“...мужчина теряет больше, чем женщина. Вот почему женщины могут становиться проститутками: потому что положительный полюс – это мужчина, отрицательный – женщина. Энергия течёт от мужчины к женщине, а не наоборот. Поэтому женщина может быть в 20 – 30 актах за одну ночь, а мужчина не может.” 150*90.
См.: Половое семя; Энергия утекает.
“...В Индии никогда не существовало свободного общения между полами, но, если кто-то хотел воспользоваться услугами проституток, для этого существовали специальные кварталы, где они селились. Блудницы существовали в человеческом обществе даже во времена Господа Кришны. В писаниях упоминается о том, что они вышли навстречу Господу, когда Он возвращался в Двараку. Несмотря на свою профессию, они были преданными Кришны.” (ком.). 146/8*281.
“Считается, что проститутка, в качестве наказания за её бесчисленные прелюбодеяния, получает [в новом рождении] кривые губы, грудь и бёдра, или же искажёнными становятся её тело, речь и ум.” (прим.). 227а*278.
См.: Карма.
“Наука – мужского рода, а религия – женского. Наука пытается покорить природу, религия же растворяется в ней. Женщина знает, что такое мягкость, знает, как найти путь к единению. Каждый искатель истины должен знать, как раствориться в природе, как стать с ней единым, как плыть по течению, без сопротивления, без борьбы [...] По мере того как ты становишься медитативным, твои энергии становятся неагрессивными. Твоя жёсткость исчезает, уступая место любви. Ты больше не заинтересован командовать другими, вместо этого тебя всё больше и больше привлекает искусство уступать. Вот что делает женскую психологию женственной.
Для того чтобы понять женскую психологию, нужно понять психологию религиозности. [...]
Если ты хочешь изучить психологию женщины, то лучше всего начать с мистиков, ибо мистик – это идеальный пример. Тогда ты узнаешь о Басё, Риндзае, Будде, Иисусе, Лао-цзы. Тебе придётся изучить этих людей, ибо только через них ты сможешь понять саму суть женской психологии, постичь её глубину.” 157*232-234.
См.: Исследователь; Проблема полов; Психические чувства; Медитация; Полнота.
“...Величие же мудрецов, рек и людей благородных, а также развращённость женщин невозможно постичь из-за их безграничности.” (М-б., 5.18). 203/4*240.
См.: Неудовлетворённость.
“[Шримати Рукмини сказала:] Ум распущённой женщины постоянно жаждет новых любовников, даже если она замужем. Разумный человек не должен жить с такой нецеломудренной женой, иначе он лишится удачи как в этой жизни, так и в следующей.” (Ш.Б.10.60.48). 14/22*541.
См.: Рукмини; Грех прелюбодеяния.
“...Как правило, женщины укрепляются в вере на уровне ума. Для женщины следование религиозным традициям – это, прежде всего, соблюдение определённых ритуалов, посещение храма и религиозных праздников. Безусловно, вера женщины со временем тоже становится всё более разумной.
Мужчину же обычно больше интересуют философские вопросы веры, что приводит к укоренению веры на уровне разума. Однако нельзя считать, что вера женщины не затрагивает разума. Просто у женщин вера быстрее и глубже проникает в ум, а у мужчин – в разум.” 177*362.
См.: Верования (системы верований); Религиозная деятельность (материалистические представления).
“[Господь Кришна сказал:] Высший религиозный долг женщины – искренне служить мужу, почитать его родственников и заботиться о детях.
Женщины, которые желают в следующей жизни родиться в хороших условиях, ни в коем случае не должны оставлять благочестивого, исполняющего свой религиозный долг мужа, даже если он обладает вздорным характером, неудачлив, стар, болен или беден.” (Ш.Б.10.29.24-25). 14/21*491.
См.: Религиозный долг.
“...В отличие от философов, женщины, как правило, не способны к размышлениям, но они получают благословение Господа, так как могут сразу веровать в превосходство и всемогущество Господа и безоговорочно склониться перед Ним. Господь настолько добр, что оказывает особую милость не только великим философам. Он знает, насколько искренен человек в своих стремлениях. Именно по этой причине любая религиозная церемония обычно собирает много женщин. В каждой стране, в любой религиозной секте женщины проявляют больший интерес к религии, чем мужчины. Такое простодушное признание власти Господа более действенно, чем показной и неискренний религиозный фанатизм.” (ком.). 14/1*345.
См.: Искренность; Фанатизм.
“Нельзя остановить пения безумца, лепета ребёнка и слов женщины.” 154*31.
“...грубая речь больше свойственна женщинам. Для женщины, под влиянием гуны невежества, естественно говорить очень грубо, по-хамски относиться к окружающим.” 171*169.
“...Женщины склонны вступать в перебранки по самому ничтожному поводу. [...] такое поведение свойственно им с незапамятных времён.” (ком.). 14/19*150.
См.: Гуна невежества.
См.: Абсолютная Истина (женская сторона Абсолютной Истины); Инь и ян.
“...Женщины отличаются от мужчин в эмоциональном отношении, и у них есть свои преимущества, которых нет у мужчин. Например, если женщина решает сделать что-либо и настраивается на это, никакая сила не может разубедить её. Как только объект подключён к току, электричество никогда само не покинет его, пока не будет отключено. Этим объясняется то, почему женщины более страстны, чем мужчины: они полностью отдаются своей страсти, теряют себя в ней.” 183а*254.
См.: Воздержание необходимо обоим полам; Ментальный беспорядок; Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Страсть.
“В стыдливости заключается особая сверхъестественная прелесть прекрасного пола, и она вызывает уважение у мужчин. [...] Стыдливость удерживает от неограниченного смешения полов. Это дар природы, и им нужно пользоваться.” (ком.). 14/2*16-17.
См.: Скромность; Сдержанность.
“Женщины из кожи вон лезут, стараясь повсюду успеть. Но это для них противоестественно.” 157*42.
См.: Суета.
“Нет места, нет случая, нет пожелавшего – тогда и чиста женщина.
Не стыд, не воспитание, не добродетель, не страх – лишь отсутствие пожелавшего причина женской чистоты.” 154*70.
См.: Одиночество; Уединение.
“Для женщины естественно предъявлять претензии мужчине, что является проявлением её независимой природы. Будучи гуру для мужчины, она таким образом помогает ему стать мужчиной, осознать свою ответственность. Женщина подсознательно провоцирует мужчину, когда не уверена в нём, не уверена в том, что он знает, что делает. Настоящий же мужчина не предъявляет претензий к женщине и не спорит с ней. От женщины поступает заказ, но исполнение его зависит от доброй воли мужчины, на которую женщина не должна покушаться: как и когда мужчина будет действовать, он должен решать сам. Настоящая женщина, воспитанная в хороших семейных традициях, никогда не позволяет себе переходить ту черту, за которой начинаются амбиции. Эмансипация сделала женщина амбициозными. Таким представительницы слабого пола не вдохновляют мужчин, а наоборот, отвращают их.” 160/1*73.
См.: Мужское и женское – две половины; Споры бесполезны; Эксплуатация женщин.
“Эмансипация женщин – демоническая идея уравнения мужчин и женщин в правах и обязанностях.
Природа наделила мужчин и женщин различными телесными особенностями и способностями, ибо их природное предназначение различно. Поэтому их права и обязанности равными быть не могут, любое уравнивание мужчин и женщин противоестественно.” (сл.). 219*624-625.
“Согласно «Ману-самхите», женщина никогда не должна быть предоставлена самой себе. Когда она не находится под защитой мужа, о ней должны заботиться её сыновья. Женщины не могут правильно пользоваться своей свободой, поэтому им лучше всегда находится под чьей-нибудь опекой. Свобода не приносит женщине счастья. Это факт. Женщинам на Западе равноправие не принесло ничего, кроме страданий. Эмансипация женщины противоречит принципам ведической цивилизации и системе варнашрама-дхармы.
[...] согласно ведической традиции, обучение и воспитание женщин является прерогативой мужчин. [...] Считается, что женщины находятся на одном уровне с шудрами, и, даже, если женщина выходит замуж за брахмана, она не получает священного шнура. [...] Итак, хотя женщины находятся на более низком уровне, чем мужчины, ведическое общество было организовано настолько совершенно, что мужчинам вменялось в обязанность всегда заботиться о женщинах и опекать их. [...] Поскольку женщины не слишком разумны, им необходимо давать наставления, а они должны следовать наставлениям, полученным от своих отцов, мужей, а также взрослых и образованных сыновей [...] Так они могу достичь совершенства. Но, в любом случае, женщина всегда должна оставаться под опекой мужчин.” (ком.). 230*70-72.
См.: Независимость женщины; Шудры.
“...пытаясь подражать мужчинам в их отношении к семейной жизни, современные женщины поддались на ужасную провокацию. Вместо того, чтобы защищать семейные устои, они яростно защищают свои права на свободный секс, прикрывая своё неразумное поведение странными терминами «эмансипация» и «сексуальная революция».
Чего же добиваются они, прикрываясь эмансипацией и сексуальной революцией? Того, что их семейная жизнь становится совершенно незащищённой. В результате этих глупостей семьи стали разваливаться гораздо быстрее, чем прежде, что приносит женщинам лишь дополнительные страдания. [...] после всего этого на женские плечи сваливаются воспитание детей, оставшихся без отца, полунищее существование и социальная незащищённость.” 177*411
См.: Прелюбодеяние и нежелательное потомство.
“...Таким образом, сексуальная революция не принесла женщинам долгожданного облегчения их семейной кармы. Веды считают, что для женщин и детей государство должно серьёзно защищать семейные устои и бороться со всеми этими глупостями типа сексуальной революции.” 177*412.
См.: Гуна невежества и современное общество; Подражание; Семейная жизнь (особое образование).
“Для многих женщин критические дни несут с собой дух разрушения, а причина этого кроется только в физиологии. Нужно осознать это и стать более осознающей, чтобы поднять немного выше физиологии, в противном случае из этого порочного круга не вырваться.” 157*220.
“Ты можешь выйти за пределы своей природы, ибо тебе также присуща и высшая природа. Можно выйти за пределы физиологии, и это необходимо сделать, в противном случае ты станешь рабом гормонов! Итак, когда бы ты ни почувствовала агрессивность, начинай танцевать.” 157*221-222.
См.: Жизнь – танец; Гнев.
См.: Брак (союз людей из разных каст); Человечество и бытие (деление на касты и женский выбор).
“У многих женщин, как у медиумических натур, интеллект проявляется лишь внезапно и толчками, притом с неожиданной силой: дух веет тогда «над ними», а не из них, как кажется. Отсюда их [...] смышлёность в путаных вещах, – отсюда же их вера в наитие.” («Злая мудрость» 227). 102*757.
“[Святой брахман сказал:] Тот, кому не удалось починить свои чувства, забывает обо всём при виде женщины, чей облик создан иллюзорной энергией Верховного Господа. Когда женщина ведёт заманчивые беседы, кокетливо улыбается и соблазнительно двигается, его ум сразу же сдаётся, и такой, ослеплённый иллюзией человек, падает в кромешную тьму материального существования, подобно тому, как мотылёк, заворожённый огнём, слепо летит в его пламя.
Легкомысленный глупец, видя нарядно одетую женщину с золотыми украшениями, сразу же приходит в возбуждение. Охваченный желанием наслаждаться, такой глупец теряет разум и погибает, подобно мотыльку, летящему в пылающий огонь.” (Ш.Б.11.8.7-8). 14/24*567-568.
“В действительности, женщины обладают способностью привлекать мужчин, посредством всех своих материальных чувств. В мужчинах просыпается вожделение, стоит им увидеть женское тело, почувствовать запах, исходящий из женщины, услышать её голос, ощутить вкус её губ или прикоснуться к её коже. Но безрассудные взаимоотношения, основанные на сексуальном влечении, начинаются с созерцания. Таким образом, рупа, облик, играет первостепенную роль в процессе потери разума. В наше время этот факт взят на вооружение гигантской порнографической индустрией, жертвой которой становятся несчастные мужчины и женщины. Пример глупого мотылька, который устремляется в огонь и погибает в нём, очень уместен здесь, поскольку тот, кто привязывается к мимолётному сексуальному удовольствию, несомненной, теряет способность понять духовную реальность, находящуюся по ту сторону мёртвой материи.
Похотливый человек становится слеп и глуп от секса, и его душа гибнет в огне чувственных наслаждений.” (ком.). 14/24*568.
См.: Вожделение; Глупцы; Похоть; Смерть предстанет перед тобой.
