“Мудрые говорят, что слуга должен быть наделён восемью достоинствами: он должен быть свободным от гордости, способным, немешкающим в делах, доброжелательным, чистоплотным, неподкупным, происходящим из семьи, свободной от всяких болезней, и веским в словах.” (М-б., 5.19). 203/4*249.
“...Слуга, который, получив приказание своего господина, пренебрегает его указаниями или, имея какое-то поручение, отказывается его исполнить, вступая с ним в спор, и при этом гордится своим умом, – должен быть отстранён без всякого промедления.” (М-б., 5.19). 203/4*249.
“[Хазрат Абул Хасан наставлял своих учеников:] Чем больше вы служите вашему Учителю, тем выше становитесь духовно.” 222*195.
“...Не следует служить шести категориям низких людей, а именно: злодею, грешнику, лжецу, безбожнику, ненавистнику и гордецу.” (М-б., 5.19). 203/4*250.
“...Естественное состояние живого существа [...] заключается в том, чтобы действовать по указаниям Всевышнего Господа. Предназначение человека состоит в обуздании своей натуры. [...] истинным состоянием живого существа является вечное служение Всевышнему Господу. Забывая это положение, живое существо обусловливается материальной природой, но служа Всевышнему Господу, оно становится освобождённым Его слугой. Положение слуги естественно для живого существа. Либо оно служит призрачной майе, либо – Всевышнему Господу. Если оно служит Всевышнему Господу, оно находится в своём естественном состоянии. Тот же, кто предпочитает служить иллюзорной внешней энергии, обязательно попадает к ней в рабство.” (ком.). 15*805-806.
См.: Дасья.
“...Слуга является помощником Господа, тем, кто принимает на себя ответственность за миссию гуру, за миссию Господа. [...] Человек, взявший на себя ответственность за проповедь знания, является миссионером. Такой слуга кардинально отличается от слуги, который [учится быть слугой].” 160/4*74.
См.: Самбандха-гьяна (доверие Богу); Гуру (настоящий гуру); Духовный руководитель; Лидер группы.
“[Хазрат Мансур] Аммар учил: [...] «Твои дети и твоё богатство являются твоими духовными врагами», – говорит Коран.
Слуга Бога тот, кто бежит от творения к Творцу.” 222*132.
“...Такой [предавшийся Господу] человек правильно использует свою независимость и своё сознание. Он предался лотосным стопам Кришны. Это значит, он исполнил желание Господа. Он достиг адхидайвика, то есть осознал себя слугой Господа. Адхидайвика является начальной стадией существования в чистом сознании, приведённом в гармонию с волей Господа.” 225*21.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто преданно служит Господу, кто чист душой, кто управляет разумом и чувствами, дорог всем, и все дороги ему. Хотя он всегда работает, его деятельность не связывает его.” (Б.-г., 5.7). 15*272.
См.: Бхакта; Отрешённый человек.
“Тот, кто идёт по пути к освобождению, пребывая в сознании Кришны, дорог всем живым существам, и каждое живое существо дорого ему. [...] он является слугой каждого, поэтому он очень дорог всем. И так как все довольны его деятельностью, его сознание чисто.” (ком.). 15*272-273.
“Как пишет в своём комментарии Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, мы должны всегда помнить о том, что мы вечные слуги Кришны. Занят человек материальной деятельностью связанной с деньгами, или ведёт жизнь отрекшегося от мира, он должен всегда думать о себе как о вечном слуге Бога, ибо таково истинное положение живого существа. Живёт человек как санньяси или занимается денежными делами – и в том и в другом случае это внешние занятия. Какое бы положение ни занимал человек, он должен думать о том, как доставить удовольствие Кришне. Тогда, даже если он вовлечён в бурную материальную деятельность, это не привяжет его к ней и её плодам. Но, стоит нам забыть о том, что мы вечные слуги Кришны, у нас тотчас появляются материальные привязанности. Однако, если человек всегда сознаёт, что Кришна – верховный повелитель, а он сам – вечный слуга Кришны, то он будет оставаться свободной душой в любой ситуации. Порабощающая материальная деятельность не будет иметь над ним власти. [...]
Когда человек забывает, что он вечный слуга Кришны, он совершает множество греховных поступков, но тот, кто помнит о своём положении вечного слуги Кришны, никогда не будет нарушать принципы морали, религии и этики.” (ком.). 146/9*81.
“На самом деле, истинный слуга вообще не интересуется своими правами.” 160/3*21.
См.: Права и обязанности; Лидер не имеет прав; Обязанности по собственному выбору.
“...Даже если кто-то служит майе, в высшем понимании он также слуга Кришны. Поскольку сама по себе майя является служанкой Кришны, все, кто служит майе, косвенным образом служат Кришне. Поэтому говорится: [...] «Кто-то может Его признавать, а кто-то – нет, но в любом случае каждый остаётся Его слугой. Однако тот, кто отвергает Его, падает жертвой своих грехов». (Ч.-ч., Ади, 6.85).” (ком.). 146/9*340.
См.: Майя – энергия Кришны.
См.: Бхакти-йога – способность различения; Спасение – служение брахманам и вайшнавам; Уддхава (любовное служение Господу).
“...каждое живое существо постоянно занято служением другому живому существу. Одно живое существо служит другим живым существам различными способами и через это наслаждается жизнью. [...] друг служит другу, мать служит сыну, жена служит мужу, муж – жене и т.д. [...] в обществе живых существ все без исключения служат кому-нибудь. [...] Таким образом, мы видим, что ни одно живое существо не свободно от служения другим живым существам, и поэтому мы можем с уверенностью заключить, что служение является постоянным спутником всех живых существ, и что служение есть вечная религия живого существа.” (введ.). 15*33.
См.: Джива-таттва; Санатана-дхарма; Кришна и Вишну; Ислам и философия вайшнавов; Чувства (деятельность чувств).
“…человек продвигается только по мере того, как служит.” 54*261.
См.: Поклонение Богу; Предание себя Богу – основа высочайшего благоденствия.
“…В служении заключается отречение, поэтому, по оккультному закону, в служении субъективное обретает освобождение, избавляется от объективного проявления [эго]. Продумайте это, так как здесь многое скрыто под завесой слов.” 54*233.
См.: Эго – отдельность; Отречение; Освобождение.
“...Когда человек совершает настоящее служение, он уподобляется Богу, и другие люди также вдохновляются на служение, поскольку в этом предназначение души.” 160/1*72.
См.: Предназначение человека; Расы (5 первоэлементов и материальные расы).
“Веды утверждают, что в вопросе о нашем положении не может быт никакой ясности, если не признать общности сознания Верховной Души и бесчисленных индивидуальных душ, из Неё исходящих. Мой эгоистичный разум предлагает считать изначальным субъектом моё «я», а всё что меня окружает – объектами моего удовольствия. Однако такой взгляд оторван от реальности. Абсолютная правда состоит в том, что «я» – духовный объект божественной любви. Моё предназначение души – служение Богу.” 164*14.
См.: Сверхдуша; Преданное служение; Красота распоряжается и правит.
“...По природе своей все мы являемся слугами, поэтому, отказываясь служить Кришне, мы начинаем служить майе. Но в любом случае мы остаёмся слугами. Кто станет утверждать, что он сам себе хозяин и никому не служит. Все мы служим своей семье, обществу, стране, делу, фирме, в конце концов, своей машине – кому и чему угодно. Если человеку совсем некому служить, он завидит собаку или кошку и начинает служить им. Почему это происходит? Потому что стремление к служению заложено в природе живого существа. Мы инстинктивно ищем объект служения, но не знаем, кому должны служить, чтобы наше служение приносило нам счастье. Служить следует только Кришне. Однако, живя в материальном мире, мы, вместо того чтобы служить Кришне, становимся слугами собственных желаний, и потому служение не приносит нам удовлетворения. По сути дела, мы служим своему вожделению и жадности – кама-лобхади. Трудясь в какой-нибудь фирме или на предприятии, мы служим не хозяину фирме, а деньгам. Но, в любом случае, что мы делаем, является служением. Никто не может избавиться от необходимости служить.” (ком.). 230*178-179.
См.: Живые существа; Деньги.
“Господь Капила сказал: Чувства, олицетворяющие различных полубогов, по своей природе склонны действовать в соответствии с предписаниями Вед. Подобно тому, как чувства символизируют полубогов, ум является олицетворением Верховной Личности Бога. Склонность к служению от природы заложена в уме, и реализация этой склонности в бескорыстном преданном служении Господу, во всех отношениях, предпочтительнее освобождения.” [Ш.Б.3.25.32]. 230*286.
“...Люди, как правило, забыв о счастье служения Господу, глупо пытаются обрести господство надо всем, что их окружает. Однако человек, достигший подлинной духовной зрелости, без колебаний посвящает себя трансцендентному служению Господу.” (ком.). 146/1*658.
См.: Эксплуатация.
“...Единственное назначение живого существа – служить Господу. Господь велик, а остальные подчинены Ему. Следовательно, долг живого существа – заниматься служением Господу. К несчастью, заблудшие обусловленные души, из-за невежества, стремятся лишь исполнить свои мирские желания и потому, служат только своим чувствам. Такое желание называется авидьей, неведением. Побуждаемое этим желанием, живое существо строит всевозможные планы, цель которых – материальные удовольствия, основанные на беспорядочной половой жизни. Так душа запутывается в круговороте рождений и смертей, получая различные тела и странствуя под надзором Господа с одной планеты на другую. И пока человек не вырвется из плена невежества, он не сможет спастись от тройственных страданий, присущих материальной жизни. Таков закон природы.” 202*184.
См.: Авидья; Сознание Кришны (люди придумывают иные виды служения).
“Невежественные люди исполняют свои обязанности ради плодов их, мудрые же делают это ради того, чтобы вывести людей на правильный путь.” (Б.-г., 3.25). 15*191.
См.: Мудрец; Обязанности; Санатана-дхарма.
“Те, чей ум слишком привязан к чувственным удовольствиям и материальному богатству, те, кто обмануты всем этим, не могут решиться отдать себя преданному служению Всевышнему Господу.” (Б.-г., 2.44). 15*136.
См.: Большинство; Люди; Обусловленность; Привязанность.
“Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне [одновременно Богу и богатству].” (Мат.6:24). 1*1100.
См.: Горе вам, богатые; Двойственность – фальсификация всей жизни; Суета и обусловленность.
“...Тот, кто не знает самого себя [...] не может никому служить. От его служения одни неприятности.” 139*289.
См.: Гуна невежества – собственные прихоти; Эго – агент, совершающий зло.
“Ища Служения, многие становятся жертвой закабаления наивных душ.” 217*15.
См.: Верования (системы верований); Современные «просветлённые учителя».
“...Как вы можете удовлетворить гуру и Кришну? Есть единственный способ: бесповоротно принять Их служение как своё.” 160/4*113.
“...Дела земные будем совершать с целью богоугождения, и дела земные соделаются делами небесными. Главным и существенным занятием нашим да будет служение Богу, стремление усвоиться Ему. Служение Богу заключается в непрестанном памятовании Бога и Его велений, в исполнении этих велений всем поведением своим, видимым и невидимым.” (Житейское море). 138/1*364.
См.: Обожение; Стяжание Духа; Память о Боге; Заповеди (исполнение заповедей).
“Служение человека Богу, законоположенное Богом, ясно и просто. Но мы сделались так сложны и лукавы, так чужды духовного разума, что нуждаемся в тщательнейшем руководстве и наставлении для правильного и благоугодного служения Богу.” (Слово о страхе Божьем и о любви Божьей). 138/2*52.
См.: Закон Божий – наука из наук!; Ложная ясность – предопределение; Прелесть – мнение.
“...обучаться искусству согласования своей деятельности со служением Господу, следует у лотосных стоп истинного духовного учителя. В противном случае, если кто-то по собственной прихоти объявит свой мирской труд трансцендентным преданным служением, это не принесёт никакого результата. [...] даже тот, кто достиг успеха на поприще философских размышлений, не способен [один, без духовного учителя] по-настоящему понять науку чистого преданного служения.” (ком.). 14/24*289-290.
См.: Духовный учитель; Преданное сужение.
“...во Вселенной нет ничего, что не было бы Богом. И нет ни величия, ни связи, ни качества, ни формы, ни времени вне Бога, ибо он вездесущ и всеобъемлющ. Чти Слово сие и пади ниц, сын мой, и воздавай Богу единственное достойное служение – служение добродетелью.” (Герметический Свод, XII.23). 117*70.
См.: Бог (Герметический Свод); Выбор одного или другого; Демоническое влияние; Добродетельная жизнь – уподобление Богу; Знает; Почитание Бога; Слово (владение словом); Философия и набожность; Человек – для Бога.
“...служение совершается природе, т.е. всему тому, что нас окружает и от нас зависит. Бог служит Своей природе, поддерживает её. И служение Богу – значит служение Его природе, т.е. всему тому, чему Он служит, что дорого Ему.” 160/3*11.
См.: Духовный мир – семья; Самбандха-гьяна (сознание в природе).
“Мубарак [Хазрат Абдаллах бин Мубарак] говорил следующее: Тот, кто служит Богу, никогда не испытывает страданий.” 222*106.
См.: Милость Всевышнего; Суфизм.
“...служение будущему, это только символы, символы отношения человека к себе самому, к своему настоящему.” 91а*72-73.
См.: Будущее должен строить человек; Время и бытие (встречные течения); Интеллигенция и интеллект; Йога – ключ 11 (раджа-йога – созерцание); Жизнь человека – подготовка к следующей; Любовь – голос будущего; Отношение к себе и миру; Цель и бытие.
“...если кто-то хочет постичь смысл «Шримад-Бхагаватам», ему следует обратиться за наставлениями к осознавшей себя душе. Не следует полагать в гордыне своей, что понять трансцендентное любовное служение Господу можно, просто читая книги. Для этого необходимо стать слугой вайшнава.” (ком.). 146/8*755.
См.: Вайшнав; «Шримад-Бхагаватам».
“...Нароттама дас Тхакур утверждает: [...] «Без служения возвышенным вайшнавам ещё никто не смог избавиться от материалистического образа жизни».” (ком.). 146/9*329-330.
См.: Нароттам Дас Тхакур; Спасение – служение брахманам и вайшнавам.
“...Когда преданный освободится от осквернения кармой и гьяной, когда у него не останется никаких желаний, кроме стремления обрести ананья-бхакти, чистое преданное служение, когда он поймёт, в чём разница между служением гостям и служением чистым вайшнавам, и когда в нём родится вкус к такому служению преданным Господа, которое есть единственный путь к обретению служения Самому Господу, тогда он станет чистым вайшнавом...” 226*148.
См.: Общение с преданными; Преданные – спасение; Скверна.
“...Постоянно слушая о трансцендентной природе Господа и его трансцендентных игр, он, сам того не замечая, становится знатоком священных писаний. Он утверждается в понимании, что Господь Хари и Его святое имя находятся за пределами гун материальной природы, и что все составляющие преданного служения, такие, как шраванам, киртанам и т.д., также не имеют ничего общего с тремя материальными гунами. Таким образом, он постепенно обретает совершенную самбандха-гьяну, всеобъемлющее знание о своих взаимоотношениях с Господом. В тот момент, когда его самбандха-гьяна становится полной и зрелой, он достигает стадии мадхьяма-вайшнава. С этой ступени для него начинается подлинное общение с преданными и служение им. Он понимает, что преданные не являются обычными гостями в его доме, подобными тем, которых он принимал ранее. Он начинает оказывать почтение им так, как оказывал бы почтение своему гуру.” 226*150.
См.: Киртанам; Почтение – искусство; Самбандха-гьяна; Шраванам.
“...развитие в себе чистого сознания Кришны, в садху-санге – наиболее простой и естественный путь. Совершая преданное служение в обществе святых вайшнавов, человек с лёгкостью избавляется от тревог и преодолевает все трудности и препятствия. Когда джива освобождается от материализма, мгновенно возрождается её вечная духовная форма (сварупа).” 226*314.
См.: Вайшнавы; Садху-санга; Сукрити (2 категории); Общение со святыми; Сварупа.
См.: Бхакти – трансцендентальная взаимность; Обязанности Господа Кришны; Ответственность Господа Кришны; Пример Господа Кришны.
“[Йогендра, святой мудрец Шри Кави, сказал:] О царь, тот, кто посвящает себя преданному служению Верховной Личности Бога, никогда не собьётся со своего пути в этом мире. Он не споткнётся и не упадёт, даже если будет бежать с закрытыми глазами.” (Ш.Б.11.2.35). 14/24*113.
См.: Йогендры.
“В «Бхагавад-гите» (10.10-11) Господь ясно говорит, что, если преданный действительно с любовью служит Ему, но не знает всех Вед или же не знаком с вайшнавской литературой, Он, Господь, лично вложит знание в его сердце.” (ком.). 14/24*115.
См.: Параматма; Знание; Сердце преданного.
“...душа, вручившая себя Господу, даже если она не обладает никакими другими достоинствами, никогда не становится жертвой ошибки. Она никогда не спотыкается и не падает. Даже блуждая по свету, она всегда находится в безопасности благодаря своему неустанному поклонению Господу. Уникальное могущество бхагавата-дхармы не проявляется ни в одной из прочих дхарм этого мира. Тот, кто следует какой-либо другой дхарме, не идёт ни в какое сравнение с преданным, нашедшим прибежище в бхагавата-дхарме.” (ком.). 14/24*118.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] О сын Притхи, те, кто находят прибежище во Мне, будь они даже низкого рождения – женщины, вайшьи (торговое сословие) и шудры (рабочий класс) – могут достичь высшей цели.
Насколько же в большей степени это относится к добродетельным брахманам, бхактам, а также к праведным царям. Поэтому, попав в этот временный, полный страданий мир, посвяти себя служению Мне с любовью и преданностью.
Всегда занимай свой ум мыслями обо Мне, стань Моим бхактой, выражай Мне почтение, падая ниц передо Мной, и поклоняйся Мне. И так, полностью погруженный в Меня, ты, несомненно, придёшь ко Мне.” (Б.-г., 9.32-34). 15*476-478.
См.: Бхакти – единственное средство; Предание себя Богу; Сад-дхарма – «вечная деятельность»; Свобода от мирских обязательств.
“В нас, от природы, заложено стремление наслаждаться вместе с Кришной. Мы созданы для наслаждения [...] Кришна есть ананда-майя, Он вечно исполнен блаженства и мы, Его неотъемлемые частицы, также исполнены блаженства. Но сейчас мы ищем блаженство (ананду) там, где его нет. Обладая некоторой независимостью, мы решили служить не Кришне, а собственным чувствам, за что и попали в темницу материального мира. Поэтому, теперь, мы должны избавиться служить майе [...] Только когда мы наконец поймём, что не обязаны служить никому, кроме Кришны, мы осознаем свою истинную природу и обретём освобождение. Это высшее знание. Поэтому говорится, что преданным может стать только по-настоящему мудрый человек, который, прожив много жизней, в конце концов, понял: «Васудева, Кришна – это всё». Такова формула истинного знания. [...] истинное знание подразумевает отречение от материального мира, вайрагью, то есть отказ от служения всему остальному во имя служения Кришне.” (ком.). 230*253-254.
См.: Ананда всем и каждому; Вайрагья; Награда.
“...нашей целью должно стать служение Господу, без этого никакие духовные практики, никакие виды поклонения не имеют смысла.” (Шрила Говинда Махарадж). 161*13.
См.: Бхаджан; Верность Господу; Удовлетворение Кришны; Поклонение Верховной Личности Бога.
“...Кришна очень страстный! И если мы хотим [реально] быть в сознании Кришны, мы должны тоже быть очень страстными. Не в смысле гуны страсти, а в смысле духовной природы. Потому что Кришне не нравится бесстрастное служение. Оно Его не удовлетворяет.” 160/4*28.
См.: Абсолютная Истина (женская сторона Абсолютной Истины); Премананда.
“...гуру – это всегда личность. Общество всегда возглавляет личность. Кришна – Личность. Если хотите доставить Ему радость, то служите Его миру, распространяя в нём сознание Кришны.” 160/3*110.
См.: Гуру одухотворяет разум; Удовлетворение Кришны; Желание служить Истине.
“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Пока преданный до конца не овладел духовным знанием, ему следует без зависти, с великой верой и почтением служить гуру, который неотличен от Меня Самого.” (Ш.Б.11.18.39). 14/25*256.
См.: Гуру – представитель Бога; Зависть к учителю; Спасение – служение брахманам и вайшнавам; Уддхава (ответы Господа Кришны).
“Некто спросил Ибрахима [Хазрата Ибрахима бен Абхама], чем он занимается в жизни. Он ответил: «Я оставил людям все мирские занятия. Пока я живу на земле, я буду всегда помнить о Нём и мои мысли будут постоянно заняты Им, и так будет продолжаться, пока не закончится мой земной путь. Умирая, я надеюсь лицезреть Бога. Кроме того, говорю я, что те, кто служит Всевышнему, не могут заниматься ничем другим».” 222*71.
См.: Питание Ибрахима.
“[Большинство думает,] что слуга зависит от господина [...] Внешне, с позиции пратьякши, слуга действительно зависит от господина. Однако, по смыслу, это не так. Служение – независимый принцип. Как может зависимый, нуждающийся человек что-то делать для других, поддерживать кого-то? Служение ведь исходит из изобилия, а не из дефицита. Иначе оно будет не бескорыстным, то есть не будет служением. [В обусловленном сознании:] тот, кто даёт, – слуга, а тот, кому дают, – господин. Наше материальное восприятие искажает смысл понятия «слуга», придавая ему уничижительный смысл.” 160/2*201.
См.: Познание (3 способа познания: анумана, пратьякша и шабда).
“[Хазрат Абул Хасан наставлял своих учеников:] Один миг, проведённый с Богом, выше, чем служение миру длинною в жизнь.” 222*194.
См.: Озарение; Откровение; Пробуждение; Просветление.
“...Служение многообразно, и тот, кто мудро служит, кто старается найти свою конкретную сферу действия и кто, найдя её, охотно трудится на благо целого, есть тот, чьё собственное развитие неуклонно повышается.” 54*325.
См.: Мастерство; Место; Космическое сознание (Бальзак и специализм).
“...жизнь объективного служения не должна отставать от субъективного роста.” 54*269.
См.: Знание и бытие.
“…Помните, что по мере того, как возрастает способность человека служить, увеличиваются размеры и число групп, с которыми он соприкасается, пока в каком-то позднем [будущем] воплощении, весь мир, всё множество людей не становится сферой его служения, тем, кому он помогает. Он обязан служить тремя способами, прежде чем ему позволяется изменить направление действия и перейти на другую работу – планетарную, системную, или космическую.
а. Сначала он служит активностью, привлекая своё познание, используя высокие способности ума, свой гений для помощи сынам человеческим. Он медленно накапливает силы интеллекта, избегая при этом западни гордости. Потом всё активно познанное он складывает у ног человечества, отдавая всё, что у него есть, для продвижения расы.
б. Он служит любовью, становясь со временем одним из спасителей людей, отдавая свою жизнь и всё своё в совершенной любви к своим братьям. И приходит жизнь, когда приносится предельная жертва и он в любви умирает, чтобы другие могли жить.
в. Потом он служит могуществом. После того, как он в горниле существования доказал, что у него нет иной мысли, кроме как нести добро всем вокруг, ему доверяется могущество, что вытекает из активной любви-познания.” 54*120.
См.: Посвящение (Алиса А. Бейли «Посвящение, человеческое и солнечное»).
“Учитель [Конфуций] сказал: – Служение правителю с соблюдением всех правил некоторые люди признают за лесть.” 233*111.
См.: Конфуций; Благородный муж строг; Мирские слухи и россказни; Ненависть (благородный муж); Скорби Конфуция.
“...Лекарством от болезни ложного эго является служение возвышенным преданным Верховного Господа.” (ком.). 14/25*612.
“Семья основывается именно на духе служения. Настоящая семья – это сообщество людей, объединённых общей высокой целью, а не просто общими удовольствиями. Сознательное подчинение своей жизни семье – в этом смысл самого понятия служения. Обусловленная душа заводит семью или приходит в неё, чтобы ей служили, чтобы её понимали, вдохновляли, чтобы о ней заботились. Немногие люди хотя смиряться и заботиться о других.” 160/3*96.
“...Служение – это проявление Принципа Освобождения; смерть и служение составляют два аспекта этого принципа. Служение спасает, освобождает и отпускает заточённое на различных уровнях сознание. То же можно сказать и о смерти. Однако, пока служение не основано на интуитивном понимании всех сопутствующих фактов, не обосновано интеллектуально и не проводится в духе любви на физическом плане, оно не в состоянии адекватно исполнять свою миссию.
Когда к служению присовокупляется фактор духовной просветлённости, имеем тот трансцендентный Свет, что освещает человечеству дорогу, действуя как прожектор на великий океан сознания, открывая человеку Путь, которым он может и должен идти.” 52*486-487.
См.: Спасённые; Умереть, чтобы жить; Посвящение; Просветление; Освобождение.
“[Хазрат Шейх Абу Али] Дикак наставлял: [...] Ученик, который отказывается преданно служить своему учителю, ничего не приобретает. Он подобен дереву в запущенном саду, которое не плодоносит, а если и даёт плоды, то они горьки из-за отсутствия должного ухода за ним. [...]
Если человек приобретает всевозможные знания и исполнит все богослужения, достигнет абсолютного аскетизма и общества святых, но при этом не будет посвящён учителем и не станет следовать его наставлениям, чтобы обуздать своё эго, он не продвинется по Пути духовности.” 222*228.
См.: Общение с учителем.
“...Истинное служение человечеству – это проповедь того, что мы должны предаться Верховному Господу и поклоняться только Ему, вкладывая в это всю свою любовь и энергию.” (ком.). 17*104.
См.: Добро – распространение истины; Предание себя Богу; Пророчество и вестничество; Проповедь.
“98 (98). Прославь же хвалу Господа твоего и будь с поклоняющимися
99 (99). и служи Господу твоему, пока не придёт к тебе несомненность!” (Сура 15. Ал-Хиджр). 47а*221.
“Шраманы (санскр.). Буддийские служители, аскеты и кандидаты на нирвану, «те, кто должен обуздать свои мысли». Слово саман, теперь «шаман», является искажённым вариантом этого первоначального слова.” (сл.). 73*465.
См.: Буддизм; Нирвана (достижение Нирваны – догмат бессмертия духа).
“...Истинное служение – это спонтанное излияние любящего сердца и интеллектуального ума; это результат того, что ты на правильном месте; оно вызывается неизбежным притоком духовной силы, а не напряжённой активностью на физическом плане; это следствие бытия человека, того, каков он в действительности, божественного Сына Божьего, а не отработанного эффекта его слов или деяний. Настоящий служитель собирает вокруг себя [стремящихся, чтобы] служить и помогать [...] силой своей жизни и своей одухотворённой личности, а не своими требованиями и громко-говорением, является его долгом. Он служит, забывая себя; отказываясь от себя, он проходит по земле, не думая о величии или ничтожности своего достижения и не имея предвзятых представлений о своей собственной ценности или полезности. Он живёт, служит, работает и воздействует, ничего не прося для своего отдельного «Я».” 52*173-174.
См.: Естественность или спонтанность; Сердечность; Интеллект; Уверенность; Религия и фальшь; Бескорыстие.
“...Он – служитель, потому что не преследует собственных целей и его низшие оболочки не издают никакой вибрации, могущей отклонить его от выбранной стези. Он служит, потому что знает, что в человеке, и потому что он много жизней работал с индивидуумами и группами, постепенно расширяя область своих усилий, пока не собрал вокруг себя те единицы сознания, которые он способен энергетизировать и использовать и через которые он может исполнить планы тех, кто выше его.” 53*65-66.
См.: Стремящийся.
“...Только по мере готовности ученика оставлять всё в служении Великому, ничего не удерживать для себя, достигается освобождение и тело желания трансмутируется в тело высшей интуиции. Лишь безупречное каждодневное служение – без всяких расчётов [планов] и мысли о будущем – делает человека совершенным Служителем.” 54*54.
См.: Освобождение; Трансмутация.
