“Яма – сын Вивасвата, царь дхармы, забирающий души тех, чья жизнь подошла к концу.” (сл.). 182*252.
См.: Дхарма и адхарма; Питрилока.
“...Те, кто назвал смерть Ямой, были выдающимися людьми. Слово «Яма» [санскр.] значит «контролёр». Они назвали смерть контролёром жизни. Если бы смерть не контролировала жизнь, была бы великая анархия и беспорядок. Смерть приходит и успокаивает всё проявленное. Смерть – это покой. Подобно тому, как человек спит и отдыхает ночью после тяжёлого дневного труда, так и смерть даёт нам покой [...] Поэтому Бог смерти называется Яма. Он контролирует жизнь и привносит в неё порядок. Если бы его не было, жизнь была бы часто запутанной и беспорядочной. Смерть не враг жизни. Слово «Яма» объявляет, что смерть – друг жизни. Если бы смерти не было, наша жизнь было безумной и хаотичной.” 45*239.
См.: Порядок важен для наилучшего осуществления свободы.
“Смерть – это уравновешивающий фактор жизни. Несчастье – это уравновешивающий фактор счастья. Тьма – это уравновешивающий фактор света. Материальные объекты – это уравновешивающий фактор сознания. Вот что делает необычными людей, назвавших смерть Ямой. Несомненно, что у них не было никакой вражды к смерти. Они знали сущность – истину смерти.” 45*240.
“...Есть много живых существ, призванных карать злодеев, и главный среди них – Яма [представитель Кришны; «и среди свершающих правосудие, Я (Кришна) – Яма, бог смерти.» Б.-г., 10.29]. Яма обитает на планете, находящейся рядом с Землёй, и после смерти большие грешники попадают туда, где у Ямы существуют различные виды наказаний для них.” (ком.). 15*514.
См.: Кришна.
“...Власть, женщины, деньги, эрудиция действуют подобно сильноопьяняющим средствам. Человек, подпавший под их влияние, сам не знает, что творит. Все эти силы не могут соблазнить вас, если вы в совершенстве освоили Яму, или самообуздание.” 36*578.
См.: Человек является машиной; Пранаяма; Самьяма.
“...Более широко, Яма есть любая самодисциплина, посредством которой раджасический эгоизм и его страсти. и желания в человеческом существе побеждаются и успокаиваются до совершенного прекращения. Цель этого – создать моральную тишину, пустоту страстей и таким образом подготовить себя к смерти эгоизма в раджасическом человеческом существе.” 51*86.
“Согласно ведической литературе, переселение душ регулируют ямадуты, служители Ямараджи. Ямадуты, исполняющие в божественной иерархии роль должностных лиц, наделены мистическими силами, или сиддхами, что даёт им возможность нести свою службу. По описаниям, у них весьма дурной, внушающий страх, нрав. Тем не менее, высшие власти используют их в благих целей – преобразования и улучшения сознания душ, запутавшихся в иллюзии материального мира.” 229*511.
См.: Гуманоиды (сиддхи); Иерархия правительств; Сварга (3 неба).
“...[Яма Раджа] иллюзорное божество обычно принимает различные облики, способные слиться воедино.” (прим.). 22*103.
См.: Боги и демоны (представления тибетских мистиков); Деваты.
“Шиндже – царь и судья мёртвых, на санскрите называемый Яма-Раджа (Царь Мёртвых) или Дхарма-Раджа (Царь Истины). Первое имя означает, что, управляя и творя суд, он проявляет сдержанность (санскр. сангьяма), а второе – что он судит справедливым судом и назначает наказание в строгом соответствии с кармическими заслугами умершего, следовательно, не отступая от истины (санскр. дхарма).” (ком.). 25*299.
См.: Карма (плохая карма не может быть прощена); Кармическая сила.
“...появился сияющий, как солнце, незнакомец, одетый во всё красное, с диадемой на голове. Пришелец был чёрен с красными глазами, вид его навевал страх, а в руках у него был аркан. [...] бог смерти. [...] могучий повелитель усопших...” (М-б., 3.129). 203/3*601-602.
“...могучий сын – Вивасвана, потому среди мудрых зовётся Вайвасватой, беспристрастный судья всех сотворённых существ, поэтому его знают, как царя правосудия.” (М-б., 3.129). 203/3*604.
См.: Вселенная (4 стороны света); Вайшнав освобождается от кармы.
“Царь дхармы [...] Ямараджа, основа благоденствия мира...” (М-б., 3.137). 203/3*645.
