“Сутра – «нить»; лаконичное произведение, безукоризненное по форме, в котором заключены глубокий смысл и богатое содержание.” (гл.). 14*
“Согласно «Сканда» и «Вайу Пуранам», слово сутра относится к произведениям, в которых смысл и содержание выражены в очень сжатой форме с невероятной силой и без каких-либо ошибок и искажений.” 16*229.
“Сутра цветка Закона – иначе Лотосова сутра; санскр. Саддхарма-пундарика-сутра; самое известное и наиболее популярное буддийское сочинение в Китае.” (прим.). 41*146.
“Сутра Малое Творение – малая редакция Махапраджня-парамита-сутры, или Сутры о великом запредельном знании, – одного из основополагающих сочинений буддийского канона; наибольшую известность в Китае получили переводы обеих редакций, выполненные Кумарадживой ок. 400 г.” (прим.). 41*142.
“...материальную природу иначе называют сутрой или махат-таттвой.” (ком.). 14/25*401.
См.: Материальная природа; Махат-таттва.
“Как пишет Шрила Шридхара Свами, сутра – это первый этап трансформации материальной природы, характеризующийся энергией деятельности. Одновременно с сутрой возникает махат-таттва, наделённая энергией знания. В материальном мире, истинное знание живого существа, скрыто пеленой корыстной деятельности и умственных измышлений. Когда интенсивность преданного служения души Господу ослабевает, эти две склонности сами собой усиливаются, в точности, как при угасании света, естественным, образом сгущается тьма.” (ком.). 14/25*507.
См.: Шридахар Свами; Ложное эго (3 проявления); Борьба гун материальной природы.
“Сутра (санскр.). Вторая группа священных писаний, предназначенных для буддистов-мирян.” (сл.). 73*380.
“...Название «сутра» обычно давалось трудам, приписываемым Будде или тем, кто тем или иным образом был лично связан с ним...” 29*150.
См.: Буддизм.
“Признание того, что каждая конкретная форма как она есть является пустотой, и что уникальность каждой формы возникает в связи со всеми другими формами, составляет основной принцип учения Дхармадхату – «Царство Дхармы», получившего своё развитие в гигантской Аватамсака Сутре. Это многотомное сочинение, возможно, – заключение и кульминация индийской Махаяны. Излюбленный образ «Аватамсака Сутры» – огромная сеть из драгоценных камней или кусочков хрусталя, подобная паутине, освещённой восходящим солнцем. Каждый камень в ней отражает все остальные. Эта переливающаяся сеть и есть Дхармадхату, вселенная, царство бесчисленных дхарм или «вещей-событий».” 31*117.
“Амитабха-сутра – другое название: Сукхавативьюха-сутра; одна из важнейших сутр, связанных с традицией Амитаюса (будды Амитабхи) и его страны Сукхавати.” (прим.). 41*149.
См.: Будда Амитабха; Небеса Сукхавати.
“В этой Сутре описывается история не монаха, а мирянина Вималакирти, который постиг учение Будды глубже, чем все остальные ученики. Он превзошёл всех учеников и бодхисаттв, когда на вопрос о природе недуалистической реальности ответил «громовым молчанием» – пример, впоследствии часто используемый учителями Дзэн. [...] Но основное значение этой сутры для Китая и для Дзэн в том, что совершенное просветление не противоречит занятиям каждодневной жизни, что высшее достижение человека – «вступить в просветление, не истребив помраченности (клеша)».” 31*131.
См.: Дзэн.
“«Вималакиртишидэша-сутра» (санскр. «Сутра, излагающая толкования Вималакирти») – одна из наиболее ценимых в Китае и Японии сутр Махаяны о её принципах и превосходстве над Хинаяной. [...] сама эта сутра, как «бездверная дверь» откроет сознание тому, кто с ней работает.” (прим. пер.). 32*143.
“Нирвана-сутра – полное название Махапаранирвана-сутра; сутра, прочитанная Буддой перед вступлением в нирвану. В V в. была известна в Китае в нескольких переводах; в интерпретации Дао-шэна (360 – 434) послужила основанием религиозному направлению, во многом определившему последующее развитие китайского буддизма.” (прим.). 41*152.
“Праджня-парамита-сутра – Сутра о постижении высшей премудрости; одна из фундаментальных сутр буддизма Махаяны.” (прим.). 41*146.
“Сутры – в древнеиндийской литературе своды лаконичных образных, афористических высказываний, излагающие различные отрасли знания и почти все религиозно-философские учения Древней Индии. Палийские сутры – буддийские сутры на языке пали (священный язык Буддизма).” 98*449.
См.: Афористика.
“...Все сутры и шастры – это не более чем попытка передать [...] истину. Все святые прошлого и настоящего делали всё, что могли, для этого и не имели никакой другой цели, как указать путь к ней.” 28*15-16.
См.: Шастры; Священные писания.
