“...человек пойман [в порочный круг...] в обычных условиях жизни никто не может выйти из него. [...] Нет никакого выхода без школы и без знания. Опять-таки, если вы получаете знание и не делаете усилий, это будет одинаково бесполезным.” 95*65-66.
См.: Возвращение в круг; Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие (изменение знания и изменение бытия); Изменение бытия; Карма – круговорот иллюзии; Ложные пути; Механичность (человек является машиной); Перевоплощение – повторение; Природа даёт возможности кружиться на одном месте; Судьба принуждает; Усилия (собственные усилия); Цикл повторяется; Человечество и бытие (1 – круги человечества); Школа и бытие (без школы невозможно изменить себя); Эволюция и бытие (эволюция или вырождение).
“Динамическая структура этого Круга называется пратитьясамутпада [санскр.], двенадцатичленная цепь «зависимого происхождения». В ней двенадцать звеньев-причин, взаимно порождающих друг друга, образуя замкнутый круг без начала и конца. Так, неведение (авидья) порождает мотивацию (самскара), а далее появляются сознание (виджняна), имя-форма (намарупа), шесть чувств (шадаятана), стимуляция чувств (спарса), чувственный опыт (ведана), хватание (тришна), чувство собственности (упадана), становление (бхава), рождение (джати) и старость-и-смерть (джарамарана), которые в свою очередь порождают авидью. Будда объяснил, что авидья поставлена на первое место не потому, что с неё начинается Круг, а просто для удобства изложения. Весь Круг возникает одновременно, и эти термины существуют только относительно друг друга.” (прим.). 31*87.
См.: Авидья (авидйа); Перевоплощение; Самсара; Брахман должен служить Парабрахману; Умирание (чтобы спасти жизнь, её надо разрушить).
“Добродетель зависит от широты кругозора, а кругозор растёт благодаря знанию. Поэтому тот, кто хочет упрочить свою добродетель, не может не расширять свой кругозор. А чтобы расширять свой кругозор, нужно увеличивать своё знание.” (Хун Цзычэн «Вкус корней»). 40*119.
См.: Осведомлённость; Общение.
