“...Для того, чтобы преодолевать свои пороки, надо быть не просто сильным, надо быть вдохновлённым. Вдохновение – это и есть умение использовать свою силу по назначению. Если человек сильный, но не вдохновлённый, то грош цена всей его силе. Но если слабый человек сможет по-настоящему вдохновиться, то он вполне может передвинуть пару гор.” 165/2*89.
“...Вдохновлять [...] воодушевлять, оживлять, восхищать, воспламенять, пробуждать духом и делать способным к высшим проявлениям духовных сил. «Бог вдохновил пророков» [...] высшее духовное состояние и настроение; восторженность, сосредоточенье и необычайное проявление умственных сил. Наитие, внушение, ниспосланное свыше.” (сл.). 100*174.
См.: Энтузиазм; Уверенность; Благоговение; Милость Господа.
“Быть [...] (вдохновляемым) означает, что человеческий ум достиг такой стадии в своей эволюции, когда он осознанно и положительно попадает под управление своей собственной высокоорганизованной личности, с Богом внутри неё. Этот внутренний правитель [...] может контролировать физический мозг и давать человеку способность принимать решения и понимать истину, не говоря уже о способности к рассуждению. Этот внутренний Бог даёт человеку способность разговаривать, писать и передавать истину без использования низшего ума. Истина находится в нас самих. Если мы можем вступать в контакт с нашим собственным Богом, то нам открывается вся истина. Мы становимся Знающими.” 55*97.
См.: Внутренний Бог; Дух Святой – существование, в которое мы должны войти; Истина.
“...Перед выполнением некоторой работы имеется определённый импульс, называемый вдохновением. Любое решение, принятое до осуществления работы, представляет из себя тонкую форму работы. Затем работа выражается в действии. Сначала вы проходите через психологические процессы мышления, чувства и желания. Это называется побуждением. Вдохновение имеет ту же природу, если оно исходит из шастр или из наставлений духовного учителя. Когда имеются и вдохновение, и исполнитель, совершается само действие, при помощи чувств, включая ум, который есть центр всех чувств. Совокупность всех составляющих действия называется суммой действия.” (ком.). 15*764.
См.: Параматма; Шастры; Духовный учитель.
“...Это просто осознание момента, когда вы можете что-то делать.” 95*93.
См.: Активное состояние; Возможности – перекрёстки; Воля – свобода; Настоящий момент – каждый момент жизни; Энергия и бытие.
“...Духовный учитель раскрывает [...] рождает в нас вдохновение. Вдохновение – это, по сути, синоним откровения. Человек, имеющий вдохновение, [живёт и] служит естественным образом, без каких-либо затруднений...” 160/4*21-22.
См.: Духовный учитель; Откровение приходит через гуру; Одухотворение; Познание (3 способа познания: анумана, пратьякша и шабда).
“Вдохновение зависит от определённой стадии восприимчивости – раскрытия канала между внутренним планом, куда вдохновение приходит, и внешними мыслями [личными оценками], которые оно должно пройти. [...] Человек может получить силу восприимчивости к вдохновению, путём сосредоточенности и медитации.” 51*181.
См.: Сосредоточенность; Медитация; Пробуждение – действие души.
“Пробуждение означает осознанное действие души, стоящей сзади. Когда душа выходит вперёд, она овладевает умом, виталическим и телом и одушевляет их движения.” 51*193.
См.: Душевное существо; Пробуждение.
“44 (43). [...] это – Он, который заставил плакать и смеяться,
45 (44). и что это – Он, который умертвил и оживил [...]” (Сура 53. Звезда). 47а*434.
“Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
1 (1). Разве Мы не раскрыли тебе твою грудь?
2 (2). И не сняли с тебя ношу,
3 (3). которая тяготила твою спину?
4 (4). И возвысили твоё поминание?
5 (5). Ведь, поистине, с тягостью лёгкость, –
6 (6). поистине, с тягостью лёгкость!
7 (7). И когда ты покончишь, то труждайся
8 (8). и к твоему Господу устремляйся!” (Сура 94. Разве Мы не раскрыли). 47а*502.
См.: Стремление к своему Господу; Терпение (Аллах любит терпеливых).
“...Бог подсказывает нам, что мы должны молиться, практиковать [...] и т.п., потому что Он – Прерак (вдохновитель наших умов).” 36*512.
См.: Бог.
“...рациональных способностей человека недостаточно для приближения к божественной сфере духа. [...] разум совершенно бессилен в таком деле. [...] религиозное чувство человека, даже совсем небольшое, обладает силой постигать дух. Только религиозное вдохновение может пролить свет на духовные вопросы. Нисходящее из высшего мира вдохновение [...] есть единственное истинное свидетельство в вопросах духа [...] Интеллект, искренне стремящийся помочь открывшейся в озарении истине, может быть принят в качестве вспомогательного свидетельства.” 207*39.
См.: Желание вернуться к Богу; Религии; Интеллект; Озарение.
“Вдохновение – свойство внутреннего человека, специализм – принадлежность.” 65*287.
См.: Желание превзойти пределы; Космическое сознание (Бальзак и специализм).
“...Мудрецы говорят, что помочь может только тот, кто сам имеет вкус к очищению сердца и способен вдохновить на духовный путь другого человека. Это называется личностной философией. Но для того, чтобы стать такой личностью, надо получить возвышенную информацию, надо научиться думать об этой возвышенной информации, затем надо научиться говорить об этой возвышенной информации и в конце концов, надо научиться жить в соответствии с [возвышенным].
Только такая личность может вдохновить другого человека на настоящие изменения не только во внешней жизни человека, но и на изменения в его внутреннем мире.” 165/2*43-44.
“Нам нужен кто-то, кто откроет нам глаза на духовный путь развития, своими усилиями можно легко найти только дорогу в ад [...нужно] развернуть жизнь человека на 180 градусов и направить его назад домой к Богу!” 165/2*133.
См.: Бхакти-йога – способность различения; Самбандха-гьяна (кшетра и кшетрагья).
“Постоянное вдохновение необходимо для праведной, святой и счастливой жизни, как постоянное дыхание необходимо для жизни физической.” (Вильям Ло). 123*185.
См.: Духовная жизнь – жизнь в духе; Постоянство; Праведность; Святость; Самадхи.
“Поэт или писатель, пишущий на трансцендентные темы, не относится к числу обычных писателей или переводчиков. Поскольку он вдохновлен Верховной Личностью Бога, всё, что он пишет, имеет огромную силу воздействия. Этот принцип обретения вдохновения от Верховной Личности Бога существенно важен. Обычный поэт, который пишет о материальных отношениях мужчин и женщин, не способен описывать трансцендентные деяния Господа или излагать трансцендентное учение о преданном служении. Поэтому Шрила Санатана Госвами предупреждает всех преданных-неофитов, чтобы они не слушали не вайшнавов: [...] «Не следует слушать то, что говорит о Кришне не вайшнав. Молоко, которого коснулись губы змеи, становится ядовитым; подобно этому, разговоры о Кришне, которые ведёт не вайшнав, имеют свойства яда». Тот, кто не является полностью беспримесным преданным Господа, не должен и пытаться описывать игры Кришны стихами, поскольку его поэзия останется мирской. Существует множество пересказов «Бхагавад-гиты» Кришны, написанных теми, чьё сознание материально и у кого нет чистой преданности. Хотя такие люди и пытаются создавать трансцендентные произведения, в результате ни один их читатель так и не становится настоящим преданным, полностью посвятившим себя служению Кришне. Такого рода книги материальны, и потому, как предупреждает Шри Санатана Госвами, не следует даже прикасаться к ним.” (ком.). 146/8*136.
“Чтобы сотворить что-нибудь в этом мире, даже тот, кто находится в гуне материальной страсти, должен обратиться ко Всевышнему с просьбой даровать ему необходимую для этого энергию. Только так можно достичь успеха в любом начинании.” (ком.). 14/4*355.
См.: Милость Господа; Раса.
