“Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства...” (1 Фес.2:3). 1*1432.
“Гин (тиб.). Знание, приобретаемое под руководством учителя-адепта, или гуру.” (сл.). 73*126.
См. Джнана-шакти; Опыт (испытывай всё); Учитель необходим (преемственность); Знание превыше всего; Адепт – Мастер; Гуру – духовный руководитель
“Живая Этика – одно из названий Учения Махатм Шамбалы, характеризующее один из основных аспектов этого учения.” (сл.). 98*453.
См. Махатма – титул; Шамбала
“Знамя Мира – белый стяг с красным знаком трёх кругов, заключённых в окружность, символизирующий прошлые, настоящие и будущие достижения человечества в круге вечности. Предложен Н.К. Рерихом как флаг и эмблема Пакта международной охраны культурных ценностей.” 98*453.
См. Теософия
“Древние, которые хотели благоденствия всему миру, должны были сначала навести порядок в своих государствах. Те, которые хотели навести порядок в своих государствах, должны были сначала упорядочить свои семьи. Те, которые хотели упорядочить свои семьи, должны были сначала благоустроить свою собственную жизнь. Те, которые хотели благоустроить свою собственную жизнь, должны были сначала очистить своё сознание. Те, которые хотели очистить своё сознание, должны были сначала сделать свои желания искренними. Те, которые хотели сделать свои желания искренними, должны были сначала увеличить свои знания. Увеличение же знания состоит в исследовании вещей. Когда вещи исследуются, знания увеличиваются; когда знания увеличиваются, желание становится искренним; когда желание искренне, сознание очищается; когда сознание очищается, собственная жизнь благоустраивается; когда собственная жизнь благоустраивается, семья упорядочивается; когда семья упорядочивается, и в государстве будет порядок; когда в государстве будет порядок, в мире наступит спокойствие. От Сына Неба и до деревенских жителей, все должны, таким образом, взращивать себя как корень и основу. Потому что нет ничего, где бы корень был не в порядке, а ветви между тем – в порядке».” (Да сюэ [Великое Учение]). 13*362.
См. Покой; Искренность; Осведомлённость; Общество; Исследование
“Поскольку люди – воспринимающие светящиеся тела, их естественным занятием является обучение. С позиции многих теорий образования и точки зрения Толтеков, мерилом обучения становятся изменения в поведении – интеллектуальные, эмоциональные, физические, психические и все прочие перемены. Стадии метафизического пути отражают многоуровневые изменения не только в образе и предмете мышления и взглядах на мир, но и в том, как человек действует в этом мире. Он эволюционирует по мере повышения своих способностей к изучению нового. Таким образом, обучаемость указывает на усиление умений действовать.” 130*256.
См. Человек знания; Сталкинг; Магия – искусство; Толтеки; Энергетическое тело
“...Любое умение – это непосредственная передача энергии Мастера ученику в виде инициации. Мастер специально подбирает такие объяснения, такие метафоры, такие упражнения, чтобы именно этот ученик всё понял тотально, всем телом. Обучение всегда индивидуально. [...] каждый может взять только то, что он может взять. Больше не войдёт. И у каждого своя скорость, которая приспособлена именно к его обычной жизни, к семье, работе и отдыху.” (С. Стрекалов). 133*88-89.
“Учитель [Конфуций] сказал: – Для передачи Учения нет различий в происхождении людей.” 233*180.
См. Школа; Парампара; Гуру ( – прямая передача знания); Знание (передача знания)
“...На первом месте должна быть столь сильная тяга к Учению, какую испытывает голодный, при виде вкусной пищи.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*193.
См. Внимание (основы внимания); Стремящийся; Пробуждение и Наставник; Враги и беды – средства, располагающие к духовной деятельности; Страдание – наставник; Желание свободы; Познающий
“Воздержание от всякого зла, совершение добрых действий и очищение своего ума – таково учение [всех] Будд.” 144*75.
“...[видящие] вовсе не обучали меня [отмечает Карлос Кастанеда] магии, но передавали мне учение совершенного владения тремя аспектами древнего знания, которыми обладали сами. Осознание, сталкинг и намерение – так называются эти три аспекта.” 82*258.
См. Описание мира; Внимание (три типа внимания); Сновидение; Остановка мира; Знание (безмолвное знание); Неизвестное; Нагваль; Человек знания; Точка сборки; Двойник; Намерение; Воин; Сталкинг; Магия – искусство; Осознание; Видящие нового цикла; Смерть как советчик; Союзники; Перепросмотр; Толтеки; Внутренний диалог; Личная история; Восприятие; Тональ; Неорганические существа
“Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смерти.” (Прит.13:14). 1*747.
“Приложи сердце твоё к учению и уши твои – к умным словам.” (Прит.23:12). 1*756.
См. Благодать; Дух Святой
“...Учение одно, но представляют его по-разному, чтобы разные типы людей могли воспринять его и воспользоваться возможностью приблизиться к Богу.” 19а*208.
См. Ачинтья-бхедабхеда-таттва (3 вида природы); Истина; Учения всех культур мира
“...учения, в которых ложные утверждения не только обесценивают элемент истинного, но переводят всю [положительную] систему в категорию отрицательных духовных величин. Подобные учения принято именовать учениями «левой руки». Будущее учение Противобога которым, по-видимому, ознаменуется предпоследний этап всемирной истории, построится таким образом, что при минимальном весе частноистинного элемента свет от него будет придавать вид истинности максимуму ложных утверждений. Этим и обусловится то обстоятельство, что это учение будет запутывать человеческое сознание в тенетах лжи прочнее и безвыходнее, чем какое бы то ни было другое.” 107*23-24.
“Учение – это лишь открытие того, что ты уже давно знаешь. [...] Обучение – это напоминание другим, что они знают всё так же хорошо, как и ты.
“Все мы учащиеся – исполнители, учителя, обучающиеся.” 58*75.
См. Осознание; Вспоминание; Напоминание
“...настоящее обучение всегда таит в себе потенциальную опасность, и внутренняя перестройка, ему сопутствующая, может оказаться очень болезненной, но, тем не менее, необходимой.” 114*88.
См. Информационно-энергетический поток; Гагтунгр (разобраться нелегко); Зло – водоворот; Судьба – сумма всех выборов; Идеал (влияние нового идеала не человека); Организация человека
“...Учение – это величайшее испытание для ума, ибо ум – это очень несовершенный инструмент для общения с Богом. [...] Не вынося стояния в Истине, не вынося абсолютной открытости, ум стремится спрятаться, стушеваться, скрыться во влечениях: похоть, выгода, зависть, обида, споры и власть над людьми. Ум хочет иметь свой укромный уголок. Эго хочет некоторой «свободы самовыражения». [...] Эго хочет всегда оставаться хозяином в доме, оно наполняет весь внутренний опыт, всё внутреннее пространство собой, ослепляя, отвлекая, лишая тонкого восприятия и водительства Божия, гася в человеке пламя устремлённости, блокируя в нём чувство сокровенного. Даже длительное «пребывание на духовном пути», успешная «карьера» в какой-то общине, в духовном сообществе или в церкви – может оказаться той ситуацией «плато», духовного загнивания и застоя, когда остриё внимания, а с ним и само сознание опускается всё ниже, и ниже, и ниже. Душа, незаметно для самой себя, повторяет историю пушкинской неугомонной старухи, которая, несмотря на контакт с золотой рыбкой, заканчивает своей жизненный путь у своего старого, разбитого корыта.” 158*69.
См. Эго; Ложное эго; Ум – причина обусловленного существования; Испытание; Деградация
“В учении главное – хранить постоянство помыслов и идти прямо, никуда не сворачивая.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*103.
См. Ум (единонаправленность); Постоянство
“Путь истины – это общее достояние. Он расстилается перед каждым из нас. Учение – это наша повседневная пища. Никто не может им пренебречь.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*122.
См. Настоящий момент
“Воду из океана, налитую в сосуд, нельзя назвать ни океаном, ни не-океаном, но можно назвать только частью океана. Подобным образом, учение, хотя и берёт начало от Абсолютной Истины, не является ни Истиной, ни не-Истиной.” (Видьянанди, Таттвартхашлокавартика 116). 13*423.
“Единственным оправданием физического существования человека является обучение. Это его предназначение, которого он не может избежать ни при каких обстоятельствах. Обучение следует понимать как познание на опыте, поскольку [...] представляет собой в первую очередь практический путь. Накопление информации ещё не означает обучения. Информация остаётся во всех отношениях бесполезной, если человек не находит ей хорошего практического применения в своей повседневной жизни, а единственным по-настоящему ценным знанием является то, которое позволяет человеку лучше понять своё предназначение и ускорить его исполнение.” 125*110.
См. Практика; Информация должна проверяться; Неизвестное (составление карты непознанного)
“Человек не выходит на путь знания естественным образом; поэтому любое обучение является принудительным. Многие люди хотели бы обрести знания, однако они предпочли бы просто купить его где-нибудь и избежать необходимость зарабатывать его. Именно по этой причине сегодня существует столько школ, торгующих просветлением, и совсем нетрудно найти таких гуру, которые за определённую плату возьмут на себя вашу обязанность учиться. Однако [...] подлинное знание представляет собой знание себя, а этого знания нам не может дать никто – его нельзя купить даже за все деньги мира.” 125*112.
“...Обучение до сих пор является труднейшей задачей любого человека, а настоящее знание никогда не достаётся легко, так как его можно обрести только в суровых жизненных испытаниях. Нет прямого пути на небеса, как нет простого решения проблем, с которыми столкнулось всё человечество.” 126*39.
См. Знание (безмолвное знание); Магия – искусство; Воин (путь воина); Толтеки (Путь Толтеков)
“Учеником является тот, кто перемещает своё сознание из личного в безличное, и во время этой переходной стадии он по необходимости претерпевает много трудностей и страданий. Трудности возникают по разным причинам...” 53*63.
“...[ученик] должен показать, что единственное, чего он хочет, это приносить благо, служить, а не хватать и стяжать для себя.” 54*259.
“...Бороться, напрягаться, дисциплинировать себя и радостно служить, не имея иной награды, кроме непонимания и сопротивления тех, кто идёт следом, – таково назначение ученика.” 54*295.
“...Ученичество – это синтез тяжёлого труда, интеллектуального раскрытия, непоколебимой устремлённости и духовной ориентации, плюс необыденные качества позитивного не причинения вреда и открытый глаз, который по желанию проникает в мир реальности.” 52*528.
“Грамматика учит человека выражать свои мысли и идеалы благородным и адекватным языком. Риторика помогает человеку скрывать свои идеалы под покровом неясного языка и нечётких фигур речи. Логика учит его организации интеллектуальных способностей, которыми он обладает изначально. Арифметика позволяет ему проникнуть в тайну вселенского порядка и, кроме того, даёт ему доступ к множественности, величине и пропорции. Геометрия вводит человека в математику форм, гармонию и ритмы углов и философию организации. Музыка напоминает ему, что вселенная основана на законах небесной гармонии и что гармония и ритм являются всепроникающими. Через астрономию он проникает в суть пространства и времени и понимает их, понимает соотношение между вселенной и собой, присутствие некой Неизвестной Силы, движущей бесчисленные звёзды небесной тверди сквозь неограниченное пространство.” 78*678.
См. Джнана-шакти; Алхимия – искусство; Мистерии (секретные общества); Шифры; Символ (7 значений); Философия (мир философии); Число 7; Гармония и красота; Духовные чувства (откровения)
“...Будда, Пифагор, Конфуций, Орфей, Сократ и даже Иисус, тоже не оставили никаких записей. Тем не менее [...] все их Учения уцелели.” 72*14.
“Учения, которые пришли к нам из Индии, от Толтеков, христиан, греков – всех культур мира, – возникли из одного источника истины. Они говорят о возвращении себе Божественности и поисках Бога внутри себя. Они говорят о том, чтобы стать мудрым и полностью распахнуть своё сердце. Представьте, каким стал бы наш мир, если бы все люди открыли свои души и нашли в себе любовь! Разумеется, это возможно. Каждый может сделать это, и каждый сделает это своим собственным путём. Дело не в том, чтобы последовать навязанной извне концепции, дело в поисках себя, уникальном, индивидуальном самовыражении. Вот почему наша жизнь – творчество, искусство.” 185в*206.
См. Учение одно
“Ученикам будет нелишне вспомнить, что все учения и техники взаимосвязаны и взаимозависимы, вследствие чего их необходимо рассматривать как органичное целое. Пренебрежение этим замечанием неизбежно приведёт ко всякого рода нарушениям гармонии и равновесия, которые могут завести в тупик самое перспективное начинание ученика.” 126*261.
См. Гармония
См. Философия (учения основанные на ошибочных представлениях)
“...болезни под названием атеизм, материализм, скептицизм и философия пустоты. Эти учения затрудняют прогресс человечества и приводят его в жалкое состояние.” 206*17.
См. Атеизм; Материализм; Кали-юга (религиозный фанатизм); Скептицизм; Скептицизм (философия и скептицизм); Философия пустоты
“[Вопрос:] [...] каким образом несанкционированное служение может привести к нежелательным последствиям? [Ответ:] Следует помнить о том, что, даже непреклонное служение Господу Хари (айкантики-бхакти), не достигнет своей зрелости и не позволит человеку насладиться плодами его усилий в садхане, если он будет пренебрегать установлениями шрути, смрити, Пуран и панчаратры. Бхакти, не находящееся в гармонии с указаниями священных писаний и не совершаемое под руководством садху, приведёт лишь к беспокойствам, разочарованию и крушению идеалов, как на уровне индивидуума, так и на уровне человеческого общества. [...] Знание о чистом преданном служении (шуддха-бхакти), есть плод трансцендентного опыта великих святых прошлого. Тот, кто желает достичь цели духовных поисков, должен внимательно следовать по проложенному ими пути, не пытаясь создать что-то новое. Поэтому Даттатрея, Будда и другие мыслители, не поняв возвышенной философии шуддха-бхакти, приняли за чистую монету её искажённое отражение, и, перемешав её с доктриной иллюзии (майявада-мишра) и атеизмом (настика-мишра), создали свои уродливые, малозначимые теории. Они были убеждены, что их искажённые умозрительные концепции, помогут человеку достичь цели духовного совершенствования, однако, ни их представления об Абсолюте, ни их практика, не находились в гармонии с принципами шуддха-бхакти. Вместо того, чтобы принести благо человеческому обществу, эти учения посеяли семена сомнений, беспокойств и разочарований.” 226*364.
См. Парампара; Философия монизма (вирус атеизма); Даттатрея; Шуддха-бхакти
“...[ведическое знание] – это грани одного целого [...] Когда же эти грани уникального знания, данного человечеству самим Всевышним Господом, интерпретируются мыслителями, не принадлежащими к живой духовной традиции, идущей от Бога, в истории появляются отдельные учения, которые можно назвать осколками Истины.” 160/1*22.
См. Парампара; Садху и религиозные традиции; Веды и ложные философские выводы; Знание и эмпирическая философия
