“...обойти вокруг храма и вернуться. [...] обход вокруг храма означает выражение почестей божеству или нечто в этом роде. Так что если вы чувствуете усталость, то убиваете сразу двух зайцев: совершаете прогулку и делаете доброе дело.” (Приложение 2). 229*580.
“Вообще установить связь с высоким эгрегором трудно; для этого нужна большая подготовительная работа, которую приходится как-то организовывать в пространстве и во времени; одним из эффективных способов такой организации являются ритуалы.” 114*129.
“...Согласно учению раннего буддизма, отказ от верований в действенность священных и других церемоний, совершенно необходим для первого шага на пути к духовному озарению. [...] Ритуалы, говорят они, представляют собой некую разновидность психотерапии, и ритуальная форма посвящений – всего лишь уступка интеллектуальной неразвитости учеников. Их целью является полное освобождение себя от этих вспомогательных средств.” 27*59.
См.: Ламаизм (обряды); Освобождение (Десятка Ненужного); Посвящает только посвящённый.
“...процедуры и ритуалы являются только средством для привлечения и фокусировки внимания. Они созданы для усиления фокусирования интересов и решительности.” 87*7.
“Когда люди ощутили потерю единства, появились ритуалы. Ритуалы связали людей с их видениями – видениями богов и духов, которые [...] существуют за пределами мира людей.” 129*31.
См.: Религии; Благочестивые дживы.
“...[ритуалы позволяют] манипулировать своим осознанием и достигать при этом того, что сегодня называется изменёнными состояниями восприятия.” 125*46.
“...философы-слепцы, с незапамятных времён, вводят в заблуждение других слепцов, убеждая их в нелепом представлении о том, что совершенства можно достичь, просто исполняя мирские ритуалы. Глупцам может нравиться обмениваться друг с другом фальшивыми монетами, однако мудрый человек понимает, что такие деньги совершенно бесполезны...” (ком.). 14/23*625.
См.: Слепота; Общество слепых.
“...В «Чхандогья-упанишад» (8.1.6) ясно говорится, что плоды ритуальной кармы временны: [...] «Подобно тому, как любым благам, которые человек тяжёлым трудом зарабатывает в этом мире, приходит конец, так и любая жизнь, которую он своим благочестием заслужил в потустороннем мире, тоже непременно закончится».” (ком.). 14/23*626.
См.: Падение (одна причина).
“Ни одна встреча в Тибете и соседних странах, включая Монголию, не происходит без преподнесения шарфа. Этот обычай соблюдается людьми всех сословий, начиная от простого крестьянина до самого далай-ламы. Европейцы, живущие в этих странах, также ему следуют. Во всех странах дарят обычно белый шарф, а в Монголии – голубой.” (ком.). 25*299.
См.: Пранам.
“Назначение религиозных ритуалов, рекомендованных в писаниях, – очистить обусловленные души от материальных качеств, чтобы они могли постепенно подняться до уровня трансцендентного служения Верховному Господу.” (ком.). 14/2*33.
“Ритуалы и жертвоприношения [...] предназначены для облегчения постепенного процесса самоосознания.” (ком.). 15*138.
См.: Жертвоприношение; Самоосознание.
“Ритуалы, таинства, церемонии, литургии – всё это атрибуты коллективного поклонения. Это – инструменты, с помощью которых индивидуальные верующие, собравшись вместе, напоминают друг другу об истинной Природе Вещей, о правильном отношении друг к другу, к вселенной и к Богу.” 123*295.
“...По большому счёту, ритуальная религия – это не духовность, а оккультизм, утончённая и добродушная форма белой магии. Что ж, точно так же, как искусство или наука не причиняют никакого вреда, а приносят большую пользу при условии, что эти виды деятельности считаются не целью, а средством достижения главной цели в жизни, так и белая магия не причиняет вреда и может принести пользу при условии, что её воспринимают не как истинную религию, а как одну из дорог к истинной религии – эффективным способом напоминания людям при помощи определённого психофизического «антуража» о существовании Бога, «в познании которого находится их вечная жизнь». Но если ритуальная белая магия сама по себе считается истинной религией, если порождённое ею сверхъестественное «нечто» считается Богом, а не человеческими мыслями о Нём и чувствами по отношению к Нему, или хотя бы чем-то меньшим, чем Бог, если священные ритуалы отправляются и посещаются во имя ощущения «духовной сладости» и приобретения власти и преимуществ – тогда это уже идолопоклонничество. Подобное идолопоклонничество, в лучших своих проявлениях, представляет собой во многих аспектах полезную религию. Но последствия поклонения Богу, как чему угодно, но только не Духу, и в какой угодно форме, но только не в истине и не в душе, совершенно нежелательны – ибо они ведут только к неполному спасению души и оттягивают её абсолютное единение с вечной Основой.” 123*289.
См.: Духовный материализм; Идолопоклонство; Оккультизм; Магия (чёрная магия: ограничение нашего восприятия).
“Мы видим, что ритуальность и обрядность, превращённые в стержень организованного религиозного поклонения, ни в коей мере не являются благом. Но если свою повседневную жизнь человек сам превратит в некий бесконечный ритуал, если каждый объект окружающего его мира он будет рассматривать как символ вечной Основы мира, если каждое его действие будет частью священного обряда – вот это принесёт пользу. Все духовные учителя от авторов Упанишад до Сократа, от Будды до святого Бернара, согласны с тем, что без самопознания не может быть адекватного познания Бога, а без постоянной собранности – полного освобождения. Человек, который научился воспринимать вещи как символы, личности, как храмы Святого Духа, а действия, как таинства, является человеком, который научился постоянно напоминать себе о том, кто он есть, каково его место во вселенной и по отношению к её Основе, как он должен вести себя со своими собратьями и что он должен делать для достижения своей главной цели.” 123*292.
См.: Воображение и фантазии (возбуждение себялюбия); Напоминание; Религиозность без познания себя; Освобождение от оков обособленности; Чудеса отвлекают душу.
“...Истинное ритуальное вознаграждение – это служение святым, которые могут даровать человеку просветление, наделив его духовным знанием. Духовного учителя, ачарью, вознаграждают тем, что передают полученное от него знание другим. Такая проповедническая деятельность доставляет удовольствие ачарье и считается высшей формой благодарности.” (ком.). 14/25*298.
См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Проповедь – проявление истинного милосердия; Общение со святыми.
“...[ритуальные жертвоприношения] лишь подготавливают человека к обретению духовного знания. [...] (Веданта-сутра, 4.1.16) [...]: «Согласно утверждениям самих Вед, агнихотра и другие ведические жертвоприношения предназначены только для того, чтобы дать знание».” (ком.). 14/23*590.
См.: Агнихотра.
“Преданное служение Господу Вишну считается чистым, когда человек желает одного – доставить удовольствие Господу. Утвердившись в таком сознании, вайшнав не ищет больше никакой материальной выгоды для себя, поэтому ему не нужно совершать ритуальные жертвоприношения и следовать строгой практике йоги.” (ком.). 14/23*618-619.
См.: Блаженство преданного.
