“Абхимана [санскр.] – это решимость выбрать один единственный объект из множества других объектов.” 226*542.
“Человек сосредоточен в Боге. Но в Боге ли он, когда не сосредоточен? Помыслим в сосредоточении. Царство божие внутри нас.” 97*23.
См.: Воля Бога (все Силы); Судьба (человек сам творит свою судьбу); Янтрам.
“Сосредоточение – значит концентрация некоего синтеза в одном центре, именно, концентрация соединения Сознания, Мысли, Психической Энергии и Огня Духа на Центре Единого Я, то есть собственно на Духе. И это действие, как интроспективное Движение, является Интересом, и подчас называется так, в подразумевании многообразия в Единстве.” 97*77.
См.: Голова (таламус); Дух и Мысль; Душа – Тело Духа; Интерес; Огонь Духа; Просветление – трансмутация; Сатори – мгновенная эволюция; Творческое вдохновение.
“...Сосредоточение есть посвящение всей своей жизни определённой цели.” 71*150.
“Духовная культура достигается через сосредоточение. Оно должно практиковаться ежедневно и применяться в каждый момент.” 71*150.
См.: Концентрация; Внимание – редкое качество, присущее людям сильного ума; Дисциплина; Настоящий момент; Намерение (несгибаемое намерение); Целеустремлённость.
“Самадхиндрия (санскр.). Буквально, «корень сосредоточения»; четвёртый из пяти корней, называемых панча индрияни, которые, как указано в эзотерической философии, являются посредниками в достижении высоко нравственной жизни, ведущей к святости и освобождению; когда это будет достигнуто, два духовных корня, дремлющих в теле (атма и буддхи), пустят побеги и расцветут. Самадхиндрия – это орган экстатической медитации в упражнениях раджа-йоги.” (сл.). 73*347.
См.: Индрии; Магнитный центр; Атма; Буддхи; Медитация; Йога (раджа-йога); Раджа-йога.
“Самапатти (санскр.). Абсолютное сосредоточение в раджа-йоге; процесс развития, с помощью которого достигается (апатти) совершенное безразличие (самс) [т.е. удовлетворённость]. Это состояние – последняя ступень развития перед тем, как достигается возможность вступления в самадхи.” (сл.). 73*348.
См.: Йога; Концентрация (дхарана); Самадхи.
“...живое существо, покидая своё тело, достигает любого объекта, на котором сосредотачивает ум.” (Б.-г., 8). 190*153.
См.: Смерть (момент смерти).
“...заставить мысль сосредоточиться [постоянно помнить] и обдумывать один вопрос очень трудно. Обучение вхождению в покой избавляет от посторонних мыслей, и умственные силы возрастают против прежнего в десять, в сто, в тысячу рас.” 192*66.
“Сосредоточение мысли – работа, требующая затраты энергии. Поэтому часто мысль не сосредоточивают, а «хранят».” (прим. ред.). 192*66.
“Сосредоточение – не в том, чтобы напряжённо следить за чем-нибудь. [...] Сосредоточение означает свободу.” 28*151.
См.: Дзэн (великий сэссин); Дзэн (дзадзэн – мудрое мышление); Самадхи (йомед-йенмед).
“...Неотвлечённость – это Путь, которым идут все Будды.” (Двагпо-Дхардже Гампопа). 23*169.
См.: Бодхисаттва (обет Бодхисаттвы); Невежество – наибольший недостаток; Самадхи-йога.
“Сосредоточенность – это закреплённость сознания на одном объекте. Сосредоточение – ход и собирание, и концентрация сознания [...]
Сосредоточиться означает привлечь обратно все разбросанные нити вашего сознания в одну единственную точку, в одну единственную идею. Такая сосредоточенность может быть развита, подобно тому, как развивается мускулатура.
[...] Если есть вещь, которую нужно понять, вы должны устремиться на неё. Вы смотрите, смотрите, вы становитесь затянутым тем, на что вы смотрите. Ничего кроме не существует, ничего, кроме этого тянущего, и затем совсем внезапно вы переходите на другую сторону, входите в новое сознание, и вы знаете это.” 51*102.
См.: Откровение.
“Ничто не может противостоять силе сосредоточенности.” 51*103.
“...Сосредоточенность, или способность собрать себя в одной точке – это труднее, чем умственное созерцание.” 51*109.
“На продвинутых стадиях развития не требуется усилия для сосредоточенности.” 51*114.
“Космическое чувство не приходит к людям легкомысленным, а только к сосредоточенным, которые прилежно применяют все способы, ведущие к духовному развитию.” 65*171.
См.: Космическое чувство; Мистическая интуиция (способы стимуляции); Серьёзность ума.
“Быть собранным [...] означает отслеживать собственное поведение. Со временем, по мере тренировок, вы начинаете осознавать силу своего танца, песни, речи, чувств и общения с миром.” 121*92.
См.: Выслеживание самого себя; Внимательность; Самонаблюдение; Осознание.
“...Сосредоточенность и мудрость являются единым целым и не разделяются надвое. Сосредоточенность есть субстанция мудрости; мудрость есть функция сосредоточенности. Как только появляется мудрость, значит, в ней присутствует сосредоточенность; как только появляется сосредоточенность, значит, в ней присутствует мудрость.” (Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §13). 39*11.
См.: Будда (сам Будда); Мудрость; Проницательность и мудрость; Самадхи – сосредоточенность.
“Сосредоточенность, Шри Ауробиндо называет, правильной собранностью существа на энергиях души. [...] Вместе с чисткой и как помощь для её осуществления нужна сосредоточенность. Чистота и сосредоточенность суть два аспекта – женской и мужской, пассивный и активный, одного и того же статуса существа. Чистота есть условие, в котором сосредоточенность становится полной, правильной, эффективной, всесильной, а путём сосредоточенности чистота осуществляет своё действие полностью [...]
Но на пути знания, как он применяется в Индии, сосредоточенность используется в специальном и более ограниченном смысле. Она означает удаление мысли ото всех отвлекающих деятельностей ума и концентрации его на мыслях об Едином, путём которой душа восходит из феноменального мира, являющегося нам, в одну Реальность. Путём мысли мы рассеиваем себя в феноменальном, путём собирания назад мысли в неё самою мы должны втянуть себя назад в действительное.” (Из «Синтеза Йоги»).” 51*101-102.
См.: Сатори (эссенция осознания сатори не теряется); Чистота; Единый.
“...Сосредоточенность на внутренней жизни не означает какого-то эгоизма или отсутствия любви к ближнему.” 2*179.
См.: Вера и понимание (человек должен быть внимательным); Внутренний человек.
“Когда разум, ум, вера и надежда человека сосредоточены на Всевышнем, тогда он полностью освобождается от тревог, благодаря совершенному знанию, и, таким образом, прямо следует по пути к освобождению.” (Б.-г., 5.17). 15*283.
См.: Бхакти-йога; Покой – высочайшее благо; Созерцание Господа Кришны; Ум (обуздание ума).
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Постепенно, шаг за шагом, человек должен войти в состояние транса, с помощью разума, подкреплённого убеждённостью, и, таким образом, ум его должен сосредоточиться на душе и ни на чём другом.
Куда бы ни убегал ум, изменчивый и неустойчивый по природе, нужно неизменно возвращать его назад, под контроль своего «я».
Йог, чей ум сосредоточен на Мне, поистине достигает высочайшей ступени трансцендентального счастья. Он находится за пределами гуны страсти, он осознаёт свою качественную тождественность со Всевышним, и таким образом он освобождается от всех кармических реакций.
Таким образом йог, владеющий собой, постоянно занятый йогой, освобождается от всякой материальной скверны и достигает высочайшей стадии совершенного счастья в трансцендентальном любовном служении Господу.
Истинный йог видит Меня во всех существах, и также видит каждое существо во Мне. В действительности, самореализованная личность видит Меня, Всевышнего Господа, везде и во всём.
Для того, кто видит Меня во всём, и всё – во Мне, Я никогда не потерян, и он никогда не потерян для Меня.
Такой йог, знающий, что Я и Параматма во всех живых существах суть одно, поклоняются Мне и всегда остаётся во Мне, при всех обстоятельствах.
Тот является совершенным йогом, кто, сравнивая их со своей душой, видит истинное равенство всех живых существ, как в счастье, так и в несчастье, о Арджуна.” (Б.-г., 6.25-32). 15*322-328.
См.: Ачинтья-бхеда-абхеда – философия вайшнавов; Знание о Кришне; Любовь к Кришне; Реализация; Реинкарнация (сосредоточенность на Боге); Самадхи – трансцендентальное счастье.
“...На тех, кто не идёт на поводу у своего ума, а вовлекает его в любовное служение Господу, ум не может оказать дурное влияние. Поэтому каждый должен заботиться о том, чтобы его ум неизменно был сосредоточен на лотосных стопах Господа. Когда ум человека всецело погружен в мысли о лотосных стопах Кришны, его разум очищается и озаряется знанием, которое посылает ему Сверхдуша. Так живое существо идёт по пути освобождения из плена материи.” (ком.). 14/14*114-115.
См.: Брахма-бхута – освобождённый человек.
“Основная функция ума – принимать и отвергать, исходя из различных желаний. Мы желаем то, что доставляет удовольствие нашим чувствам, и отвергаем то, что мешает нам наслаждаться. Материальный ум очень неустойчив [...] пока ум находится на материальном уровне, он будет постоянно метаться, и всё, что он принимает или отвергает, является асат, временным. [...] Пока человек, какими бы глубокими познаниями он ни обладал, не сосредоточит свой ум на сознании Кришны, он будет всё время принимать и отвергать и не сможет сосредоточить свой ум на чём-то одном.” (ком.). 14/6*157.
См.: Лотосные стопы Господа; Санкхья-йога и самадхи; Материальная жизнь; Сознание Кришны; Йога – управление чувствами.
“Если человек сосредоточен на средстве достижения цели, то это означает, что он действительно является слугой высокой цели.” 160/1*35.
См.: Духовный руководитель; Преданный; Слуга – помощник Господа; Познание (3 способа познания: анумана, пратьякша и шабда).
