“Речи и деяния глупцов раскрывают их собственное сердце, так же как днём при свете солнца всё становится явным. Глупец, восхваляющий сам себя, никогда не прославится в этом мире.” (М-б., 3.90). 203/3*429.
“Речи, превозносящие Верховного Господа, чья слава безупречна, очень притягательны, радуют слух и всегда свежи. Поистине, такие речи, осушающие океан страданий, – это нескончаемый праздник для ума.” (Ш.Б.12.12.50). 14/26*340.
“Верховный Господь лучезарен и неизмерим. Он не рождается, Он – чистое трансцендентное сознание, проницающее всё сущее. Единый и единственный, Он постигается лишь тогда, когда умолкают обычные слова. Именно Он наделяет способностью говорить и приводит в движение потоки жизненного воздуха.” (Ш.Б.11.28.35). 14/25*645.
“...человек получил от Бога, кроме того, что получили все смертные твари, два дара, равные бессмертию: ум и речь. Если он умно распорядится этими дарами, он ничем не будет отличаться от бессмертных; выйдя из тела, он вознесётся, ведомый умом и словом, в хор блаженных и богов.” (Герметический Свод, XII.12). 117*66.
См. Выбор одного или другого; Философия и набожность; Невидимое; Дар Божий; Ум (природа ума)
“В процессе творения речь становится слышимой не сразу, а постепенно, проходя несколько стадий, от тонкого внутреннего импульса к внешнему проявлению. Эти ступени упомянуты в мантрах «Риг-веды» (1.164.45): [...] «Сведущим брахманам известны четыре ступени постепенного проявления речи. Три из них остаются скрытыми в сердце в форме едва заметных вибраций, и только на четвёртой ступени появляется то, что люди обычно называют речью».” (ком.). 14/23*457.
См. Слова и речи
“...буква убивает, а дух животворит.” (2 Кор.3:6). 1*1390.
“...Человек, злоупотребляющий словом, будет страдать, как брошенная жена [которая] ночью видит своего супруга, спящего в объятиях её соперницы. Он будет страдать как тот, кто проиграл своё состояние в кости, или тот, чьё тело отягощено великим бременем забот. Кто отвечает, основываясь на лживых показаниях, тот будет изнывать от голода и встречать повсюду только своих врагов. За ложное свидетельство по поводу скота, он низвергает с небес пять своих предков, за ложь, сказанную по поводу коровы, он погубит десять своих предков, за ложное показание в отношении лошади, он погубит сотню предков, а за ложное свидетельство в отношении человека – тысячу предков. Говорящий неправду ради золота губит как родившихся, так и не родившихся в своём роду; за неправду же, сказанную ради земли, он губит всё. Поэтому никогда не говори неправды...” (М-б., 5.17). 203/4*236-237.
“...Люди склонны колебаться под влиянием эмоционально заряжённой речи. Уверенность, ассоциирующаяся с эмоциональным напряжением, часто неправильно истолковывается как признак истины. И кто-то может наивно поверить, что другой знает лучше. Наверное, более правильным было бы отнести это ощущение к чувству самоуверенности и самодовольства. Но уверенность в своей правоте не означает, что всё так и есть, что это правильно. Обычно способность быть лидером часто ассоциируется со способностью направлять действия других людей по путям, которые желательны для вас. Поэтому человек, обладающий мощным личным очарованием, часто рассматривается как великий лидер. Но это не всегда равнозначно самому процессу поиска свободы для отдельно взятой личности или даже целой нации под его предводительством. Более правдоподобным в этом случае кажется то, что такой человек обладает странной и даже несколько магической способностью очаровывать, которая приводит к надувательству, направленному на использовании людей в своих собственных, эгоистических интересах.” 129*125.
“Искусство рассказывания историй прокладывает мост к чистому пониманию. [...] Чем лучше следит за волшебными перипетиями ваше восприятие, тем более правдоподобным становится сказание – и тем больше реальность превращается в нечто иное.” 129*176.
“Краткое изложение сути есть истинное красноречие.” (Ч.ч. Ади, 1.106). 146/1*115.
“...определение красноречия, приведённое в «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 1.106): «Красноречие – это способность лаконично выражать самую суть».” (введ.). 160/2*14.
“...Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело.” (Иак.3:2). 1*1313.
“Все вещи определяются словом, имеют основанием слово, произошли от слова, кто же нечестен в речи, нечестен во всём.” (Законы Ману 4.256). 13*260.
См. Слово; Ложное эго; Лицемерие; Обман
“Люди так много говорят о сексе, потому что они никогда не бывают удовлетворены.” 150*92.
См. Неудовлетворённость; Материалист всё время думает о сексе
“...Метафорическая речь – это творческая стихия самообновления, свидетельствующая о себе, если воспользоваться выражением А. Бергсона, в «текучих понятиях».” (вст.). 40*15.
См. Мифы и легенды
“...мудрый не должен говорить в пустую, как поэт перед глухими. Перед невежественными глупцами, пренебрегающими законом и чувством почтения [...] не следует [...] произносить слов, как брахману – перед чандалами.” (М-б., 5.44). 203/4*385.
См. Брахман; Просветление (8 добродетелей просветляют человека); Мудрый человек (речь брахмана Видуры)
“Человек говорит о Господе, подразумевая тот Его образ, о котором знает. Ошибки в этом нет, ибо для Кришны нет ничего невозможного.” (Ч.-ч., Ади, 5.132). 146/1*541.
“...Противоречия ставят в тупик наш здравый смысл лишь тогда, когда мы пытаемся использовать язык для описания по существу невыразимого духовного опыта.” 29а*63.
“...Язык – весьма полезное средство для общения и выражения мнений, но, пытаясь с помощью языка описать самые возвышенные переживания человека, мы оказываемся в ловушке и не знаем, как из неё выбраться.” 29а*91.
“...высокие материи нельзя объяснить человеку, пока он сущностно не переменится так, что будет способен их воспринять, а до того у него может быть о них лишь общее, и, конечно, неадекватное представление на уровне более или менее подходящих сравнений и метафор.” 114*87-88.
См. Буфера – шоры; Человечество и бытие (1 – круги человечества); Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Знание и бытие (непонимание является законом)
“Одно полезное изречение, выслушав которое, человек успокаивается, лучше, чем тысяча бесполезных слов.” 144*99.
“Третий аспект восьмеричного пути – это «правильная речь», саммавача, или самьягвак, что означает «произнесение», «слово» или «логос». Оно подразумевает совершенное общение, при котором говорится: «это так», а не «думаю, что это так».” 43*305.
См. Речь Будды – «львиное рычание»; Гуру подобен огню; Дисциплина – правильное поведение; Самадхи (самьяксамадхи)
“Также сквернословие и пустословие, и смехотворство не приличны вам, а напротив [прилично всем] благодарение...” (Еф.5:4). 1*1417.
См. Славяно-Арии; Почитание Бога; Юмор
“...Говорящий должен всегда тщательно отбирать слова, его речь должна быть приятной для слуха и уместной. Тогда её можно назвать содержательной.” (ком.). 14/8*381.
“[Брахман Видура сказал:] Самое трудное в этом мире, о царь, – контролировать свою речь. Ведь невозможно много говорить, чтобы речь была содержательна и увлекательна для слушателя. Благотворная речь несёт благо каждому, речи злые, о повелитель врагов, порождают одно лишь зло. Лес, вырубленный топорами, вырастает вновь, но сердце, уязвленное и опороченное злыми речами, никогда не восполнится. Стрелы или оперённые дротики можно легко извлечь из тела, но кинжал язвительных слов, глубоко вонзённый в сердце, вытащить невозможно. Стрелы слов, слетевшие с языка, жалят и причиняют боль денно и нощно. Мудрый не должен пускать такие стрелы, ибо поражают они самые уязвимые места.” (М-б., 5.17). 203/4*233-234.
См. Глупец (речь брахмана Видуры); Мудрый человек (речь брахмана Видуры)
“Сами боги стремятся к общению с тем, кто избегает произносить хулу и не побуждает хулить других, кто, будучи уязвлён, сам не уязвляет в ответ и не желает зла тому, кто пытается нанести ему вред. Говорят, что молчание лучше слова. Если всё же необходимо говорить, то лучше изрекать правду; если должна быть сказана правда – лучше говорить приятную правду; если же следует сказать правду неприятную, то лучше говорить то, что отвечает нравственности и закону.” (М-б., 5.18). 203/4*241.
“Благородный говорит лишь о достоинствах ближнего, хоть тот лишён их; низкий – лишь о недостатках. И пусть оба они лгут – первый идёт на небо, второй – в преисподнюю.” 154*30.
“...[известная поговорка]: «Сердце брахмана мягко, как свежесбитое масло, зато его речь остра, точно отточенная бритва».” (М-б., 1.2). 203/1*59.
“...В индийском искусстве эпохи Ашоки «львиное рычание» изображено в виде четырёх львов, которые глядят в четырёх направлениях, символизируя идею неуязвимости. Любое направление перед нами – это символ всепроникающего сознания. Бесстрашие покрывает все направления. Если вы начинаете излучать бесстрашие, оно становится всепроникающим, распространяясь во всех направлениях. В традиционной иконографии некоторые будды изображены с тысячами или миллионами лиц, которые смотрят во всех направлениях во всеохватывающем осознании. Поскольку все направления перед ними, ничего не нужно защищать.” 43*284-285.
См. Гуру подобен огню; Тантристская иконография; Речь (правильная речь)
“Почему Будду закидали камнями? Почему Махавире запретили входить в города? Почему Мансура обезглавили? [Христа распяли?] Эти люди беспокоят, они мешают, львы рычат. Будда называл свою проповедь «львиным рёвом».” 46*106.
“...издавать львиный рык (излагать Дхарму Будды, не боясь людей и вещей)...” 33*13.
“...Пренч говорит: «Вы не можете наделить человека большим количеством слов, чем те, которые он понимает, которые он вмещает в себя в данный момент, или которые могут сделаться понятными ему для усвоения». Макс Мюллер выражает эту мысль следующим образом: «Без речи нет разума и без разума нет речи».” 65*50.
См. Опыт (передача духовного опыта)
“...Интеллект и речь соответствуют друг другу, как рука и перчатка, но только ещё теснее, скорее, как кожа соответствует телу, как мягкая оболочка соответствует мозгу, или как какой-нибудь определённый вид в органическом мире соответствует окружающей его среде.” 65*51.
См. Ментальное развитие и новое слово
“...Эволюция интеллекта должна (если она действительно происходит) сопровождаться эволюцией языка, а эволюция последнего (если она существует) будет свидетельством об эволюции интеллекта.” 65*52.
“...Мы не можем надеяться на то, что скажем что-то стоящее, если предварительно не прочитали и не «переварили» написанное лучшими умами.” 123*322.
См. Осведомлённость; Опыт
“Мудрость не в том состоит, чтобы говорить, но в том, чтобы знать время, когда должно говорить.” (св. авва Исайя). 3*193.
“...надлежит учиться каждому [...] мудрости, основанной на знании того, когда работать, а когда воздерживаться, и на понимании тех периодов или интервалов, которые характеризуются речью и молчанием.” 52*464.
“Язык является, конечно, современником разума и никогда не мог бы развиться, прежде чем человек не объединился с одушевляющими его принципами – теми, которые оплодотворяют и пробуждают к жизни манасический элемент, спящий в примитивном человеке. Ибо, как говорит нам проф. Макс Мюллер в своём труде «Наука Мысли», «мысль и язык тождественны».” (прим.). 69*251.
См. Джнана-шакти; Ум (антахкарана – мост); Принципы (7 аспектов Реальности); Логос – Божество: Зеркало; Манас кама – ментальный дар; Человечество делится; Ментальное развитие; Разум Космоса (манодхату); Мозг духовный; Вак; Интеллект; Язык Богов; Язык (сензар)
“...То, что человек говорит о мире, не так уж важно – важно то, как он себя ведёт и что в состоянии сделать на самом деле.” 130*89.
“...Вести учёные разговоры и не заботиться о своём поведении – значит предаваться пустословию.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*105.
См. Поведение
“...мы должны знать, о чём мы говорим, – а для этого внутри мы должны опираться на тишину и созерцание, не задавая вопросов и не пытаясь переходить к выводам.” (введ.). 31а*32.
См. Покой; Созерцание; Тишина
“Только узкомыслящий человек делает такие разграничения, Как «это наш друг, это наш враг»; Свободномыслящий человек проявляет любовь ко всем, Поскольку неясно ещё, кто всё-таки может оказать помощь.” («Изысканные Высказывания», Станца 59). 23*101.
См. Двойственность
“...только достигнув самореализации человек и начинает говорить по-настоящему.” (введ.). 16*35.
“Господь – это сама жизнь всех живущих. Мудрец, постигший Господа, прекращает говорить на другие темы и полностью погружается в Его игры. Из всех, кто познал Брахман, такой мудрец считается лучшим.” («Мундака-упанишад», 3.1.4). 206*319.
“...Праздные разговоры – признак безбожия. В наши дни разговоры лишены сознания Бога, поэтому говорить особо не кем и не о чем.” 151*10.
“...Никчёмные разговоры имеют много разновидностей. Пустая болтовня, споры, сплетни, поиск недостатков в других, ложь, хула на преданных и мирские разговоры...” 151*11.
“Не следует говорить больше, чем необходимо и обсуждать других – в том чистота. Темы, избираемые для бесед, должны нести благо.” 151*14.
“...Болтливость – это не что иное, как безудержное желание говорить. Если человек не следит за своими словами и злословит о других, он вскармливает в себе враждебность. Бесполезные разговоры – это занятие для глупцов; из-за желания говорить без нужды материалисты постоянно растрачивают своё время и страдают. [...] Тем, кто хочет стать ближе к Богу, не следует говорить без нужды, лучше лишний раз промолчать. Мирские разговоры бесполезны.” 151*44.
“Не причиняй другим боли, не говори жестоких слов, не отнимай у обездоленных то малое, что у них есть. Не говори слов, повергающих в беспокойство, слов ранящих или слов, ввергающих тебя самого в мир греха. Человек, оскорбляющий других грубой речью, чей язык словно усеян ранящими шипами, – несчастнейший из всех, ибо его уста – источник жестоких бедствий. […] Слова, вылетающие из уст, как стрелы, заставляют страдать поражённого ими и днём, и ночью. Поэтому мудрый человек, пандит, никогда не употребляет слов, вонзающихся, подобно стрелам, в чужое сердце. Во всех трёх мирах нет лучшего способа завоевать расположение других, чем быть истинным другом всем существам, быть щедрым и говорить приятные для слуха, кроткие слова. Поэтому всегда следует произносить только слова утешения, избегая слов, причиняющих боль и ранящих.” (М-б., 1.6). 203/1*227.
См. Гневные слова
“Злые слова, пусть сказанные непреднамеренно, надолго застревают в памяти.” (Чанакья-сутра). 155*36.
“...особые черты присущи человеку, пребывающему в трансцендентальном сознании Кришны, которые выражаются в его действиях. [...] Самой важной особенностью человека [...] является его умение говорить, ибо речь есть самое важное человеческое качество. Говорят, глупца не видно, пока он молчит [...] распознать хорошо одетого глупца невозможно, пока он не заговорит, но как только он раскрывает рот, всё становится очевидным. Самый несомненный признак человека, осознающего Кришну, заключается в его свойстве говорить лишь о Кришне и о том, что с Ним связано.” (ком.). 15*147.
См. Преданный
“...Духовно развитый человек, способный играть роль духовного учителя, говорит только то, что изнутри ему диктует Сам Верховный Господь. Иными словами, он говорит не сам. Когда говорит чистый преданный, духовный учитель, следует понимать, что это через систему парампары говорит Сам Верховный Господь.” (ком.). 146/8*520.
См. Духовный человек; Преданные не говорят о своих достоинствах
“...достигший совершенства человек не будет говорить лжи, а значит, слова его будут разумны и созвучны Ведам. Тот, кто глубоко постиг духовные истины, никогда не станет говорить бессмыслицы.” (ком.). 146/1*767.
См. Совершенство; Искренность; Правдивость; Мудрец; Здравомыслие
“Сократ разработал метод субъективной диалектики, цель которого состоит в том, чтобы установить истину. Истину он понимал как объективное, независимое от мнения людей знание, получаемое в процессе диалога, когда происходит уточнение содержания понятий. Беседовать, считал он, – значит сдавать моральный «экзамен души».” 16а*20.
См. Логика (ведическая логика); Познание (3 способа познания: 4 способа описания мира); Нравственность; Истина; Правдивость – искусство
“Цель всякой речи – это облечь мысль и, таким образом, сделать наши мысли понятными для других. Когда мы говорим, мы пробуждаем мысль и проявляем её. Так мы облекаем всё, что скрыто внутри нас, в звуковое выражение.” 52*132-133.
“...Один из величайших инструментов практического развития находится в руках и малых людей и больших, – это инструмент речи. [...] Речь – самое оккультное проявление; она является средством созидания и проводником силы. Сдержанность в словах, с эзотерической точки зрения, способствует сохранению силы; употребление правильно подобранных и произнесённых слов способствует распределению силы любви солнечной системы – той силы, что предохраняет, укрепляет и стимулирует.” 53*64.
“...По мнению наших древних философов, звук, или речь, – следующий после мысли высший кармический [наследственный] агент человека.” 55а*115.
“...Если человек уразумел значение речи, если он постигает, как разговаривать, когда разговаривать, что приобретается благодаря сказанному и что происходит, когда он говорит, [тогда] он бесспорно на пути к достижению своей цели. Тот, кто правильно регулирует свою речь, есть тот, кто наиболее прогрессирует. [...] нас узнают по нашей речи; нас узнают по нашей сдержанности, по тому, что мы говорим, что мы оставляем недосказанным; о нас судят по качеству нашего разговора. Мы думаем о людях в свете того, что они говорят, потому что их слова показывают тип той мыслеформы, в которой они работают, [показывают] качество той энергии или жизни, которую они вкладывают в свои слова.” 55а*557-558.
“Речь – это великое средство, с помощью которого мы выявляем природу той малой системы, которую мы сооружаем – системы, центральным солнцем которой, является каждая человеческая единица, так как по Закону Притяжения она притягивает к себе то, в чём нуждается.” 55а*559.
См. Продвинутый человек; Качества (10 признаков незаурядного человека); Мыслеформы; Закон Притяжения
“...Речь есть то, что возвышает человека над другими царствами природы.” 109а*157.
