“Чувства – пять чувств: обоняние, осязание, слух, зрение, вкус. Но также, в более широком толковании, десять органов чувств: пять органов восприятия (уши, кожа, глаза, язык и нос) и пять – действия (рот, руки, ноги, гениталии и анус). (Б. Гита).” (гл.). 14*
“Необходимо усвоить, что задача чувств состоит в том, чтобы раскрыть не-Я и тем самым позволить Я отличить реальное от нереального.” 55а*115.
“...всякая неправда, тому, кто должен переносить её [обиду]; всё, что оскорбляет, бесчестит, и порицает, причиняет боль, убыток или поношенье.” (сл.). 100а*583.
“...Если органы чувств не помогают человеку достичь высшего совершенства, то есть познать Всевышнего, все они абсолютно бесполезны.” (ком.). 14/9*565.
“...материальные чувства несовершенны и действуют как кривые зеркала, которые искажают действительный мир. Таким образом, люди постоянно обманываются.” 16а*197.
“...формальный статический характер словесных описаний наших чувств скрывает тот факт, что наши чувства – это скорее направление, чем состояние...” 31а*43.
См.: Единство (принцип единства вещей); Мудрость – рост философского понимания; Мышление о себе (истоки мышления); Настоящее мгновение; Умирание (чтобы спасти жизнь, её надо разрушить).
“...«Поля чувств» – это области или аспекты внешнего мира, с которыми связаны те или иные органы чувств.” (прим.). 31*105.
См.: Брахман – Дао – нирвикальпа; Будда (3 формы Будды); Взаимосвязь (все вещи связаны); Дзэн (гуань); Классификация – майя; Пустота (Учение о Пустоте).
“...«чувства» отнюдь не порождаются возвышенным человеческим разумом – они передаются нам, переносятся, как фотоны. Это происходит непрерывно, в самых обыденных случаях. Человека, стоящего перед величественной гранитной скалой, переполняют самые разнообразные ощущения – это и есть тот способ, каким гора сообщается с человеком.” (Предисловие Брайана Свимми). 131*18-19.
См.: Воображение – функция разума; Информация – резонанс; Ментальные образы, память и реальные события; Сознание (измерение сознания у Майя).
“Чувства так сильны и беспокойны [...] что насильственно увлекают разум даже проницательного человека, пытающегося управлять ими.” (Б.-г., 2.60). 15*152.
“Йога, бхакту или самореализованную душу определяет его способность управлять своими чувствами согласно своим намерениям. Большинство людей, однако, являются рабами чувств и потому в своих действиях руководствуются тем, что те приказывают им. [...] Чувства можно сравнить с ядовитыми змеями, стремящимися делать, что им вздумается, без правил и ограничений. Йог, или бхакта, должен обладать большой силой, чтобы подчинить их себе подобно заклинателю змей, никогда не позволяя им действовать независимо от своей воли.” (ком.). 15*151.
См.: Бхакти-йога; Йога – управление чувствами; Большинство; Удовлетворение чувств (нимитта); Ум – причина всей деятельности чувств.
“Человек, несомненно, наделён двойным набором чувств: материальными, или физическими, – их можно спокойно предоставить изучению физиологии – и субматериальными, или духовными, всецело принадлежащими области психологической науки.” 74а*328-329.
“Чувства – десять органов человека. В эзотерическом пантеоне и аллегориях Востока – это эманации десяти меньших богов, земных праджапати, или «прародителей». Чтобы отличить их от пяти физических и семи сверхфизических, их называют «элементарными чувствами». В оккультизме они тесно связаны с различными силами природы и с нашими внутренними организмами, в физиологии называемыми клетками.” (сл.). 73*457.
“...Человек, свободный от мирских побуждений и чувственности может [...] вылечивать наиболее «неизлечимые» болезни, кроме того он может стать ясновидящим.” 66*294.
“...наши физические чувства зарождаются в астральном теле, эфирном двойнике человека, либо в дживатм...” 74а*67.
“...чувствование неизбежно предполагает ограничение.” (прол.), (прим.). 68*36.
“...Глубочайшие и наиболее трансцендентальные умозаключения древних метафизиков Индии и других стран все обоснованы на том великом буддхийском и брахманистском принципе, на котором покоится вся их религиозная метафизика – на иллюзорности чувств. Всё то, что конечно, есть иллюзия; всё то, что вечно и бесконечно, есть реальность. Форма, цвет, то, что мы слышим и чувствуем или видим нашими смертными глазами, существует только постольку, поскольку это может передаваться каждому из нас через наши чувства. Для человека, родившегося слепым, вселенная не существует ни в формах, ни красках, но она существует в своей privation (в Аристотелевом смысле) и является реальностью для духовных чувств слепого человека. Мы все живём под мощной властью воображения. Только высочайшие и невидимые оригиналы, эманированные из мысли Непознаваемого, являются реальными и перманентными существами, формами и идеями; на земле мы видим только их отражения, более или менее правильные и всегда зависящие от физической и ментальной структуры лица, которое их видит.” 67*131.
“...Объекты чувств, всегда будучи обманчивыми и изменчивыми, не могут быть реальностью. Только дух не изменяется, следовательно, он один только не есть иллюзия.” 67*132.
“...шестое чувство, в которое входят следующие качества: Интуиция, Координация, Воображение, Сострадание, Воля и Самосознание. [...] Интуиция и координация, два качества шестого чувства, могут перескочить барьер, установленный пятью нижними чувствами, и добраться до точки, разделяющий дух и материю; но только седьмое чувство, синтетическое, сможет миновать эту [разделительную точку между духом и материей] точку на направленной вверх дуге и войти в духовные царства. Именно благодаря тому, что Посвящённые в высшей степени развили в себе это синтетическое чувство, они способны изрекать абсолютные истины касательно духовных царств.” (ком.). 70*244.
“...лишь седьмое чувство, которое имеет отношение к ноуменальному миру, может постигнуть Абстрактную Реальность, лежащую в основе всех феноменов. Поскольку этот седьмой принцип является всепроникающим, он в скрытом виде существует во всех нас; и тот, кто хочет достигнуть истинного знания, должен снять тот покров, который закрывает от него проявление этого чувства.” 71*174.
См.: Теософия.
“...Чувства баддха-дживы всегда подвержены четырём недостаткам: 1) обусловленная душа находится в иллюзии (бхрама); 2) она склонна совершать ошибки (прамада); 3) она вольно или невольно обманывает других [и себя] (випралипса); 4) её чувства несовершенны и ограничены (каранапатава). Как же человек, при всех этих недостатках, сможет обрести истинное знание, если будет полагаться только на собственные силы?” 226*234.
См.: Баддха – «связанный»; Джива-таттва (осознание трансцендентной природы); Иллюзия (нанатва-бхрамам); Недостатки (4 недостатка).
“...Мы должны понять, что за недолговечными материальными органами чувств стоят вечные чувства, покрытые сейчас материальной оболочкой. Осквернённые материей, наши вечные чувства не могут функционировать нормально. Поэтому в процессе преданного служения необходимо прежде всего очистить органы чувств от материальной скверны.” (ком.). 14/6*69.
См.: Вечное наслаждение; Преданное служение – очищение; Санатана-дхарма; Скверна.
“Владение своими чувствами означает, что чувства не должны использоваться для собственного наслаждения сверх меры. Не существует запретов на удовлетворение законных потребностей чувств, но лишние чувственные наслаждения вредны для духовного развития. Поэтому следует воздерживаться от использования чувств сверх меры.” (ком.). 15*487.
См.: Воздержание; Половая жизнь.
“...Тот, кто не способен сдерживать себя, особенно в половой жизни, не имеет права становиться ни учеником, ни духовным учителем. Сначала человек должен научиться укрощать свою речь, гнев, желания языка, ума, желудка и гениталий. Того, кто подчинил себе эти чувства, называют госвами. Не став госвами, человек не может стать ни учеником, ни духовным учителем. Так называемый духовный учитель, не овладевший своими чувствами, является обманщиком, а ученик такого мнимого учителя – обманутым.” (ком.). 14/3*550.
См.: Духовный учитель (истинный гуру); Госвами – духовный учитель; Знание и владение своими чувствами; Смарта-гуру (вишайи и гуру); Ученик должен знать.
“Наиболее сложной работой является работа по воспитанию чувств и развитию их качеств. Человек мало уделяет внимания своим чувствам. Между тем, чувства являются движителем его космического шествия.” 97*85.
“...Тонкое тело находится в плотном и чувствует себя как бы в тесном, грубом и глухом, непроницаемом склепе. Потому и говорят, тело – темница для души. Но такое положение можно поправить, развивая чувства плотного тела, очищая и нарабатывая качества чувств. [...]
Когда человек сознательно развивает чувства – осязание, обоняние, вкус, слух, зрение, пространственную ориентацию и осознание предыдущего момента и синтезирует их в новые чувства, пребывая в Мире Плотном – он обретает развитие Способности, Возможности и Умения тонкого тела наряду с плотным телом, и обретает качественно новый высокий уровень [...] Тем самым поднимает себя в более высокие Сферы Бытия...” 97*86-87.
“Чувства всегда правы и правильны, потому что они обусловлены работой Воли. Разум, напротив, ошибается всегда, и именно он ослабляет и искажает Волю своими привычками. Разум следует переключить с работы самоублажения на работу Созерцания. Это станет его высшим удовольствием. Тогда Воля останется свободной.” 97*156.
См.: Возможности и сложности; Воля – духовная пища; Воображение и сознание (контроль воображения); Восприятие себя; Дисциплина Духа; Одержатели; Понимание и чувства; Просветление – трансмутация; Психические чувства; Психический яд; Сердце – жилище мудрости Божьей; Творческое вдохновение; Тонкое тело (выход из тела); Ум – материальный элемент; Янтрам.
“Пока человек придерживается неверных понятий, его собственные чувства становятся худшими врагами. С другой стороны, того, кто владеет самоосознанием и знает Истину, наслаждается дружбой своих чувств (удовлетворённых и приятных), они не уничтожают. Тот, у кого нет ничего, кроме отвращения к физическому телу и его функциям, конечно, не наслаждается ими и потому страдает.” 232*333.
См.: Мудрецы знают; Познание себя – растение; Самоосознание недоступно чувствам; Стремление к удовольствию.
“...Деятельность чувств, по сути дела, является признаком жизни, её невозможно прекратить. Отстранить чувства от материальной деятельности можно, только заняв их деятельностью более высокого порядка. [...] Таким занятием для чувств является служение Господу. В этом заключается цель всех видов йоги.” (ком.). 14/6*466.
См.: Деятельность (заниматься своим делом); Йога (цель йоги – власть над умом); Служение – вечная религия живого существа.
“...В дурных чувствах нет ничего плохого – ведь лишь благодаря дурным чувствам нам порой удаётся избежать бед. Вот почему, прислушиваясь к собственному сердцу, не стоит отметать дурные чувства. Жизнь не состоит сплошь из благостных переживаний. В ней есть место и для плохих событий, а для того, чтобы в нашем опыте не оставалось пробелов, мы должны испытать всё, в том числе и плохие события, которые неизбежно сопровождаются дурными чувствами.” 128*116.
См.: Грех по отношению к самому себе; Образованность – способность управлять своей жизнью; Понимание себя – подлинная сила; Потенциал (большинство не знает). Сердце (слушать сердце); Судьба – предназначение.
“...Счастье можно ощутить только с помощью сверхчувств. Сверхчувства – это не те чувства, что состоят из материи. Каждый из нас – духовное существо [...] и каждый – личность. Сейчас наши чувства покрыты материей, и мы из-за невежества принимаем этот покров за свои истинные чувства. Но наши истинные чувства покрыты материей. [...] под оболочкой из материальных элементов находятся духовные чувства. [...] когда с духовных чувств покров снят, мы можем с их помощью испытывать счастье.” (ком.). 14/17*173.
См.: Духовные чувства (атиндрийа); Материя покрывает собой; Невежество – бессмысленная жизнь; Оболочки души; Счастье (вкус к высшему счастью).
“Индрии – в йоге и санкхйе – способность восприятия и действия (органы слышания, видения, вкушения, осязания, обоняния, «работы», речи, ходьбы, испражнения, размножения и ум (манас) как синтезатор чувств и действий).” (гл.). 14*
См.: Индрии; Санкхья (санкхйа).
“...чувства можно контролировать, только дав им лучшее занятие.” (ком.). 14/2*25.
См.: Деятельность (богоцентрическая концепция); Контроль чувств.
“Шаунака сказал: «Увы! Этот мир полон противоречий. То, от чего отвращает лик праведник, для нечестивца – кладезь удовольствий. Люди, движимые невежеством и страстью, как рабы собственных чувств, жизнь за жизнью потворствуют своим ненасытным желаниям. Увлекаемые необузданными чувствами, они теряют благоразумие, как возничий, выпустивший поводья, несётся в пропасть обезумевшими от страсти конями.
Когда одно из шести чувств соприкасается с материальным объектом, в уме возникает желание насладиться им. Если это желание не отвергнуть, ум склонит человека к наслаждению данным объектом. И затем, как насекомое, привлечённое ярким пламенем, испепеляется в нём, так человек сгорает в огне искушения, пронзённый древком желания наслаждаться объектом чувств. Погруженный во тьму невежества человек, ослеплённый жаждой чувственных удовольствий, принимая эти удовольствия за счастье, полностью теряет себя. Каждое существо из-за невежества и желания попадает в этот обусловленный мир и непрерывно вращается в колесе смерти, рождаясь то Брахмой, то насекомым, то рептилией, птицей, зверем или человеком. Таков удел глупцов, лишённых знания».” (М-б., 3.2). 203/3*14-15.
См.: Глупец (речь брахмана Видуры); Деградация; Люди; Рабство и освобождение; Разум в гунах; Ум – причина всей деятельности чувств.
“...Если из пяти чувств одно остаётся неуправляемым, оно может унести прочь даже твёрдый разум, подобно тому, как вытекает вода из пробитого сосуда.” (М-б., 5.16). 203/4*227.
См.: Безумие (различные виды безумия); Пороки (12 главных пороков); Равновесие – долг человека; Страсть – привязывающая сила.
“Подобно тому, как лодку уносит сильным ветром, так и одно-единственное чувство, завладевающее человеком, способно унести прочь его разум.
Потому [...] тот, кто уводит свои чувства от их объектов, несомненно находится в твёрдом уме.” (Б.-г., 2.67-68). 15*159-160.
См.: Власть; Гнев; Гордость; Жадность; Жалость; Зависть; Ненависть; Одержание; Похоть; Привязанность; Страх; Тщеславие; Эгоизм; Непривязанность; Разумный человек.
“Те, кто погружены в океан чувств, неустойчивы на своём пути.” (Чанакья-сутра). 155*40.
См.: Мужчина любит женщин; Приятное (проживёшь, словно одурманенный); Радость не нужно искать вовне себя; Сознание и демоны; Сознание обычное – суетное сознание.
“Под воздействием сильного чувства человек, лишённый умения сдерживать себя, по собственной воле совершает поступки, которые, как он знает, навлекут на него в будущем несчастье. Но проницательный человек, даже если обуревают его желания, сразу осознаёт зло, заключённое в них, и не уступает им.” (Шримад Бхагаватам 11.7). 13*481.
См.: Воздержание необходимо обоим полам (биоэнергия); Разумный человек; Сила заблуждения.
“Хотры. Символическое название семи чувств, названных в «Анугите» «Семью Жрецами». «Чувства питают огонь разума (т.е. желание) приношениями внешних удовольствий». Оккультный термин, употребляемый метафизически.” (сл.). 73*445.
См.: Желания; Удовлетворение чувств.
“...Всевышний, хотя и является источником всех чувств присущих живым существам, Сам не имеет таких материальных чувств. На самом деле, индивидуальные души обладают духовными чувствами, но в обусловленной жизни эти чувства покрыты материальными элементами [...] Чувства Всевышнего Господа не покрыты материальным. Его чувства трансцендентальны и потому называются ниргуна. Гуна означает «качества материальной природы», но Его чувства не имеют такого материального покрытия. Необходимо понять, что Его чувства отличаются от наших. Хотя Он и является источником нашей чувственной деятельности, Он обладает Своими трансцендентальными чувствами, которых не может коснуться скверна.” (ком.). 15*621.
“...причиной неустойчивости живого существа являются его чувства. Поскольку весь материальный мир создан для удовлетворения чувств, чувства являются орудием материальной деятельности и выводят устойчивую душу из равновесия. Поэтому чувства необходимо отвлечь от материальной деятельности. [...] человек способен прекратить всякую материальную деятельность, только обретя удовлетворение в деятельности высшего порядка.” (ком.). 14/4*301.
“...все наши чувства должны быть поглощены трансцендентной деятельностью. Только тогда чувства обретут полное удовлетворение, и их перестанут привлекать соблазны материального мира.” (ком.). 14/4*302.
См.: Духовная деятельность; Материальный мир; Равновесие – трансцендентальное положение; Трансцендентный уровень; Удовлетворение в себе.
“...Чем богаче натура в человеке, тем, конечно, сильнее, глубже и шире все её проявления, – как в дурном, так и в хорошем: посредственность во всём остаётся посредственностью, гений – велик во всём. Кто глубоко чувствует и желает, тот глубоко и падает при дурном направлении воли; кто глубоко мыслит, тот глубоко и ошибается [...] глупый человек ошибается больше, но ошибки великого ума ужасны.” 12*231.
См.: Безбожие – главный корень греха в сердце; Грех – неразумие; Механическое исполнение дел; Неверие (безверие не даёт счастья, внутреннего мира и довольства); Эгоизм – часть сердца.
“...нельзя рассчитывать получить знание (веду) с помощью наших несовершенных чувств.” (введ.). 17*8.
“...Воздействие материальных гун природы вовлекает их жертву в нескончаемый поток желаний наслаждения материей [...] Каждое чувство постоянно ищет для себя пищи, и они со всех сторон нападают на обусловленную душу, которая не может обрести твёрдости и сконцентрироваться ни на какой деятельности.” (ком.). 14/2*207.
См.: Беспокойство (волноваться смешно из-за мелких интриг); Гуны – борьба; Обусловленная душа; Эго – зверь.
“...Нужно понять, что чувства предназначены для служения повелителю чувств, Хришикеше. [...]
Кришна очень милостив, и, если мы хотим пользоваться чувствами, Он позволяет нам это делать. Чувства не принадлежат нам, они принадлежат Кришне, но Кришна даёт нам возможность пользоваться ими так, как мы хотим. [...] Существует 8 400 000 видов тел, и в каком бы теле душа ни пожелала использовать свои чувства, Кришна даст ей такую возможность: «Вот тебе тело, которое ты хочешь. Возьми его». Однако, используя чувства для собственного удовольствия, душа вообще перестаёт что-либо ощущать. Поэтому Кришна говорит: «Не делайте этого. Ваши чувства призваны служить Мне. Вы используете их не по назначению и потому беспрестанно меняете тела. Чтобы прекратить утомительную смену одного тела на другое и положить конец мирскому существованию, откажитесь от удовлетворения чувств, предайтесь Мне, и вы обретёте спасение». Вот в чём заключается сознание Кришны. [...]
Из-за стремления удовлетворять чувства мы оказались в зависимости от материальных условий и теперь страдаем, рождаясь в разных телах.” 202*55-56.
См.: Живое существо; Кришна – Хришикеша.
См.: Созерцая пленительный облик Господа; Почитание Шри мурти Господа; Поклонение Верховной Личности Бога; Самадхи преданного.
“[Святой брахман сказал:] Если у человека много жён, они не дают ему ни минуты покоя. Он отвечает за их содержание, поэтому все эти женщины, преследуя свои корыстные интересы, постоянно тянут его в разные стороны. Точно так же нас, обусловленных живых существ, изводят материальные чувства. Они одновременно тянут нас во многих направлениях. Язык просит достать чего-нибудь вкусного, а жажда требует раздобыть подходящее питьё. Половые органы настойчиво требуют удовлетворения, а орган осязания хочет, чтобы ему принесли приятные на ощупь предметы. Желудок ноет, пока не наполнится пищей, уши хотят слышать любимую музыку, нос ждёт приятных ароматов, а непостоянные глаза утаскивают нас то туда, то сюда в поисках чего-нибудь красивого. Так всевозможные чувства и органы тела, желая удовлетворения, буквально раздирают живое существо на куски.” (Ш.Б.11.9.27). 14/24*626.
“...тело тянет сознание обусловленной души одновременно в разные стороны. Поэтому тот, кто служит телу, не сможет даже достичь умиротворения, не говоря уже о том, чтобы понять Бога.” (ком.). 14/24*626.
“...Бог создал человеческую жизнь для того, чтобы обусловленные души могли обрести освобождение. Поэтому тот, кто неправильно использует человеческую жизнь, прокладывает себе дорогу в ад. [...] человеческая жизнь даёт нам возможность понять свои вечные взаимоотношения с Богом. Поэтому нужно обуздать материальные чувства и исполнить истинное предназначение человеческой жизни.” (ком.). 14/24*627.
См.: Нежность; Приятное; Равновесие; Человеческая форма жизни.
“...Наши чувства воспринимают только то, что лежит на поверхности, они скользят по внешней стороне бытия, которая называется материей.” 153*11.
См.: Восприятие духовной реальности; Лотосные стопы Господа (пыль с лотосных стоп Господа); Общение со святыми возрождает веру; Озарение – осознание души; Преданный не чувствует себя преданным; Реальность – сознание души; Ценность определяется уровнем блаженства.
“(42) Мудрецы провозгласили, что чувства выше безжизненных объектов, ум выше чувств, а непоколебимый разум выше ума. А то, что выше такого разума, – сама душа.” (Б.-г., 3). 190*88.
См.: Тоньше тонкого.
“Причина, по которой чувственная любовь даже самого высшего порядка не может соединить душу с духовной сутью божественной Основы состоит в том, что, как и все порывы сердца, чувственная любовь обостряет тот эгоизм, который является основным препятствием на пути к такому единению.” 123*101.
См.: Очищение от двойственности; Привязанная душа; Психическая зацикленность; Разум обычного человек – «утомительное человеческое состояние»; Сердце покрыто многими слоями ржавчины; Эгоизм – страх, беспокойство и тревога.
“Чувственность – противоположность духовности. Отсюда, желание, направленное в первую очередь на объекты чувств, имеет тенденцию уводить сознание вовне и в сторону от внутреннего, где только и можно найти универсальный Ключ. Следовать ощущениям – значит идти к весомым (осязаемым) объектам, а это означает движение к принципиальному ничто, к иллюзии. Первый посредник в этом движении – это чувственный ум, или, точнее – низший манас.” 56*273.
См.: Внутренняя жизнь; Манас – разум и нравственность; Трансцендентальное сознание (Полнота); Ум – причина шума; Эгоизм – чувство отдельности; Эгоистическое сознание.
“Жизнь в Боге есть конец чувственности. Когда сердце живёт, чувственность кончается. Оживание чувственности есть смерть сердца. Когда чувственность оживает, из сего понимаем, что мёртво сердце пред Богом.” (Исаак Ниневийский. Глава 46). 122*289.
См.: Душевное служение; Искренность (в искренности твоей ходи пред Богом); Любовь к ближнему – сострадание; Общение божественное и человеческое; Свобода – смерть при жизни.
“...Из-за сильной привязанности к чувственным наслаждениям живое существо вынуждено вновь и вновь рождаться в материальном теле. И только полное знание может избавить его от этой привязанности. А до тех пор, пока человек привязан к материальным наслаждениям, он не сможет вернуться домой, к Богу.” (ком.). 14/14*289.
См.: Знание; Перевоплощение; Привязанность к женщинам и деньгам; Родиться в этом мире.
“...В болезненном материальном состоянии следует насколько это возможно ограничивать чувственные наслаждения. Неограниченные чувственные наслаждения в этих материальных условиях ведут к невежеству и смерти. Живые существа не лишены духовных чувств. Каждое живое существо в своей изначальной духовной форме обладает всеми чувствами, которые под покрытием тела и ума превратились в материальные. Деятельность материальных чувств является искажённым отражением духовных игр. Деятельность духовной души, покрытой материей, – её нездоровое состояние. Истинное чувственное наслаждение возможно только тогда, когда болезнь будет излечена. Только в своей истинной духовной форме, не осквернённой материально, живое существо может испытывать чистые чувственные наслаждения. Поэтому целью человеческой жизни должно быть не стремление к извращённым чувственным наслаждениям, а желание избавиться от материальной болезни. Обострение материальной болезни не является признаком знания, это признак авидья (невежества).” (ком.). 17*85.
См.: Авидья; Материалист всё время думает о сексе; Невежество – наказание; Смерть – экзамен.
“...Чтобы вылечить больные чувства, нужно исправить их дефект, а не ампутировать их. Если глаза больны, их необходимо вылечить и восстановить нормальное зрение. Выкалывание глаз едва ли можно назвать методом лечения. Аналогично этому, единственной причиной материальной болезни являются чувственные наслаждения, и, чтобы вылечить эту болезнь, следует занять чувства иной деятельностью – позволить им созерцать красоту Господа, слушать о Его величии и посвящать Ему всю свою деятельность.” (ком.). 14/3*546.
См.: Болезнь отчуждения; Кришна – всепривлекающий Бог; Преданное служение.
“...надежда на чувственные наслаждения является корнем всех страданий.” (ком.). 14/24*560.
См.: Половые отношения; Семейная привязанность; Страдание (источник страдания); Страдание (что такое страдание?).
“...Ради получения всё больших чувственных наслаждений живые существа трудятся в этом мире и стремятся к райскому счастью после смерти.” (ком.). 15*235.
См.: Большинство; Материальная деятельность – тяжёлая физическая работа; Материальное благополучие; Райская жизнь (Шри Кришна сказал Уддхаве).
“...Веды говорят, что чувственные потребности женщины в девять раз глубже, чем мужчины. Имеется в виду, что в женской психике (инь) абсолютный мужской принцип сознания реализовать гораздо сложнее, чем в мужской (ян).” 160/2*94.
“...Эмоциональные запросы женщины, её потребности в общении в девять раз выше, чем у мужчины, поэтому если у неё нет родственников и подруг, с которыми она могла бы их реализовать, то она может серьёзно осложнить жизнь своему мужу.” 160/2*96.
См.: Женская неудовлетворённость (сексуальные потребности женщины); Женщина в 10 раз сильнее мужчины; Инь и ян; Мужчина деградирует.
“...если ты постигнешь всё, ты чётко поймёшь, что этот чувственный мир и всё, что он содержит, окутан, как одеянием, миром высшим.” (Асклепий, 34в). 117*126.
См.: Бессмертная и смертная природа человека; Благо; Бог (Герметический Свод); Душа бессмертна (по-разному); Оболочки (система оболочек); Ощущения (12 мучителей материи); Полное Целое; Телесная смесь.
“...Чувствительный человек рано или поздно начнёт ощущать: «Я попал в колесо. Я двигаюсь в порочном круге». Чем более вы чувствительны, тем скорее распознаете, что существует потребность в трансформации, в радикальной трансформации, что существует потребность пройти через революции, что нужна ломка и преодоление.” 46*228-229.
См.: Вера в невозможное; Дети (ребёнок – состояние Будды); Дети (ребёнок всегда целостен); Дисциплинированный человек; Доверие – дверь; Сознание (3 ступени сознания).
“Суперсенс – человек, обладающий обострённой, повышенной чувствительностью известных нам органов чувств. Суперсенсы способны воспринимать информацию недоступную обычным людям.” (сл.). 63*31.
“Чувство – способность восприятия информации из окружающего мира. В мире Яви информация воспринимается через обоняние, осязание, вкус, зрение и слух. На энергетическом уровне – через эмоции. На духовном – через Совесть.” (сл.). 219*623.
См.: Информация; Совесть – весть; Явь.
“...Чувство вины – это порождённая человеком эмоция, заставляющая нас страдать ради того, чего нам отчаянно хочется. До чего же нелепо страдать за то, чего мы так хотим.” 135*76.
См.: Жадность; Комплекс неполноценности; Эгоизм.
“...Чувство вины является одной из самых истощающих отрицательных эмоций; оно может – часто так и случается – полностью разрушить жизнь человека.” 126*64-65.
См.: Иллюзия – митоте; Отрицательные эмоции; Религии и пагубные эмоции; Судья и Жертва.
“...важнейшая необходимость в жизни – это чувство востребованности. До тех пор, пока человек не почувствует, что нужен кому-нибудь, его жизнь будет оставаться бессмысленной, опустошённой.” 189*139.
См.: Любовь к себе; Материнство и отцовство; Мужское и женское начало; Проблемы (3 разрушительные силы); Эго жаждет внимания.
“...человек должен действовать из чувства долга, не беспокоясь о плодах своей деятельности, ибо, действуя так, он достигает Всевышнего.” (Б.-г., 3.19). 15*185.
См.: Долг (4 вида долга).
“Что чувствует чувство и что познаёт ум – никогда не имеет в себе своей цели. Но чувство и ум хотели бы убедить тебя, что они цель всех вещей: так тщеславны они.” («Так говорил Заратустра»). 103*24.
См.: Тщеславный человек; Умные.
“...зуд в умах [...] зуд в материальных чувствах [...] ощущение неполноты, порождаемого пребыванием в материальном мире.” (ком.). 14/26*355.
См.: Материальный мир – обитель смерти; Неудовлетворённость; Полноценность.
“...сохраняй чувство непривязанности, свободное от желаний.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*133.
См.: Бардо Тёдол – «Тибетская книга мёртвых»; Бесстрастие и бесстрашие; Непривязанность; Привязанность (5 ядов).
“...Несправедливость порождает эмоциональную отраву, находящую своё выражение в обидах, ревности и страхе.” 135*24.
“...Болезненно реагируя на чужие слова, мы выявляем собственные раны. Покопавшись в памяти, мы отыскиваем, чем именно уязвили нас сказанные слова. И после этого рану можно исцелить.” 135*143.
“...Чувство обиды или огорчения – это сигнал о том, что наше чувство собственной важности живёт и здравствует, а потому нуждается в очищении.” 135*145.
См.: Проблема любви (отрава окружает любовь); Ревность – неправильное понимание любви («дефицит» любви); Судья и Жертва; Чувство собственной важности.
“...Обычно мы думаем, что чувство стоит на самом последнем месте, но в действительности оно идёт первым. Первым идёт чувство. Чувству, истинному чувству отведено столь высокое место. Мы все подвластны чувству. Мы все чего-то ищем, и нами правит чувство. Мы думаем, что чувство – это следствие. Нет. Чувство правит всем. Сначала чувствование, потом мышление и только потом – воля. Карми, как правило, отдают предпочтение воле, силе воли, думают, что им подвластно всё, а для гьяни средоточием всего является мысль: «Мы обладаем знанием и потому занимаем высокое положение». Но основа всего – чувство. Оно правит всем. Так говорится, и нам всем нужно понять, какое место отведено чувству.” 191а*252-253.
См.: Гьяни; Духовная чистота; Зависть – болезнь; Карми – 99,9 процентов современных людей;
“...чувство разлуки – это лишь следствие иллюзорной привязанности и ничего более.” (Ш.Б.1.13.44). 14/2*194.
См.: Женщина в разлуке; Моха; Привязанность формируется с детства.
См.: Благословение Кунти; Бхава (према и махабхава); Гопи (чувство разлуки); Джаганнатха – Кришна; Духовный мир (Шри Навадвипа Дхама); Знание (самое сокровенное знание – великие тайны); Кришна отвечает взаимностью не сразу; Любовь в разлуке; Мадана – высшая ступень блаженства; Мантра (маха-мантра и Божественная Чета); Маха-мантра – зов; Махабхава – вершина; Преданное служение (единение в разлуке); Преданный считает себя неудачником; Према-вайчиттья; Премананда; Рага (пурва-рага); Радха-према; Рамана; Раса (сакхья-раса – самая лучшая); Рати слаще, чем нектар; Самбандха-гьяна (правильная позиция); Самоубийство (слова Шри Чайтанья Махапрабху о смерти); Санкиртана – высшее совершенство; Связь с Кришной (разлука с Кришной); Скорби (10 признаков разлуки); Чайтанья Махапрабху (8 сатвика симптомов божественной любви); Чайтанья Махапрабху (единство в многообразии); Чайтанья Махапрабху учил (чувство разлуки с Господом); «Шримад-Бхагаватам» (пранам-мантрам Шридхара Махараджа); Экстатическая любовь Шри Чайтаньи Махапрабху; Эмоции (управление эмоциями).
“...Чувство, что смерть не за горами, делает всё внешнее неинтересным и неважным. Мысли обращаются внутрь, на себя. Приходят мысли о Боге и о душе. Человек становится глубже, добрее, лучше; приближаясь к смерти, многие люди [духовно] растут. [...] близость смерти освобождает наше истинное «Я» от условностей, когда мы живём чужими мыслями и приказами. [...] мы отбрасываем цепи принуждения, надетые на нас обществом, и, глубже понимая себя, живём свободнее.” 113*224-225.
См.: Смерть – самое важное событие; Старость – мост; Страх (преодоление страха – память смертная); Умирание – привыкание.
“...Чувство собственного достоинства – детская концепция, которой доверяет тот, кто не исследует Истину.” 232*277.
“Чувство собственной важности – источник бесконечных страданий, печали и неправедных действий.” 232*279.
См.: Герой – человек мудрости; Незнание себя – источник всех проблем; Общество святых и изучение Писаний (наставления Учителя); Я (высшее «Я» не до конца понятно).
“Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.” (Гал.6:3). 1*1409.
См.: Прелесть.
“Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу свою как ад, и как смерть он ненасытен...” (Авв.2:5). 1*1047.
“...ощущение собственной важности, которое основывается на силе и индивидуализме.” 29а*186.
См.: Обусловленность (осознание обусловленности); Эго (гахакарака).
См.: Духовный материализм; Кундалини ( – пробуждение и опасности).
“...Чувство собственной важности делает человека безнадёжным: тяжёлым, неуклюжим и пустым.” 80*182.
“...Чувство собственной важности – главнейший и самый могущественный из наших врагов. [...] нас уязвляют и обижают действия или посягательства со стороны наших ближних, нас это ослабляет. Наше чувство собственной важности заставляет нас почти всё время чувствовать себя оскорблёнными кем-то или на кого-то обиженными. [...] лишившись чувства собственной важности мы становимся неуязвимыми.” 82*271-272.
“...контакт с абстрактным приводит к преодолению чувства собственной важности. Затем [...] «я» становится абстрактным и неличным.” 83*43.
“...главной задачей на пути воина является уничтожение чувства собственной важности. Всё, что делают маги, направлено на достижение этой цели. [...] Жалость к себе – это реальный враг и источник человеческого страдания. Без некоторого количества жалости к себе человек был бы не в состоянии быть таким важным для себя, каков он есть. Но когда включается чувство собственной важности, оно начинает набирать свою собственную силу, и именно эта, на первый взгляд независимая, природа чувства собственной важности придаёт ему мнимую ценность.” 83*147.
“...идеи собственной важности ослепляют нас настолько сильно, что мы не можем больше ничего видеть.” 86*126.
“...согласно списку расхода энергии, она [собственная важность] отбирает более 90% нашей энергии, не принося никакой пользы, кроме болезней, одиночества, слабости и вообще плохого качества жизни. [...] Собственная важность является частной формой, с помощью которой наше эго организует реальность и управляет ею для того, чтобы стараться самоутвердиться и убедиться, что эта реальность существует.” 88*57.
См.: Враги (подлинные враги); Жаловаться бесполезно; Магия – искусство; Сознание (2 сознания).
“...Главный для нас шаг – избавиться от чувства собственной важности, отказаться от своего эго.” (Из интервью с Флориндой Доннер). 133*124.
См.: Изменение себя – изменение жизни; Эго; Эгоизм.
“...Потеря чувства собственной важности открывает двери восприятия, высвобождает энергию, наделяет личной силой и, таким образом, укрепляет связь человека с Духом.” 130*100.
“Решающим элементом в развитии [...] является потеря чувства собственной важности. Вы должны подчинять свои шаги высшей силе, более развитому чувству осознания, чем ваши непосредственные знания. [...] Смысл кроется в том, чтобы расслабиться, расшириться и связаться с теми энергиями, которые не являются частью вашего текущего известного мира.” 130*254.
См.: Ответственность за всё (будьте внимательны); Осознание – ключ к тайнам мира.
“...В основе чувства собственной важности лежит саморефлексия, или непрестанное размышление о том, из чего состоит мир.” 129*47.
“...видящие, исследовав чувство собственной важности, пришли к выводу, что оно представляет собой лишь заблудившуюся жалость к себе. Следовательно, успех зависит от вашей способности принять для себя условие «не жалеть» [себя], что [...] совпадает с безжалостностью.” 129*166.
“...Мы подпитываем чувство собственной важности каждый раз, когда говорим: я – такой, следовательно, мир – вот такой. Каждый раз, когда мы берёмся определять мир, мы лишь отражаемся сами в себе. Поэтому мы и запутываемся в широкомасштабной проекции. Как результат, значительное количество нашей энергии уходит на поддержание ранее принятой картины устройства мира вместо того, чтобы понять: мир лежит вне пределов нашего воображения.” 129*200.
См.: Индульгирование; Личная история; Материалистические представления (социальная база – шаблон); Описание мира.
“...чувство собственной важности: это стремление к улучшению себя и саморефлексия. Перестаньте подталкивать самого себя, прекратите вынашивать планы. Это та часть, которая связана с улучшением себя.” 130*232.
См.: Завороженность – гигантское заклинание; Мирские стремления (8 стремлений); Обусловленность (социальная обусловленность); Планирование.
“...Сегодня, сталкиваясь с обрывками информации, которые нередко искусно совмещаются таким образом, что кажется, будто они доказывают какую-либо модную концепцию, люди всего мира подвергаются бомбардировке всевозможными политическими, социоэкономическими и этико-религиозными теориями, проповедуемыми пугающим числом заблуждающихся людей – людей, которые чаще всего являются неосознанными жертвами эгоистических внутренних побуждений, поощряющихся их чувством собственной важности.” 126*26.
См.: Рациональный разум.
“...Как это ни прискорбно, печальная истина заключается в том, что помочь человеку, добровольно променявшему безупречность на чувство собственной важности, уже невозможно.” 126*29.
“...самомнение представляет собой лишь одно из множества проявлений чувства собственной важности – к тому же, вероятно, самое безобидное из всех, так как оно очень просто выявляется и с ним легко иметь дело. Основополагающей причиной всех аспектов чувства собственной важности является ощущение неполноценности. Любой человек, действующий на основе чувства собственной важности, в той или иной форме страдает от чувства неполноценности.” 126*146.
См.: Жалость к себе; Комплекс неполноценности; Смирение – талант (хорошее отношение к себе).
“...[Чувство собственной важности] вместе с мнительностью суть крайние выражения эгоизма, потому что каждый из нас считает, будто всё вертится вокруг его «я». Во время обучения или приручения люди привыкают всё брать на себя. Нам кажется, будто мы за всё в ответе. Я, я, я – всегда я!
Но окружающие действуют на ради вас. А руководствуясь собственными побуждениями.” 185а*63.
“...Мнительность делает человека жертвой хищников, чёрных магов. Они завладевают им при помощи незначительного замечания и передают какую угодно отраву, а если он принимает её на свой счёт, то проглатывает яд.” 185а*64.
См.: Вера (всё, во что мы верим, становится явью); Вера (не верьте мне, не верьте себе, не верьте никому); Иллюзия – митоте; Магия (чёрная магия); Мнительный человек.
“...следует подчеркнуть, что социальная обусловленность, в которой, словно в тюрьме, заключён человек, так или иначе опирается на чувство собственной незначительности. Единственная причина того, что человечество в целом влачит тягостное существование, заключается в одном: люди мирятся с тем, что они не заслуживают ничего лучшего. Погружённые в чувства вины и собственной незначительности, люди совершенно неосознанно придерживаются представления о том, что они являются жертвами обстоятельств. В результате достигают расцвета принципы превосходства и неполноценности, которые вызывают у человека чувство собственной важности и жалости к себе.” 126*196.
“Любое ощущение превосходства или неполноценности всегда основано на чувстве собственной незначительности. Неспособный распознать свою врождённую ценность как личности, обычный человек волей-неволей ощущает себя незначительным и потому не может принять жизнь такой, какова она есть. [...] такой человек отчаянно пытается превратить себя и свою жизнь в нечто такое, что, по его мнению, принесёт ему покой и счастье. Всё заканчивается тем, что человек сражается со всем и вся вокруг, включая самого себя и своё предназначение. В этой бессмысленной битве он никогда не сможет сыграть свою роль в раскрытии своего полного потенциала и принесёт вред не только себе, но и всем окружающим. По этой причине следует помнить, что всё живое взаимодействует и потому является взаимозависимым. В конечном счёте именно в этом заключается подлинный смысл взаимосвязанности всего живого.” 126*196-197.
“...[необходимо] остановить мир собственной незначительности, выявив в себе положительные качества.” 126*208.
“...[смертельная] опасность ловушки неверия в свою ценность и индульгирования в чувстве собственной незначительности. [...] самой крупной составной частью мировоззрения является сильнейшее чувство собственной незначительности, которое каждый из нас приобретает из-за социальной обусловленности.” 126*210.
“...никто не может заявить свои права на силу, если считает себя недостойным её.” 126*211.
См.: Значимость разрушает человека; Индульгирование; Комплекс неполноценности – большинство; Смирение – талант (хорошее отношение к себе); Эгоизм – истощающая сила.
“Строительство Ашрамов [общин] и собирание вокруг себя учеников ведёт к падению и препятствует Богореализации. Садху [духовный наставник] становится своеобразным Грихастхи [заботливым домохозяином]. У него развиваются эгоизм и чувство собственности (Мамата) [санскр.] на здания и учеников. Появляются заботы и волнения, связанные с управлением Ашрамом, изданием журналов и питанием учеников. Это приводит к умственному порабощению и ослаблению воли...” 36*575.
“Куда бы мы не направлялись, мы не должны потерять этот [духовный] образ жизни. Это называется [...] «положение хозяина». Где бы мы ни оказались, мы должны быть господином своего окружения, а это значит, что вам не следует терять своего пути.” 28*170.
См.: Магия – искусство (тайный король земли); Намерение; Путь; Стратегия.
“...Чувство хозяина всей земли – это источник всего,
благодаря этому можно достичь постоянного, вечного.” (Лао-цзы «Книга о Пути и Силе», 59 стих). 38*54.
См.: Лао-цзы; Дзэн (коан – кунан); Мудрый; Полнота и неисчерпаемость; Потенциал будды; Путь Лао-цзы.
“...Чувствование определяется как способность участвовать в жизни свободно, без ограничений, навязываемых логическими предположениями.” 126*72.
“...такое чувствование жизненно важно для входа в непознанное и для искусства сновидения.” 126*76.
“...любая эволюция зависит от свойства чувствования. Если у человека не возникает ощущения, что жизнь представляет собой нечто большее, чем просто скучное существование, он вряд ли когда-либо отправится на поиски лучшей жизни. [...] именно чувствование всегда ведёт нас в непознанное в поисках знания. Хотя обычный человек не замечает этого, но именно чувствование вызывает все его сновидения.” 126*77.
См.: Осознание – ключ к тайнам мира; Сновидение; Судьба (у каждого своя судьба – люди не осознают); Трезвость – безжалостность к себе; Эволюция – сумма всех индивидуальных предназначений.
“...Чувствование можно воображать как многочисленные щупальца, простирающиеся по всем областям сознания...” 130*241-242.
“Чувствование есть искусство вхождения в непознанное.” 128*158.
“...«Чувствование» участвует непосредственно во всех наших делах. Для толтеков весь мир является чувством.” 124*75.
См.: Магия – искусство; Реальность – чувство; Толтеки.
“Чувствование позволяет человеку непосредственно вбирать ощущения из мира вместо того, чтобы оставаться в рефлексирующем мире мышления. В то же время, чувствование тесно сплетено с мышлением. Мышление помогает управлять тем, как человек себя чувствует, а то, как он себя чувствует, оказывает влияние на мышление.” 130*55.
“...Посредством чувствования человек может извлекать самую сущность любой ситуации. Он способен выйти за пределы обычных ограничений и войти в новые миры. В результате может появиться ощущение потери, так как человек превзошёл то, что прежде считал истиной. Однако все тонкости иных миров можно освоить точно так же, как ранее человек изучил основные течения своего прежнего мира. Это требует времени, терпения и готовности отказаться от того, что, по мнению и ощущению человека, является правильным. При достаточном опыте чувствование человека реорганизует само себя и наделяет человека более совершенными взаимоотношениями с миром. Человек вновь находит смысл жизни.” 130*56.
См.: Восприятие себя; Восприятие энергии; Философия эмпиризма.
