“Что можно считать живым, а что мёртвым? Может показаться, что тела и умы непреданных-материалистов проявляют признаки жизни, однако всё это лишь видимость. На самом деле обусловленная душа почти не властна над тем, что с ней происходит. Против её воли тело вынуждено выделять испражнения, время от времени болеть, стареть и, в конце концов, умирать. Ум же, помимо воли души, иногда обуревают гнев, необузданные желания и скорбь. В «Бхагавад-гите» (18.61) Господь Кришна описывает такое положение души, как [...] положение беспомощного путешественника, посаженного в машину. Без сомнения, душа жива, и жива вечно, однако из-за невежества она забыла о своей внутренней жизни. Внутренняя жизнь души подменена механическими реакциями ума и тела, выполняющих приказы гун природы, которые заставляют нас действовать вопреки подлинным интересам дремлющей души. Взывая к забывчивым узникам иллюзии, «Шветашватара-упанишад» (2.5) побуждает нас: [...] «Услышьте же, о сыновья бессмертия, которые некогда жили в божественном царстве!» Таким образом, с одной стороны, то, что принято считать живым, – материальное тело – на самом деле мёртвая машина, которой управляют гуны природы, а с другой стороны, то, что материалисты снисходительно считают мёртвой материей, предназначенной для эксплуатации, на самом деле, в своей сокровенной сути, связано с живым разумом, гораздо более могущественным, чем их собственный.” (ком.). 14/23*558.
См. Гуны материальной природы; Обусловленная душа; Человек – машина
“[Шри Кришна сказал:] О безгрешный Уддхава, говорят, что тот, у кого нет истинного разума, потерял всё. Сойдя с пути, ведущего к подлинной цели существования, такой человек становится безжизненным, словно мертвец.” (Ш.Б.11.21.21). 14/25*377.
См. Уддхава (ответы Господа Кришны); Глупец (речь брахмана Видуры); Кали-юга (терпимость и милосердие сходят на нет)
“Якша [царь Ямараджа] спросил: «Кто из воспринимающих объекты чувств и наделённых разумом, даже если он почитаем в мире всеми существами, только дышит, но не живёт?» Юдхиштхира ответил: «Тот, кто не предлагает дары богам, гостям, слугам, предкам и Всевышнему Господу, только дышит, но не живёт».” (М-б., 3.136). 203/3*636-637.
“[Хазрат Абул Хасан наставлял своих учеников:] Есть много людей, которые мертвы, однако их видят среди живущих, в то время как другие люди лежат в могилах, но в действительности они живы.” 222*195.
См. Большинство; Вещи
“В этом мире те, чьи труды не ведут к добродетели, те, чья добродетель, избавив от желаний, не вынуждает отречься от всего, что не связано с Кришной, и те, чьё отречение не приводит к служению Тиртхападе Шри Хари, мертвы ещё при жизни.” (Ш.Б.3.23.56). 213*43.
См. Хари
“К категории умирающих душ принадлежат люди, известные своей трагической судьбой и особенно трагическим концом. Именно к ним относилось замечательное правило элевсинских мистерий, которое никогда не было верно понято или объяснено. Участие в мистериях запрещалось, во-первых, преступникам, во-вторых, чужеземцам (т.е. варварам), наконец, людям, в жизни которых случались большие несчастья. Обычно это правило истолковывали в том смысле, что большие несчастья в жизни человека свидетельствовали о враждебности или гневе богов, вызванных каким-то поступком этого человека. Но в эзотерическом понимании совершенно очевидно, что людей, жизнь которых являет собой ряд катастроф, нельзя допускать ни к участию в мистериях, ни к освящению, ибо сам факт этих непрерывных катастроф говорил о том, что она [душа] катится под уклон и остановить её невозможно.” 92а*495.
См. Алхимия – преобразование; Душа и бытие (рождение и смерть души); Посвящение и бытие; Судьба (изменение редко); Зло – слепая сила; Прощение (должны платить долги)
“...Многие души умирают по причине тяжёлых условий своего рождения, не способные противостоять тем обстоятельствам, среди которых им предстоит жить. Таковы люди с отягощённой и патологической наследственностью, дети порочных, преступных или ненормальных родителей. Таковы и те, кто рождается во времена продолжительных войн, революций, нашествия варваров, в эпоху крушения цивилизаций и гибели целых народов, рождается только для того, чтобы немедленно погибнуть вместе с десятками и сотнями тысяч других несчастных, всегда одинаково, без малейшей надежды на спасение, без какой-либо возможности изменить судьбу. Рождение в таких условиях – труднейшее испытание для перевоплощающейся души. Самые сильные и устойчивые души преодолевают эти условия и выживают среди них, постепенно создавая вокруг себя своеобразный остров, на котором могут найти себе спасение и другие гибнущие души.” 92а*510.
См. Интеллигенция; Войны прекратить нельзя; Эволюция и бытие (эволюция или вырождение); Стремления (каждый момент); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Эмоции и бытие (негативные эмоции); Сущность и личность (убийство сущности); Символы (зерно); Человечество и бытие (1 – круги человечества); Перевоплощение – повторение (карма); Христианское учение – суровая религия; Обстоятельства – не наш вопрос
“Душа, телесным проводником которой является астральная, эфиро-субстанциальная оболочка могла умереть, а человек мог ещё продолжать жить на Земле. То есть, Душа могла освободиться и покинуть своё обиталище из-за различных причин, подобных сумасшествию, духовной и физической развращённости и т.д. Возможность для Души – т.е., для вечного Духовного Эго – обитать в невидимых мирах в то время, когда её тело продолжает жить на Земле, является преимущественно Оккультной Доктриной, особенно в китайской и буддийской философии. Много вокруг нас бездушных людей, ибо подобные случаи встречаются, как среди злобных материалистов, так и среди лиц, «которые, продвигаясь к святости, никогда не обращаются назад».” 68*296.
См. Гении и демоны; Невидимые создания; Оболочки (элементарные духи); Элементалы – инкубы и суккубы (астральное тело); Одержание (нравственный порок); Папа-пуруша; Фанатизм; Астральная душа (астральный дух); Ад – Авичи; Дьявол – Зверь; Демоническая свобода; Бездушие; Сознание обычное; Теософия – Буддхизм; Бхуты (разное понимание); Оккультизм опасен; Религиозные конфликты и религиозные различия
“20 (19). Не сравнится слепой и зрячий, (20). мрак и свет, (21). тень и зной. 21 (22). Не сравнятся живые и мёртвые: ведь Аллах даёт слышать, кому желает, а ты не заставишь слышать тех, кто в могилах: (23). ты – только увещатель.” (Сура 35. Ангелы). 47а*357.
“...Последователи Сведенборга верят, и сокровенная наука учит, что оставление живого тела душою происходит часто, и что мы наталкиваемся каждый день, во всех жизненных обстоятельствах, на такие живые трупы. Это может быть вызвано различными причинами, среди них такими, как неодолимый страх, печаль, отчаяние, очень сильный приступ болезни, чрезвычайное сладострастие. В покинутую оболочку могут войти и поселиться там или астральная форма искусного колдуна, или элементарий (привязанная к земле развоплощенная человеческая душа), или очень редко, элементал. [...] При умопомешательстве астральная сущность пациента либо полупарализована, сбита с толку и подчинена влиянию каждого проходящего духа любого сорта, либо она навсегда покинула тело и им завладело какое-нибудь вампирическое существо, близкое к своему собственному разложению и отчаянно цепляющееся за землю, чувственными удовольствиями которой она, благодаря этой уловке, может ещё наслаждаться на короткое время.” 67*492.
См. Гении и демоны; Галлюцинации; Трилокья; Двойственный человек; Ум – Слово; Колдовство; Оболочки (элементарные духи); Болезни; Страх убивает; Эмоции отрицательные – чёрная эмоциональная материя; Левитация (этробация); Душа и дух (луковица: потерять душу); Духи: Жертвы духов; Старость порождает страх; Одержание (анганта иенэ); Вино (пагубное влияние); Оккультизм опасен; Элементарии «земные» – вампиры и вурдалаки; Смерть как советчик – тёмное пятно (накатывающая сила)
“Истинное понимание вещей отличается от ложного понимания так же, как живой человек отличается от мёртвого тела. Внешняя схожесть налицо, но различие существенное. Люди кажутся себя образованными, используют научные и философские понятия, но в основном это только видимость – внешняя мишура, наподобие дорогого костюма, украшающего тело мертвеца. [Большинство лишается] истинного знания не потому, что не хватает какой-либо информации (множественности), а потому, что в [«общественном»] разуме всё перевёрнуто с ног на голову. Подмены понятий в разуме имеются потому, что [индивидуальное] сознание – целостность – не действует [спит].” 160/2*59-60.
См. Познание (3 способа познания: анумана, пратьякша и шабда)
“Если деятельность, которой занимается человек, не приводит его на путь религии, если совершаемые им религиозные ритуалы не развивают в нём духа отречения от мира и если жизнь в отречении не приводит его к преданному служению Верховной Личности Бога, то такого человека следует считать мёртвым, хотя он и дышит.” (Ш.Б.3.23.56). 14/5*481.
См. Преданное служение; Отречение; Материальная деятельность
“...физическая смерть или смерть тела есть благодетельная мера в божественной экономии, направленная на благо человека, мера, посредством которой он приближается к высшим целям своего существования. Но существует другая смерть, которая является нарушением божественного порядка и разрушая все [высшие] элементы в природе человека, лишает человека всех возможностей счастья. Это духовная смерть, которая происходит ещё до разложения тела. «Человек может обладать обширным умственным развитием и не иметь ни любви к Богу, ни самоотверженной любви к человеку». Когда человек поглощён любовью к себе и к миру с его соблазнами, он теряет любовь к Богу и к своему ближнему и его падение [выбор ценностей] делает перевес от жизни к смерти. Высшие принципы, которые являются основными элементами этого человеческого качества, погибают, и он живёт только на уровне чувственной сферы. Физически он существует, духовно же он мёртв. По отношению ко всему, что принадлежит к высшей и единственно прочной стороне существования, он настолько же мёртв, насколько мертво будет его тело ко всем радостям, чувствам и деятельности этого мира, когда жизнь его покинет. Это духовная смерть происходит в результате неповиновения законам духовной жизни, за которое следует то же самое наказание, что и за неповиновение законам физического существования. Но духовно мёртвые, ещё живые, все имеют свои наслаждения; у них остаются их интеллектуальные силы и интенсивная деятельность. Все животные наслаждения к их услугам, и для множества мужчин и женщин они составляют высочайший идеал человеческого счастья. Неустанная погоня за богатством, забавами и развлечениями общественной жизни; культ грациозных манер и красивой одежды, социальные преимущества, научные достижения – опьяняют и восторгают этих заживо мёртвых. [...] Большое развитие интеллектуальных способностей отнюдь не подразумевает духовной и правдивой жизни. Многие из наших величайших учёных только живые трупы – у них нет духовного зрения, так как дух покинул их. Они могли бы изучить всю историю, испробовать все занятия, исследовать все человеческие достижения, но, несмотря на это, они остались бы духовно мёртвыми.” 66*415-416.
См. Невежество невежества; Бессмертие и уничтожение; Наказание (Е.П. Блаватская о наказании); Интеллигенты не знают духовной жизни; Дыхание – жизнь; Принципы (7 аспектов Реальности); Жизнь во сне – плен; Материализм и скептицизм; Материализм слеп; Вероломство – атмосфера; Эгоизм – одержание; Внутренние обитатели; Одержание (нравственный порок); Кали-юга (древнее пророчество); Внутренний человек – адепт; Вера в уничтожение при смерти; Человечество себялюбиво и порочно; Прелюбодейство; Истина открыта немногим (люди слепы); Наука (2 причины ограниченности); Зло – антагонизм к духовному; Дух: Постижение (Дух не соединяется); Физическое тело; Радость и удовольствия; Тамас – качество тьмы
“...Духовная смерть – состояние не возрождённого человека, ещё живущего во грехах (Еф.2:1), отчуждённого от жизни Божией (Еф.4:18-19) и лишённого Духа Святого. Продолжаясь за пределы физической смерти, духовная смерть означает вечное отделение от Бога, которое сопровождается страданием, остро ощущаемым душой. Такое состояние называется «второй смертью» (Отк.2:11; 20:6,14; 21:8).” (прим.). 1*1413-1414.
“...смерть духовная, перекрытие канала из атманического тела в высокий эгрегор.” 115*74.
“Очень жестокого человека считают мертвецом даже при жизни, потому что все осуждают его и пока он жив, и после смерти. Когда же человек, который отождествляет себя с телом, умирает, он, вне всяких сомнений, попадает в ад, называемый Андхатамой.” (Ш.Б.10.2.22). 14/20*147.
См. Ад
“Люди, не способные видеть единую природу вещей, привязанные к кармической деятельности, низкие душой, люди, которые не могут жить спокойно, когда другие преуспевают, и потому стараются причинить им страдания, стараясь задеть их грубыми и обидными словами, уже убиты провидением...” (Ш.Б.4.6.47). 14/7*220.
См. Зависть; Обусловленность; Гнев
“Жизнь – это приключение, приключение энергии. И те люди, которые отстают в этом приключении из-за отсутствия храбрости или энергии, должны в конце концов умереть и исчезнуть со сцены. Возможно, мы такие мёртвые люди.” 167*26.
“...живое существо может умереть множеством различных способов. Среди людей есть эмоциональные мертвецы, трупы в отношении разума – или, например, те, кто давно утратил всякую надежду и теперь лишь влачит бессмысленное существование. Все эти люди более не принимают целесообразного участия в жизни и потому практически ничем не отличаются от мертвецов. Именно таких несчастных Толтеки называют живыми мертвецами...” 126*251.
См. Большинство; Толтеки
